Les politologues et les experts ont qualifié le cycle électoral 2016 de plus tumultueux et hostile de mémoire récente.

Le fossé entre les démocrates et les républicains est plus large que jamais, et les divisions au sein de ces partis sont devenues de plus en plus vicieux. Les gens des deux côtés d'une question luttent pour trouver un terrain d'entente en raison, en grande partie, d'un manque de confiance.

Une tactique commune utilisée pour discréditer les points de vue de l'opposition est une simple phrase de trois mots: «Vous subissez un lavage de cerveau».

Le concept du lavage de cerveau et de la manipulation mentale a été un élément clé dans les films dystopiques et les romans pendant des décennies. The Manchurian Candidate, Orange mécanique,  1984et plus récemment, The Hunger Games, tous explorent la suppression de notre capacité à penser librement.

Scott Selisker, professeur adjoint d'anglais à l'Université de l'Arizona, affirme que ces influences culturelles et médiatiques ont eu une influence sans précédent sur le discours actuel sur le terrorisme, la politique et les relations extérieures.

Son nouveau livre, Programmation humaine: lavage de cerveau, automatisation et non-liberté américaine, dissèque ces représentations littéraires, cinématiques et scientifiques de l'esprit programmé et les relie à des concepts américains uniques de liberté et de non-liberté. Il a récemment répondu à quelques questions sur pourquoi nous pensons notre façon de penser.

Q

Comment l'écriture d'un livre sur le lavage de cerveau a-t-elle changé votre point de vue sur le cycle électoral actuel?

A

Nous avons une longue histoire en Amérique de s'inquiéter du fait que l'influence des médias, la manipulation psychologique ou même un prétendu dictateur charismatique pourraient miner certains fondements du processus démocratique. Dans le même temps, l'idéal de la démocratie dépend de personnes nominalement libres qui choisissent leurs dirigeants de façon réfléchie.

Cet été, j'ai eu plusieurs occasions de rappeler les stratégies de manipulation psychologique que j'ai apprises dans mes recherches. Par exemple, tous les dirigeants de culte des 1960 et des 1970, à la recherche de personnes mécontentes, les convainquirent que lui seul pouvait changer leur vie et que tout le monde leur mentait.

J'ai aussi beaucoup réfléchi à la rhétorique du terme «lavage de cerveau» durant cette saison électorale, où j'ai beaucoup parlé dans les médias et dans les médias sociaux du lavage de cerveau, «boire du Kool-Aid» emprunté à un suicide-culte tragique dans 1978), Bernie Bots, sheeple, et ainsi de suite.

Q

Quel rôle joue l'idée de "lavage de cerveau" dans les conversations politiques américaines? Les médias sociaux ont-ils un effet sur la façon dont nous percevons les opinions des autres?

A

Le terme «lavage de cerveau» vient du temps de la guerre de Corée, quand les Américains spéculaient sur le régime de réforme de la pensée dans la Chine communiste, et plus tard sur les techniques utilisées sur les prisonniers de guerre américains en Corée. cas de renoncer aux États-Unis et de refuser de rentrer à la maison après la fin de la guerre. C'est un terme si évocateur qu'il a pris presque immédiatement comme un moyen de décrire les opinions de quelqu'un comme un robot, robotique ou même impensable.

Nous voyons beaucoup plus de cette rhétorique dans le nouveau millénaire, avec l'avènement de réseaux d'information par câble ouvertement partisans, et maintenant avec le phénomène des «bulles» des médias sociaux où les utilisateurs voient souvent largement les opinions de ceux qui les approuvent idéologiquement.

Beaucoup de gens se méfient ouvertement de ceux avec lesquels ils ne sont pas d'accord en tant qu'esclaves aveugles à la propagande. Je suis sûr que beaucoup de lecteurs ont vu des arguments entre les utilisateurs de médias sociaux de gauche et de droite, aussi, où une variante de "boire le Kool-Aid" a été lancée, et cela ne change généralement pas beaucoup de choses. esprits.

Un truc que j'ai appris en enseignant la composition il y a quelques années est que lorsque vous voulez persuader votre auditoire de prendre vos propres points de vue au sérieux, vous devez commencer - et parfois c'est un défi! - en trouvant un terrain d'entente, une valeur partagée, entre vous et votre interlocuteur.

Q

Le concept de «programmation humaine» est-il intrinsèquement binaire (liberté ou non-liberté) ou les degrés d'influence d'un individu sur ses expériences personnelles et ses choix de divertissement - ces nuances de gris - sont-ils un moteur de recherche?

A

Je pense que c'est un tour de perspective très intéressant: nous nous imaginons tous comme des individus libres de penser qui sont arrivés à nos propres opinions naturellement, mais nous sommes prompts à imaginer ceux avec lesquels nous sommes profondément en désaccord avec les dupes irréfléchis ils ont été manipulés.

Bien sûr, la réalité est entre les deux, pour nous tous. Et oui, mon livre parle de la façon dont, à la fois au niveau national et en termes de conflits internationaux, la «liberté» et la «non-liberté» ont été décrites comme étant beaucoup plus en noir et blanc qu'elles ne le sont en réalité.

Q

Y a-t-il une relation entre la conscience d'une personne des influences culturelles / médiatiques et la capacité de cette personne à penser de façon autonome? Ou notre «programmation» est-elle si profondément ancrée dans le discours culturel et politique qu'il est impossible de différencier l'autonomie de l'influence?

A

Il est très difficile de différencier l'autonomie de l'influence dans la sphère de l'opinion politique - y a-t-il une de nos idées et opinions qui est vraiment la nôtre et la nôtre?

Mais s'il est impossible de se libérer des limites de nos propres perspectives, nous pouvons toujours choisir d'essayer d'élargir nos horizons, de lire et de prendre au sérieux la gamme d'idées auxquelles nous avons accès.

C'est un endroit où l'éducation en sciences humaines et sociales entre en jeu - ce sont des disciplines qui nous apprennent à évaluer les sources, à penser de manière critique à nos propres suppositions, à reconnaître et à être intellectuellement généreux envers des points de vue opposés.

La source: Université de l'Arizona

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