En éloge de ne rien faire

En éloge de ne rien faire
La vie moderne semble encourager l'accélération pour l'accélération - à quelle fin?

Dans les 1950s, les chercheurs s'inquiétaientGrâce aux innovations technologiques, les Américains ne sauraient pas quoi faire de leurs loisirs.

Pourtant, aujourd'hui, en tant que sociologue Juliet Schor notes, Les Américains sont surmenés, mettant plus d'heures qu'à n'importe quel moment depuis la Dépression et plus que dans tout autre dans la société occidentale.

Ce n'est probablement pas sans rapport avec le fait que l'accès instantané et constant est devenu de rigueur, et nos appareils nous exposent constamment à un barrage de messages contradictoires: "Urgent", "Breaking News", "Pour diffusion immédiate," "Réponse nécessaire AU PLUS VITE."

Cela perturbe notre temps libre, notre temps en famille - même notre conscience.

Au cours de la dernière décennie, j'ai essayé de comprendre les effets sociaux et psychologiques de nos interactions grandissantes avec les nouvelles technologies de l'information et de la communication, un sujet que j'examine dans mon livre.Le soi terminal: la vie quotidienne dans les temps hypermodernes".

Dans cet âge 24 / 7, "toujours actif", la perspective de ne rien faire peut sembler irréaliste et déraisonnable.

Mais ça n'a jamais été aussi important.

Accélération pour l'accélération

À l'ère des progrès incroyables qui peuvent améliorer notre potentiel humain et notre santé planétaire, pourquoi la vie quotidienne semble-t-elle si écrasante et angoissante?

Pourquoi les choses ne sont-elles pas plus faciles?

C'est une question complexe, mais une façon d'expliquer cet état de choses irrationnel est ce qu'on appelle la force de l'accélération.

Selon le théoricien critique allemand Hartmut Rosa, les développements technologiques accélérés ont conduit à l'accélération du rythme de changement dans les institutions sociales.

Nous voyons cela dans les usines, où "juste-à-temps«La fabrication exige une efficacité maximale et la capacité de réagir rapidement aux forces du marché, et dans les salles de classe universitaires, où les logiciels informatiques enseignent aux enseignants comment« déplacer les étudiants rapidement »à travers le matériel. Que ce soit à l'épicerie ou à l'aéroport, des procédures sont mises en place, pour le meilleur ou pour le pire, avec un objectif en tête: la rapidité.

L'accélération notable a commencé il y a plus de deux siècles, pendant la révolution industrielle. Mais cette accélération s'est elle-même ... accélérée. Guidée par des objectifs logiques ou une logique convenue, propulsée par son propre élan et rencontrant peu de résistance, l'accélération semble avoir engendré plus d'accélération, dans un souci d'accélération.

Pour Rosa, cette accélération imite étrangement les critères d'un pouvoir totalitaire: 1) il exerce une pression sur les volontés et les actions des sujets; 2) c'est incontournable; 3) c'est omniprésent; et 4) il est difficile ou presque impossible de critiquer et de se battre.

L'oppression de la vitesse

L'accélération non contrôlée a des conséquences.

Au niveau environnemental, il extrait les ressources de la nature plus vite qu'elles ne peuvent se reconstituer et produit des déchets plus rapidement qu'il ne peut être traité.

Au niveau personnel, cela déforme la façon dont nous vivons le temps et l'espace. Cela détériore la manière dont nous abordons nos activités quotidiennes, déforme notre relation mutuelle et érode notre sens de soi. Il conduit à l'épuisement professionnel à une extrémité du continuum et à la dépression à l'autre. Cognitivement, il inhibe la concentration soutenue et l'évaluation critique. Physiologiquement, il peut stresser notre corps et perturber les fonctions vitales.

Par exemple, recherche trouve deux à trois fois plus de problèmes de santé autodéclarés, de l'anxiété aux problèmes de sommeil, chez les travailleurs qui travaillent fréquemment dans des environnements à haute vitesse comparativement à ceux qui ne le font pas.

Lorsque notre environnement s'accélère, nous devons pédaler plus vite pour suivre le rythme. Les travailleurs reçoivent plus de courriels que jamais auparavant - un nombre qui ne fait que croître. Plus vous recevez d'emails, plus vous avez besoin de temps pour les traiter. Cela nécessite que vous réalisiez cette tâche ou une autre tâche en moins de temps, que vous exécutiez plusieurs tâches à la fois ou que vous preniez moins de temps entre lire et répondre aux courriels.

Productivité des travailleurs américains a considérablement augmenté depuis 1973. Ce qui a également fortement augmenté au cours de cette même période est l'écart de rémunération entre la productivité et la rémunération. Alors que la productivité entre 1973 et 2016 a augmenté de 73.7%, le salaire horaire n'a augmenté que de 12.5%. En d'autres termes, la productivité a augmenté d'environ six fois le taux de salaire horaire.

De toute évidence, l'accélération exige plus de travail - et à quelle fin? Il y a seulement beaucoup d'heures dans une journée, et cette dépense supplémentaire d'énergie réduit la capacité des individus à s'engager dans les activités essentielles de la vie: famille, loisirs, communauté, citoyenneté, aspirations spirituelles et développement personnel.

C'est une boucle vicieuse: l'accélération impose plus de stress aux individus et réduit leur capacité à gérer ses effets, ce qui l'aggrave.

Ne rien faire et 'être'

Dans une société hypermoderne propulsée par les moteurs jumelés de l'accélération et de l'excès, ne rien faire équivaut à du gaspillage, de la paresse, du manque d'ambition, de l'ennui ou du temps «bas».

Mais cela trahit une compréhension plutôt instrumentale de l'existence humaine.

Beaucoup de recherches - et de nombreux systèmes spirituels et philosophiques - suggèrent que se détacher des préoccupations quotidiennes et passer du temps dans la simple réflexion et la contemplation sont essentiels pour la santé, la santé mentale et la croissance personnelle.

De même, assimiler «ne rien faire» à la non-productivité trahit une compréhension à courte vue de la productivité. En fait, psychologique la recherche suggère le fait de ne rien faire est essentiel à la créativité et à l'innovation, et l'inactivité apparente d'une personne pourrait en fait cultiver de nouvelles idées, inventions ou mélodies.

Comme les légendes vont, Isaac Newton a saisi la loi de la gravité assis sous un pommier. Archimède découvrit la loi de la flottabilité relaxante dans sa baignoire, tandis qu'Albert Einstein était connu pour avoir regardé pendant des heures dans l'espace de son bureau.

Le congé sabbatique académique est centré sur la compréhension que l'esprit doit se reposer et être autorisé à explorer afin de faire germer de nouvelles idées.

Ne rien faire - ou simplement être - est aussi important pour le bien-être humain que de faire quelque chose.

La clé est d'équilibrer les deux.

Prendre votre pied de la pédale

Comme il sera probablement difficile d'aller de la dinde froide d'un rythme d'existence accéléré à ne rien faire, une première étape consiste à décélérer. Une manière relativement simple de le faire est simplement d'éteindre tous les dispositifs technologiques qui nous connectent à Internet - au moins pendant un certain temps - et d'évaluer ce qui nous arrive quand nous le faisons.

Des chercheurs danois ont trouvé que les étudiants qui se sont déconnectés de Facebook pendant seulement une semaine ont rapporté une augmentation notable de la satisfaction de la vie et des émotions positives. Dans une autre expérience, les neuroscientifiques qui ont participé à un voyage dans la nature ont signalé une amélioration des performances cognitives.

Différents mouvements sociaux abordent le problème de l'accélération. le Slow Food le mouvement, par exemple, est une campagne populaire qui préconise une forme de décélération en rejetant la restauration rapide et l'élevage industriel.

En cours de route, il semble que nous ne prenons pas le temps d'examiner sérieusement la raison d'être de nos vies frénétiques - et supposons à tort que ceux qui sont très occupés doit être impliqué dans des projets importants.

Présenté par le médias et culture d'entreprise, ce credo de l'affrontement contredit à la fois comment la plupart des gens dans notre société définissent "la belle vie"Et les principes de beaucoup de philosophies orientales qui exaltent la vertu et la puissance de l'immobilité.

La ConversationLe philosophe français Albert Camus peut-être le mieux quand il écrivait, «l'oisiveté n'est fatale qu'au médiocre».

A propos de l'auteur

Simon Gottschalk, professeur de sociologie, Université du Nevada, Las Vegas

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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