Ignorez-vous votre blessure intérieure via le cynisme ou le contournement spirituel?

Ignorons-nous notre blessure intérieure par le biais du cynisme ou d'un contournement spirituel?

Quand j'étais jeune, il me semblait que la vie était si merveilleuse
Un miracle, oh c'était beau, magique
Et tous les oiseaux dans les arbres, eh bien, ils chanteraient si joyeusement
Oh joyeusement, en me regardant avec amusement
Mais ensuite ils me renvoient pour m'apprendre à être raisonnable
Logique, oh responsable, pratique
Et ils m'ont montré un monde où je pourrais être si fiable
Oh clinique, oh intellectuelle, cynique.
- Écrit et composé par Supertramp chanteur principal, Roger Hodgson)

Je voudrais parler à ceux d'entre vous qui se sentent déclenchés par les principes de l'interbeing (voir la vidéo à la fin de cet article pour une explication de l'interbeing), ce qui, je l’admets, ressemble à de la puffery New Age. En fait, laissez-moi être brutalement honnête ici: je n’utilise que l’expression «boufferie du Nouvel Âge» comme moyen de vous assurer implicitement que je ne suis pas dupe d’une telle chose; que je suis du côté des réalistes à la tête dure. Vous voyez, je me joins à vous avec dérision.

C'est une tactique courante. Les libéraux prennent un plaisir particulier à critiquer les gauchistes plus radicaux; Les UFOlogists sont véhéments dans leur dérision des réclamations d'abduction; le gamin qui est victime d'intimidation tourne sur quelqu'un encore plus faible. Les enfants impopulaires à l'école ont bien du mal à ne pas être souillés par association avec les enfants très impopulaires. Ce faisant, nous essayons toutefois d’emprunter la légitimité au système même que nous espérons subvertir et d’améliorer indirectement sa légitimité en associant le nôtre au sien.

Nous commettons la même erreur lorsque nous nous fions trop aux compétences académiques ou professionnelles de nos alliés pour persuader ceux qui sont impressionnés par de telles choses. Si je fais appel au statut de professeur de neurochirurgie du Dr Eben Alexander pour vous faire croire aux expériences extrasomatiques de mort imminente, alors, implicitement, je vous affirme que vous devriez faire confiance à ce statut en général, ainsi qu'à l'édifice de la science universitaire qui l'entoure. Mais généralement, ceux de ce statut et de cet édifice nient ses arguments. (Je parle ici du livre d'Alexandre, Preuve du ciel: le périple d'un neurochirurgien dans l'au-delà.)

Les appels à l'autorité ne feront que renforcer l'autorité. Quel message implicite est codé dans "Vous voyez, ce professeur, ce républicain, cet homme d'affaires, ce grand public est d'accord avec moi"? C'est que ces personnes portent le sceau d'approbation légitime, et non les étrangers, les hippies, les non-accrédités, les non publiés. En utilisant cette tactique, nous pourrions gagner la bataille, mais nous allons perdre la guerre. Audre Lorde l'a bien dit: Les outils du maître ne seront jamais démanteler la maison du maître.

Argent et environnementalisme? ou amour et environnementalisme: L Deux histoires contradictoires

Une logique similaire s'applique aux arguments de l'environnementalisme fondés sur les services publics. Avez-vous déjà entendu des arguments selon lesquels nous devons pratiquer la conservation en raison de la valeur économique des «services écosystémiques»? Ces arguments sont problématiques car ils affirment l’hypothèse même qu’il faut remettre en question, à savoir que les décisions doivent en général être prises en fonction de calculs économiques. Ils ont également échoué à convaincre.

(Cela ne doit pas faire oublier l’idée d’aligner les incitations économiques sur le bien-être écologique. Les taxes vertes et des mesures similaires sont des moyens importants d’incorporer des valeurs écologiques dans notre système économique. Elles ont cependant leur limite. Nous devons comprendre qu’aucune mesure, aucune Lorsque nous essayons de réduire l'infiniment précieux à un certain nombre, il en résulte des monstruosités. Par exemple, si nous évaluons les services écosystémiques d'une forêt tropicale à X millions de dollars, cela signifie que si nous pouvons gagner millions de dollars en les coupant bas, nous devrions.)

Êtes-vous un environnementaliste parce que vous êtes ému par tout l'argent que nous économisons? Eh bien, personne d’autre ne deviendra écologiste pour cette raison non plus. Nous devons faire appel à ce qui nous touche: l'amour de notre belle planète.

Sachant tout cela, pourquoi étais-je toujours tenté de déployer le terme désobligeant de «puffery New Age» pour dénoncer les principes mêmes que j'ai énumérés, afin de maintenir ma crédibilité? Comme vous, cher lecteur, je vis encore deux histoires contradictoires, une ancienne et une nouvelle. Même si je raconte une histoire sur l’inter-être, une partie de moi reste dans le monde de la séparation.

Le cynique intérieur

Je ne suis pas un être éclairé qui essaie de vous guider dans un voyage qu'il a déjà accompli. C’est aussi un modèle ancien, issu d’une sorte de hiérarchie spirituelle basée sur une conception linéaire de l’évolution de la conscience. Dans la transition actuelle, chacun de nous pionnier une partie unique du territoire de la Réunion. Dans cette optique, je dois vous faire part de mes doutes et de mes conflits. Ces vérités spirituelles - et je me sens mal à l'aise avec cette phrase - me déclenchent aussi, presque autant, je suppose, qu'elles déclenchent le défenseur le plus splénétique de l'orthodoxie scientifique. La seule différence est que ma dérision est tournée vers l'intérieur.

Ce n’est pas seulement que j’adopte le vocabulaire du sceptique pour désamorcer les accusations de naïveté. Qu'est-ce qui motive mon cynique intérieur? Les principes ci-dessus sont effrayants, car ils favorisent un espoir tendre et vulnérable qui pourrait facilement être écrasé, comme cela a été si souvent auparavant.

Lors de discussions, les gens me demandent: «À l'époque des 60, nous disions la même chose à propos d'un nouvel âge naissant, mais cela ne s'est pas produit. Au lieu de cela, le cours de la violence et de l'aliénation s'est déroulé à un rythme rapide et s'est en fait poursuivi vers de nouveaux extrêmes. Comment savons-nous que la même chose ne se produira pas cette fois-ci? »Cela ressemble à une objection raisonnable. Je soutiens dans ce produit que les 1960 sont très différents d’aujourd’hui, mais mon argument peut être réfuté et contre-réfuté. En-dessous de tout cela, quelque chose fait mal, et tant que cette blessure sera en bon état, aucun argument ne persuadera le cynique.

La plaie intérieure du sévère critique cynique

Rappelez-vous cela lorsque vous rencontrez un critique cynique sévère (que ce soit à l'intérieur de vous ou à l'extérieur). Si vous vous rappelez que le cynisme provient d'une blessure, vous pourrez peut-être réagir de manière à remédier à cette blessure. Je ne peux pas vous dire à l'avance comment réagir. Cette sagesse découle directement de l'écoute avec des oreilles compatissantes et de la présence de ceux qui souffrent. Peut-être qu'il y a un acte de pardon ou de générosité qui vous appelle qui pourrait permettre la guérison. Lorsque cela se produit, les croyances intellectuelles, qui ne sont en réalité que des expressions d'un état d'être, changent souvent spontanément. Les croyances qui étaient jadis attrayantes ne le sont plus.

La dérision du cynique vient d'une blessure d'idéalisme écrasé et d'espoirs trahis. Nous l’avons reçu au niveau culturel lorsque l’âge du Verseau est devenu l’ère de Ronald Reagan, et au niveau individuel également lorsque notre idéalisme juvénile, qui connaissait un monde plus beau, était possible, qui croyait en notre destin individuel de contribuer significatif pour le monde, qui ne se vendrait jamais en aucune circonstance et ne deviendrait jamais comme nos parents ont cédé la place à un âge adulte de rêves différés et d’attentes moindres.

Tout ce qui expose cette blessure nous incitera à la protéger. Une de ces protections est le cynisme, qui rejette et ridiculise comme étant stupide, naïf ou irrationnel toutes les expressions de la réunion.

Le cynisme est confondu avec le réalisme

Le cynique confond son cynisme avec le réalisme. Il veut que nous nous débarrassions des choses encourageantes qui touchent sa blessure, pour nous contenter de ce qui est conforme à ses attentes réduites. Ceci, dit-il, est réaliste. Ironiquement, c’est le cynisme qui n’est pas pratique. La personne naïve tente ce que le cynique dit est impossible et réussit parfois.

Si vous pensez: «Toutes ces choses à propos de l'unité font beaucoup de déchets», si vous ressentez du dégoût ou du mépris, je vous demande de regarder honnêtement d'où vient le rejet.

Se pourrait-il qu'il y ait une partie de vous seule, timide, qui veuille croire? Avez-vous peur de cette partie? Je sais que je le suis. Si je le laisse grandir, si je le laisse guider ma vie, si je me fie à toutes les déclarations de la nouvelle histoire que j'ai énumérée ci-dessus, je m'ouvre à la possibilité d'une immense déception. C'est une position extrêmement vulnérable de croire, de croire en un but, en un conseil, et que tout ira bien pour moi. Mieux vaut rester cynique. Mieux vaut rester en sécurité.

Ignorer la blessure via le cynisme ou le contournement spirituel?

Si vous répondez à cette discussion sur l'unité, pas avec cynisme, mais plutôt avec un sentiment de justification, cela ne signifie pas que vous ne portez pas la même blessure que le cynique. Peut-être au lieu de l'exercer comme le fait le cynique, vous l'ignorez.

Se pourrait-il que chaque fois que le doute s'infiltre, vous soulagez sa peine en reprenant le dernier livre sur la guérison des anges, les crop circles ou la réincarnation? Est-ce que vous commettez un contournement spirituel?

Une façon de savoir si votre croyance en l'unité et ses paradigmes associés cache une blessure non guérie est de savoir si la dérision du sceptique provoque l'indignation ou la défense personnelle. Si c'est le cas, quelque chose au-delà d'une simple opinion est menacé.

Sceptique et croyant ne sont pas si différents, car ils utilisent tous les deux la croyance pour protéger une blessure. Donc, que vous soyez indigné par ma mention des OVNIS ou indigné par le rejet doctrinaire du sceptique, je vous encourage à réfléchir à la source de cette émotion. Nous voulons voir ce qui se cache en nous, afin de ne pas le reproduire aveuglément encore et encore dans ce que nous créons.

Je craque pour ce qu'un réaliste réaliste comme James Howard Kunstler (quelqu'un que j'admire) dirait s'il lisait ce livre. Peu importe, mon critique intérieur peut le faire mieux. "Vous imaginez que certaines" technologies d'interprétation "magiques vont nous sauver?", Grogne-t-il. «C’est le genre de vœux pieux qui nous maintient dans l’assiduité et la paralysie. Vous ne pouvez tout simplement pas faire face à la vérité. Il n'y a pas moyen de sortir. La situation est sans espoir. Sauf miracle, où tout le monde se réveille demain et l’atteint soudainement, l’humanité est condamnée. Le fait de discuter d'un "objectif" ou d'une "intelligence" dans l'univers, pour lequel il n'existe aucune preuve scientifique, ne fait qu'aggraver les choses. "

Prophéties auto-accomplissantes: l'histoire de la séparation et l'histoire de l'interbeing

J'ai cependant constaté que c'était le contraire de ce que dit mon cynique intérieur. Ce qui est paralysant, c’est le pessimisme et l’espoir naïf, c’est ce qui m’inspire. L'une ou l'autre peut être une prophétie auto-réalisatrice. Que se passe-t-il lorsque des millions ou des milliards de personnes commencent à jouer du scénario de l'Interbeing, dans lequel aucune action n'est anodine? Le monde change.

La paralysie de la croyance selon laquelle une cabale malfaisante contrôle le monde est également paralysante. Pourquoi essayer de créer quoi que ce soit, alors qu'un changement significatif sera écrasé par un pouvoir diabolique omniprésent? J'ai abordé ces théories qui m'amènent dans un état lourd et lourd qui donne l'impression de suffoquer dans un bassin de mélasse. Pourtant, on me dit que je suis naïf et peu pratique pour le nier. Si seulement je pouvais ouvrir les yeux et voir!

Néanmoins, ces théories du complot expriment une vérité psychologique. Ils expriment un sentiment d'impuissance et de rage, l'indignation primordiale d'être plongés dans un monde régi par des institutions et des idéologies défavorables au bien-être humain.

La «cabale maléfique» représente également un aspect sombre de nous-mêmes, poussé à dominer et à contrôler - une excroissance inévitable du moi séparé dans un univers indifférent ou hostile. La volonté sans fin de prouver les théories du complot est une sorte de protestation. Il dit: «S'il te plaît, crois-moi. Ce n'est pas censé être comme ça. Quelque chose de terrible a conquis le monde. »Ce quelque chose est l'histoire de la séparation et tout ce qui en découle.

Cela signifie-t-il que la nouvelle histoire est un subterfuge de motivation, un moyen de nous faire croire que ce que nous faisions avait de l'importance? Le dernier recours de mon cynique intérieur est de dire: «Eh bien, je suppose que Story of Interbeing pourrait être utile pour inciter les gens à agir, mais ce n'est pas vrai.» Je serais comme le prédicateur exhortant les gens à actes pieux tout en étant secrètement un incroyant.

Sous ce cynisme particulier, je retrouve la douleur, une solitude angoissée. Elle veut prouver que l’histoire de l’interprétation est vraie, que la vie a un but, que l’univers est intelligent et que je suis plus que mon moi séparé.

La preuve est dans l'être

J'aimerais pouvoir compter sur des preuves pour choisir ma conviction. Mais je ne peux pas. Quelle histoire est vraie, séparation ou inter-être? Dans ce livre, je proposerai des preuves qui correspondent à ces dernières, mais aucune d’elles ne constituera une preuve. Aucune preuve n'est jamais suffisante. Il y a toujours une autre explication: coïncidence, fraude, vœu pieux, etc.

En l’absence de preuve concluante, vous devrez décider sur une autre base, telle que «Quelle histoire correspond le mieux à qui vous êtes vraiment et qui vous voulez vraiment être?». «Quelle histoire vous procure le plus de joie? histoire êtes-vous le plus efficace en tant qu’agent de changement? »Le choix de faire un choix autre que celui de la preuve et de la raison constitue déjà un énorme changement par rapport à l’histoire de la séparation et à son univers objectif.

Alors, je te trompe? Si je proposais la nouvelle histoire à partir d’un lieu d’incrédulité secrète, je serais un narrateur inefficace. Ma duplicité se manifesterait sous une forme ou une autre et porterait atteinte à l'intégrité du récit. Cela ne veut pas dire que je suis pleinement entré dans l’histoire de l’inter-être et de la foi et de la confiance totales qu’elle implique. Loin de là.

Heureusement, ma capacité à raconter cette histoire ne dépend pas uniquement de ma foi. Je suis entouré de beaucoup d'autres personnes qui, imparfaitement comme moi, partagent la même histoire. Ensemble, nous allons de plus en plus profondément. L'illumination est une activité de groupe.

Reproduit avec la permission de Chapitre 4:
Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible.

Source de l'article

Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible
par Charles Eisenstein

Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible par Charles EisensteinEn cette période de crise sociale et écologique, que pouvons-nous faire en tant qu'individus pour rendre le monde meilleur? Ce livre inspirant et stimulant sert d'antidote au cynisme, à la frustration, à la paralysie et à l'accablement que beaucoup d'entre nous éprouvent, en le remplaçant par un rappel de ce qui est vrai: nous sommes tous connectés, et nos petits choix personnels supporter un pouvoir transformationnel insoupçonné. En embrassant et en pratiquant pleinement ce principe d'interconnexion - appelé inter-être - nous devenons des agents de changement plus efficaces et avons une influence positive plus forte sur le monde.

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A propos de l'auteur

Charles EisensteinCharles Eisenstein est un conférencier et écrivain se concentrant sur les thèmes de la civilisation, la conscience, l'argent et l'évolution culturelle humaine. Ses courts métrages viraux et ses essais en ligne l'ont établi comme un philosophe social et un intellectuel contre-culturel. Charles est diplômé de l'Université Yale de 1989 avec un diplôme en mathématiques et en philosophie et a passé les dix prochaines années en tant que traducteur chinois-anglais. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Economie sacrés et Ascension de l'humanité. Visitez son site Web à charleseisenstein.net

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Vidéo avec Charles: L'histoire de l'interception

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