Chacun de nous crée son propre karma. Nos pensées, discours et comportements passés ont façonné notre réalité actuelle, et nos actions (et pensées et discours) dans le présent affecteront à notre tour notre futur. La doctrine bouddhiste du karma n'est pas fataliste. Le karma est considéré non seulement comme un moyen d'expliquer le présent mais aussi comme la force potentielle à travers laquelle influencer notre futur.

Qu'est-ce que Good Karma

Un bon karma, alors, les actes nés de bonnes intentions, la bonté et la compassion. A l'inverse, un mauvais karma se réfère à des actions induites par l'avidité, la colère et la folie (ou de la tenue de vues erronées). Certains traités bouddhistes diviser les causes de mauvais karma en dix actes: les trois actes physiques de tuer, de voler et d'inconduite sexuelle, les quatre actes verbaux du mensonge, la flatterie (ou de la parole ralenti et irresponsable), la diffamation et la duplicité, et les trois actes mentaux de la cupidité, la colère et la folie.

La chaîne karmique de cause à effet

Le bouddhisme enseigne que la chaîne de cause à effet existe éternellement, ce qui représente l'influence du karma accumulé dans les vies antérieures. L'influence du karma tels réside dans les profondeurs de nos vies et, lorsqu'il est activé par les réalités instant en instant de cette vie, façonne nos vies selon ses préceptes. Certains effets karmiques peuvent apparaître dans cette vie tandis que d'autres peuvent rester en dormance. "Karma fixe" produit un résultat fixe à un moment précis, alors que le résultat de "karma non fixée", bien sûr, n'est ni fixe ni défini pour apparaître à un moment prédéterminé.

Parfois, karma ne peut être modifié

Certains karma est si lourd, si profondément inscrit dans les profondeurs de la vie des gens, qu'il ne peut pas facilement, il modifia. Par exemple, supposons que quelqu'un fait délibérément une autre personne extrêmement malheureux ou provoque même la mort de cette personne; si le coupable échappe responsabilité apparente ou est arrêté et traités conformément à des procédures judiciaires, de toute façon, cette personne a créé un lourd karma négatif. Conformément à la loi stricte de la causalité, ce karma négatif va sûrement conduire à la souffrance karmique bien au-delà ses pouvoirs ordinaires pour l'éradiquer. Cette karma tombe exerce habituellement son influence au moment du décès, et le karma le plus influent à l'époque de la mort va déterminer sa base de vie dans la condition de durée de vie prochaine.

L'influence du karma particulier sera éteint après son énergie se déchaîne dans la vie. Ceci est similaire à une graine de plante qui pousse et pousse à fleurir comme une fleur ou du fruit. Après l'accomplissement de sa fonction, la même semence ne sera jamais répéter le processus.

Influence d'un mauvais karma

Le mauvais karma peut être effacé seulement après avoir "fleurs" dans la forme de notre souffrance. Selon les enseignements du soutra pré-Lotus, l'influence du karma particulièrement défavorables, créé par le biais de nombreuses actions, ne pouvait être effacée par le biais de plusieurs vies, et on pourrait atteindre la boddhéité qu'en accumulant les bonnes causes en vie après vie. Mais le Sutra du Lotus enseigne que la cause principale pour atteindre la boddhéité est la nature de bouddha inhérente à chaque vie individuelle, et que la foi dans le Sutra du Lotus ouvre la voie à ce que le niveau.

Il n'est pas nécessaire que nous subissons, vie après vie d'austérités. Grâce à notre pratique assidue de la foi dans le Sutra du Lotus, nous pouvons instantanément exploiter notre bouddhéité innée et nous dégager des effets de notre mauvais karma dans cette vie. En outre, la transformation de la vie d'un individu condition peut évoquer une transformation similaire dans d'autres. Comme ce processus ondulations extérieures, des transformations similaires devenu possible dans les sociétés entières, toute l'humanité et même dans le monde naturel.

Karma Modifié par modification génétique?

En changeant nos gènes, pouvons-nous changer notre karma? Cela aussi, c'est une question difficile. Bien qu'il puisse être possible de surmonter une maladie particulière par modification génétique, ce qui techniquement résoudre notre problème, ce ne sera pas, selon le bouddhisme, changer l'influence de notre karma. Sans changer notre vie-condition sur le niveau le plus profond, nous sommes destinés à vivre l'angoisse résultant de ce que les causes que nous avons fait dans le passé.

En gardant à l'égard du bouddhisme pour le caractère sacré de la vie, nous devons faire preuve de prudence extrême dans l'application de technologies capables de manipuler la vie elle-même. Si la thérapie génétique peut apporter des solutions pour certains problèmes, il doit être considéré comme une option, mais il doit d'abord être soigneusement et sérieusement examiné. Toutes les précautions possibles doivent être prises pour empêcher de dégénérer en une thérapie de la manipulation génétique des personnes pour non-thérapeutiques extrémités.

En ce qui concerne génétiques "défauts", distinguant le normal du pathologique n'est pas facile. Beaucoup de ceux qui souffrent de défauts génétiquement transmissibles ou de maladies graves que leur vie heureuse et digne d'être vécue. En définissant la qualité de vie, nous ne devons pas tracer des frontières et de désigner tout-delà de ces limites que invivable. Au lieu de cela nous devons faire tout en notre pouvoir pour construire une société large d'esprit dans lequel les personnes handicapées n'ont pas à se considérer comme handicapé et peuvent réaliser leur plein potentiel.

Nul ne contestera que l'humanité a grandement bénéficié des découvertes de la science médicale. Par exemple, grâce à la médecine moderne, les fœtus à terme avec succès viennent que, jusqu'à récemment aurait certainement fait une fausse couche. En outre, les tests prénataux nous permettent de suivre les étapes très précoces du développement du fœtus et d'identifier un nombre croissant de maladies congénitales et héréditaires.

Les récents progrès technologiques, cependant, qui a été fait à une vitesse vertigineuse, soulève des questions éthiques. Par exemple, si une malformation congénitale est détectée, la décision de mener le foetus à terme est souvent laissée aux parents. Fournir du matériel pour le diagnostic prénatal est important, mais nous devons aussi créer un système social qui peut soutenir et conseiller les parents dans de telles situations.

Causes Karmic des problèmes de santé

Médecine traite les causes relativement superficiels de misères de la vie. En fin de compte, les causes des problèmes de santé se situent bien au-delà du domaine de la médecine, dans la zone identifiée par le bouddhisme que le karma. Le bouddhisme poursuit ces profondes, les causes ultimes de telle sorte que un avenir sûr et heureux peut être assurée.

En d'autres termes, tandis que la science médicale poursuit la santé, le bouddhisme cherche le but pour lequel les gens sont nés dans ce monde, leur permettant ainsi de mener des vies de la plus haute valeur possible.

Le Sûtra du Lotus définit ce monde comme le lieu où "les êtres vivants se divertissent". Être né sur cette terre et profiter de chaque instant de la vie jusqu'au dernier moment possible, tel est le but de la pratique du bouddhisme.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

Source de l'article

Débloquer les mystères de la naissance et de la mort
par Daisaku Ikeda.

C'est à la fois un ouvrage de philosophie populaire et un livre d'inspiration convaincante et compatissante pour les bouddhistes et les non-bouddhistes qui favorise une meilleure compréhension du bouddhisme de Nichiren.

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À propos de l’auteur

Daisaku Ikeda est le président de la Soka Gakkai International. En 1968, M. Ikeda a fondé la première de nombreuses écoles non sectaire - jardins d'enfants, élémentaire, collèges et lycées ainsi que l'Université Soka au Japon. En mai 2001, la Soka University of America, une période de quatre ans dans un collège d'arts libéraux, a ouvert ses portes à Aliso Viejo, en Californie. Il a reçu le Prix paix des Nations Unies dans 1983. Il est l'auteur de nombreux livres, qui ont été traduits dans des dizaines de langues, y compris Le Chemin de la jeunesse ainsi que Pour avoir la paix.

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