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Contemplons au moins huit leçons que les animaux peuvent nous apprendre, si nous osons leur ouvrir.

1. Les animaux peuvent nous enseigner le pardon radical.

De nombreux animaux domestiques démontrent une attitude de pardon envers les humains même après avoir été horriblement maltraités par des humains. Le pit bull terrier américain en offre le plus bel exemple. Les sauveteurs de pit-bulls rapportent que dans la majorité des cas de négligence et d'abus, lorsque l'esprit humain pense qu'un animal qui a subi de tels mauvais traitements ne devrait riposter que dans une rage hostile, le pit-bull est doux, gentil et indulgent et fait preuve d'un volonté générale de rester avec les humains, même dans cette situation. C'est comme s'ils savaient à quel point nous sommes torturés et affligés, et ils ont de la compassion pour nous.

2. Les animaux peuvent nous enseigner l'amour inconditionnel.

Leur amour est une donnée, et il ne dépend pas de ce que nous faisons ou ne faisons pas. Ils s'aiment totalement, innocemment, enfin et pour toujours. Ils démontrent les signes les plus clairs que nous puissions avoir de ce que les mystiques savent être l'amour infini au cœur de la divinité.

3. Les animaux peuvent nous enseigner un amour profondément équilibré, tendre et incarné.

Les êtres humains ont sursexualisé ante. Les animaux nous guident dans un eros corsé, plein de cœur, non possessif, lumineusement intelligent et divinement tendre qui est à la fois absolument spirituel et cellulairement radieux. C'est l'amour divin incarné, et c'est ce genre d'amour que nous trouvons chez les saints les plus entiers et les plus évolués tels que Rumi et Kabir. Nous pouvons le trouver dans notre étonnement et notre admiration devant le chat tigré ronronnant contre nous, ou le chien extrêmement confiant allongé avec son oreille contre notre poitrine écoutant nos battements de cœur, ou dans le geai bleu chantant pour nous seuls sur un rebord de fenêtre baigné de soleil, ou dans un lion blanc sortant du buisson sombre dans l'ombre éclairée par la lune, immobile et flamboyant de majesté.

4. Les animaux peuvent nous enseigner l'abandon de l'acceptation radicale.

Les animaux peuvent nous enseigner l'acceptation radicale des rythmes de la vie et de la mort, de la lumière et de l'obscurité - cette acceptation radicale que les systèmes mystiques célèbrent comme la porte d'entrée vers l'illumination. Les animaux sont les maîtres de l'abandon, les maîtres des secrets de l'être. Bien que les animaux ne désirent pas ou n'accueillent pas la mort et y résistent généralement, ils savent aussi instinctivement qu'elle fait partie intégrante de la vie et ils ont tendance à l'affronter avec une grâce intrépide.

5. Les animaux nous apprennent à bénir, embrasser et intégrer notre nature animale.

Le commentateur jungien Shamdasani dit que Jung a vu que l'une des tâches cruciales de la psychologie complexe est celle « d'entrer dans une juste relation avec l'animal. . . il ne saurait y avoir d'individuation sans l'établissement d'un nouveau rapport aux animaux. En fait, Jung a clairement indiqué qu'"une tâche critique de l'analyse est celle de" devenir animal ".

Jung a également compris quelque chose d'une grande importance pour nous dans notre voyage pour purifier notre ombre de rejet de notre nature animale. Il a compris que dans la nature l'animal est « un citoyen bien élevé. . . ça ne fait rien d'extravagant. Seul l'homme est extravagant. Donc, si vous assimilez le caractère de l'animal, vous devenez un citoyen particulièrement respectueux des lois. 

Nous croyons que nous devons maintenant nous appuyer sur les idées cruciales de Jung pour aider à faire naître sur Terre des êtres humains qui sont entiers parce qu'ils ont béni, embrassé et intégré leur nature animale et réalisé au sens le plus profond que cela ne mène pas comme les traditions patriarcales l'ont laissé entendre. de s'abandonner à l'instinct chaotique, mais à un alignement profond avec les subtiles lois d'équilibrage de la nature. C'est à ce nouvel être humain que notre livre est dédié, car nous avons expérimenté avec Jung la joie et l'enracinement qui sont engendrés lorsque les côtés soi-disant civilisés de nous-mêmes sont mariés à notre propre animal divin intérieur.

6. Les animaux sont les maîtres naturels de l'autoprotection et de l'établissement et de la garde des frontières.

Trop souvent, la tradition patriarcale a qualifié ces qualités d'instinct territorial aveugle. En fait, comme le savent les traditions indigènes, de telles qualités sont essentielles à notre pleine croissance et à notre survie humaines, car sans être constamment attentif aux signaux et aux mouvements subtils de l'énergie au sein de notre nature animale, la nature naturellement dissociée, voire hubristique, de notre esprit peut nous entraînent dans les situations les plus dangereuses et les formes d'abus les plus meurtrières. Si l'humanité ne tient pas compte de la sagesse toujours changeante de sa nature animale, elle continuera à agir selon son fantasme dissociatif et désastreux de dominer la nature, assurant ainsi sa propre destruction et la destruction d'une majorité du monde naturel.

Si nous étions pleinement à l'écoute de notre nature animale, construirions-nous des villes monstrueuses et stériles où les gens vivent une vie d'aliénation solitaire ? Dépenserions-nous des centaines de milliards de dollars dans une vision délirante du voyage spatial ou de la colonisation de Mars alors que notre propre planète est secouée par une crise ? Refuserions-nous d'écouter les avertissements des scientifiques dans leur clarté de plus en plus apocalyptique sur le changement climatique ? Continuerions-nous à fermer les yeux sur l'épidémie de maltraitance, de viol et de dégradation des personnes LGBTQ ? Adorerions-nous aveuglément les avantages potentiels de l'intelligence artificielle et embrasserions-nous un monde dirigé par des robots ? Autoriserions-nous la poursuite du génocide des animaux si nous réalisions que ce que nous tuons également est une partie inestimable de nous-mêmes qui, une fois partie, nous laissera totalement à la merci de la folie de nos esprits dissociés et de nos cœurs ravagés ?

7. Les animaux nous apprennent aussi à nous reposer va afin de faire le plein pour devenir.

Ils ne gaspillent jamais leur énergie et aiment le silence, la contemplation et l'immersion non conceptuelle dans le réel. C'est l'état dans lequel nos divers systèmes mystiques luttent contre vents et marées pour nous initier. Et nous avons des maîtres aussi grands que Jésus ou le Bouddha tout autour de nous, si nous osons regarder, nous montrant comment l'être lui-même peut nous soutenir, nous inspirer et nous revigorer à travers tout. Pour répéter Eckhart Tolle, il a eu de nombreux maîtres zen sous la forme de chats.

Alors que nous naviguons dans la nuit noire mondiale de toutes les espèces et luttons contre d'immenses chances de vivre et d'agir à partir de notre sagesse la plus profonde, nous devrons apprendre à nous reposer afin de faire le plein pour ce qui sera forcément un voyage long et épuisant vers un nouveau monde. Quels meilleurs professeurs pourrions-nous avoir pour nous aider à incarner ce mariage des contraires que les animaux qui le font si facilement ?

8. Les animaux peuvent nous apprendre à jouer.

Montaigne écrit dans le Excuses pour Raymond Sebond, "Quand je joue avec mon chat, qui sait si je ne suis pas un passe-temps pour elle, plus qu'elle ne l'est pour moi ?" L'œuvre de Montaigne nous montre la délicieuse liberté qui peut venir à quelqu'un qui sort de son sérieux pour comprendre ce que les plus grands mystiques savent : qu'au sens le plus profond, l'univers et la vie sont des jeux joués par la réalité divine. Comme l'a dit Héraclite : "La vie est un enfant qui joue aux dames". Et comme l'a écrit Kabir, « Au commencement. . . . tout cet univers est une danse sans fin. Le génie du jeu possédé par les animaux peut être notre guide le plus direct vers ce bonheur florissant.

Sept résistances et blocages majeurs

Andrew a envoyé un brouillon des huit leçons que les animaux peuvent nous apprendre à deux amis proches : un jeune chaman maori et un célèbre psychanalyste jungien américain. Les réponses ont été fascinantes, c'est un euphémisme. Le chaman maori a répondu laconiquement : « Oui, oui, oui, notre tribu l'a toujours su. Heureusement que vous vous rattrapez. Hourra !" Le célèbre psychanalyste jungien a écrit : « Je suis désolé de dire, mon cher, que ce que vous avez écrit est une pure projection anthropomorphique, retour à la planche à dessin !

Andrew a ensuite renvoyé la réponse du psychanalyste au chaman maori. Il a répondu plus longuement cette fois : « J'aimerais pouvoir dire que j'ai été choqué. Les résistances à s'éveiller à ce que sont vraiment les animaux et à ce qu'ils peuvent nous apprendre sont endémiques chez presque tous les intellectuels occidentaux que j'ai rencontrés, même ou peut-être surtout chez ceux qui sont les plus soi-disant ouverts à la sagesse indigène. La plupart des intellectuels et chercheurs occidentaux qui pensent qu'ils sont ouverts et instruits dans la sagesse indigène - parce qu'ils ont participé à quelques ateliers de week-end avec des chamans potentiels et peuvent jouer avec quelques concepts - ont à peine commencé à se dissoudre en eux-mêmes. La résistance est indissociable de leur formation culturelle et spirituelle.

À partir des longues discussions qui ont découlé de ces réponses divergentes, nous avons créé une liste des sept résistances suivantes que nous avons identifiées en nous-mêmes comme ayant été des obstacles profonds à notre propre éveil au message que nous proposons dans ce livre :

1. Arrogance religieuse—Toutes les traditions religieuses sont biaisées contre la conscience animale

2. Arrogance scientifique— Les animaux sont des êtres inférieurs et n'ont pas de sentiments. Nous ne devrions les étudier que pour découvrir comment ils peuvent nous servir.

3. Arrogance technologique—Nous adorons nos pouvoirs technologiques, qui semblent prouver notre supériorité mais qui ont clairement montré le potentiel de nous détruire de toutes les manières.

4. Notre état inhérent de séparation anxieuse et déprimée nous sépare de la sagesse d'être que les animaux dégagent lorsque nous privilégions le faire sur l'être.

5. Notre terreur d'amour et du ravissement de la responsabilité et de la protection qui en découlent ; notre peur de l'engagement de recevoir l'amour écrasant des animaux ; notre terreur d'être révélés à nous-mêmes comme sans amour, désincarnés et dissociés ; notre terreur de voir notre fantasme humain de supériorité exposé comme le vain délire qu'il est et d'être ainsi obligé de tout repenser de notre rapport à la création.

6. Notre peur du silence. Les animaux communiquent en grande partie en silence, de manière non conceptuelle, ce qui nous empêche de faire ce que nous aimons faire, c'est-à-dire créer des jeux despotiques de pouvoir et de contrôle à travers les mots. Ainsi, les animaux défient notre dépendance au langage comme le seul moyen d'établir le contrôle de notre monde. Ramana Maharishi a dit : « Le silence est une éloquence incessante.
   
   Ce que les animaux peuvent nous aider à apprendre, c'est ce que tous les mystiques savent être essentiel : comment faire taire tout notre être dans l'Être lui-même et être ainsi constamment réceptif à l'instruction qui afflue toujours vers nous, ce que Rilke appelait « les nouvelles qui arrivent toujours ». du silence.

7. Dans le cadre de notre dépendance à l'action, nous créons tous de vains fantasmes d'importance personnelle, et comme le savent tous ceux qui ont une relation profonde avec un animal, l'être et le jeu menacent de démanteler toute fausse grandeur que nous nous attribuons. Cela nous fait peur parce que nous avons peur que si nous nous abandonnons vraiment à la maîtrise de l'être qu'ont les animaux et à l'enjouement joyeux sans raison qui en bouillonne, tout l'édifice de notre faux moi commencera à s'effondrer et nous laissera sans défense dans le monde asile d'aliénés où tout le monde pense qu'ils sont si importants.

Les animaux ont une connaissance innée

Le chercheur et auteur Rupert Sheldrake a écrit quatre livres sur les animaux, dont Des chiens qui savent quand leurs propriétaires rentrent à la maison. Dans le livre, il demande : « De nombreuses personnes qui ont possédé un animal de compagnie jurent que leur chien, leur chat ou un autre animal a manifesté une sorte de comportement qu'elles ne peuvent tout simplement pas expliquer. Comment un chien sait-il que son propriétaire rentre chez lui à une heure inattendue ? Comment les chats savent-ils qu'il est temps d'aller chez le vétérinaire, avant même que la cage de transport ne sorte ? Comment les chevaux retrouvent-ils le chemin de l'écurie sur un terrain totalement inconnu ? Et comment certains animaux de compagnie peuvent-ils prédire que leurs propriétaires sont sur le point d'avoir une crise d'épilepsie ? »

Le célèbre article de Sheldrake de 2005 "Écoutez les animaux : pourquoi tant d'animaux ont-ils échappé au tsunami de décembre ?" souligne le fait que de nombreux animaux ont échappé au grand tsunami asiatique du lendemain de Noël 2004. Les éléphants du Sri Lanka et de Sumatra se sont déplacés vers les hauteurs avant que les vagues géantes ne frappent ; ils ont fait la même chose en Thaïlande, claironnant avant de le faire. "Explorer le potentiel des systèmes d'alerte basés sur les animaux coûterait une petite fraction des recherches actuelles sur les tremblements de terre et les tsunamis", déclare Sheldrake. "En faisant cette recherche, nous serions sûrs d'apprendre quelque chose et pourrions probablement sauver de nombreuses vies."

David Abram nous rappelle dans Devenir un animal qu'être humain, c'est avoir un accès très limité à ce qui est. De toute évidence, d'autres animaux ont des univers indicibles de sagesse à nous enseigner. Nous croyons, comme le font une foule de chercheurs et de scientifiques animaliers de renommée mondiale, qu'il est maintenant temps de s'agenouiller aux pieds d'une myriade de créatures pour devenir des étudiants de la conscience animale afin que notre propre conscience individuelle et collective puisse être radicalement transformée.

Notre désir le plus profond en écrivant ce livre est de libérer animaux et à apprendre d'eux, mais nous savons aussi que sans la guérison de l'animal torturé en nous et l'expérience viscérale de notre relation sacrée avec la création, rien n'est possible.

Droit d'auteur 2022. Tous les droits sont réservés.
Imprimé avec la permission de l'éditeur.

Source de l'article:

LIVRE: Régénération radicale

Régénération radicale : activisme sacré et renouveau du monde
par Andrew Harvey et Carolyn Baker

Ce qui est rendu parfaitement clair, c'est que l'humanité se trouve à un seuil monumentalement fragile avec deux choix difficiles placés devant elle dans une situation d'incertitude totale. Ces choix sont : 1) Continuer à adorer une vision du pouvoir, totalement éloignée de la réalité sacrée 2) Ou choisir le chemin de se soumettre courageusement à l'alchimie d'être transfiguré par un événement mondial de la nuit noire qui brise toutes les illusions mais révèle le plus grand possibilité imaginable naissant du plus grand désastre imaginable.

Si l'humanité choisit la deuxième voie, qui est célébrée dans ce livre, alors elle se sera entraînée dans la nouvelle unité radicale nécessaire pour surmonter des crises encore pires.

Pour plus d'informations et / ou pour commander ce livre, cliquez ici . (nouvelle édition 2022 mise à jour et augmentée) Également disponible en édition Kindle.

À propos des auteurs

Andrew Harvey est un érudit religieux de renommée internationale, écrivain, enseignant et auteur de plus de 30 livres. Fondateur et directeur de l'Institute for Sacred Activism, il vit à Chicago, dans l'Illinois.

Carolyn Baker, Ph.D., est une ancienne psychothérapeute et professeure de psychologie et d'histoire. Auteure de plusieurs livres, elle offre du coaching de vie et de leadership ainsi que des conseils spirituels et travaille en étroite collaboration avec l'Institute for Sacred Activism. Elle vit à Boulder, Colorado.

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