Image Sasin Tipchai
Sans doute, il ya une grande valeur dans la spiritualité qui souligne et appuie le retrait de la société. Mais à notre époque, avec ses besoins particuliers, nous avons besoin d'une spiritualité de l'engagement intense et l'engagement radical avec le monde. Il est dans le monde réel que les gens vivent leurs vies occupées, et il est dans le monde réel que la sagesse des moines doivent être rendus accessibles. Il est dans le monde réel que l'éveil et le développement doivent se produire, non pas dans la solitude hors distance.
Le type d'engagement que j'ai en tête est direct, pas abstraite. Il s'agit d'un engagement double: la rencontre personnelle avec les autres et une participation dans les expériences, les luttes, les épreuves, les joies, les triomphes et les craintes de la plupart des gens d'expérience de la société. Les tâches quotidiennes de gagner sa vie, payer des factures, économiser de l'argent, s'entendre avec les autres, se divertir, profiter des loisirs sains, et d'apprendre à interagir avec des personnes difficiles font tous partie d'une vie active. Donc, ils doivent aussi faire partie de la vie d'un moine dans le monde, au carrefour de la culture contemporaine et de l'expérience.
Être un résident contemplatif dans un monde occupé
Lorsque j'utilise le moine terme dans le monde, je me réfère à la fois à ma propre situation en tant que type monastique vivant dans le cœur de la société et pour vous, qui sont ou aspirent à être un résident contemplative dans le même monde occupé. La compréhension monastique traditionnelle que l'on peut être dans le monde, mais pas de celui-ci peut être reformulée comme engagés dans le monde, mais libre de celui-ci, engagés dans le monde et avec les autres, mais non attenants à la cupidité du monde, l'indifférence, l'insensibilité, le bruit, la confusion, la mesquinerie, le malaise, la tension, et l'irrévérence.
Se déclarer un moine, ou mystique, dans le monde est un moyen de rendre le voyage plus facile. En s'engageant à un mode de vie, ou même simplement pour un nom sur lequel nous pouvons accrocher notre attention, nous formalisons notre engagement à traiter nos actions dans le monde aussi important. Bien que nous ne pouvons pas tous veulent la structure et la tradition d'un chemin établi, le dévouement formelle de devenir un mystique dans le monde - même si nous gardons l'identification à nous-mêmes - peut nous aider considérablement en nous luttons avec les distractions sans fin du monde sert à nous.
Le monastère intérieur
Les moines et les nonnes vivent mis à part dans un lieu consacré. Leur monastère existe pour trois raisons: pour fournir un environnement favorable à chercher Dieu dans un esprit de capitulation quotidienne; de fournir une occasion pour les cours chrétienne authentique - ou bouddhiste, hindoue, ou Jain - l'amour dans la pratique de l'acceptation de l'autre , un lieu de poursuivre la compassion et l'amour désintéressé envers l'autre, et de fournir un refuge pour les personnes vivant une vie active, ceux pris dans les distractions de ce monde bruyant, confus, désordonné. Dans ce dernier sens, il est un sanctuaire pour tous ceux qui arrivent à la porte du monastère, un lieu de paix et de calme, où les voies du monde ne suivent pas.
Les visiteurs qui séjournent quelque temps dans la retraite monastique ou dans une maison d'hôtes viennent pour plusieurs raisons. Certains sont à la recherche de Dieu et d'eux-mêmes en Dieu. Peut-être veulent-ils la simplicité et la concentration du monastère, le rythme sain et équilibré de la prière, du travail et de l'étude. Peut-être désirent-ils la vie intégrée d'un lieu unique plutôt que l'existence fragmentée de la vie contemporaine.
Ce sont peut-être les valeurs sacrées et les pratiques du monachisme ou l'accent mis sur le caractère sacré de la vie, de la nature, du cosmos et l'un de l'autre qui les attire. Souvent, c'est le sérieux profond et l'attachement à la foi et à la réalité transcendante qui les appelle pour un bref moment à se séparer et à se renouveler dans l'esprit en buvant dans les eaux vives de la sagesse divine. Parfois, c'est pour expérimenter une culture sacrée et intemporelle, une culture qui est moins embourbée dans la compulsivité et l'insensibilité de la société moderne. Quelle que soit la raison, pour la grande majorité qui vient à ces oasis de paix, c'est pour une très courte période - un week-end, quelques jours ou une semaine.
Pour ces demandeurs d'asile, la question est de savoir comment intégrer leur aperçu de la paix monastique dans leur vie quotidienne dans le monde, la façon de cultiver la contemplation dans la vie active. Pour réaliser cette intégration nécessite la réalisation que le monastère réel existe en leur sein comme une dimension de leur propre conscience. Le travail important pour nous tous dans le monde est la lutte intérieure et le raffinement qui se passe dans le milieu de nos activités quotidiennes. Comment pouvons-nous réussir dans le logement dans la grotte de nos propres cœurs, dans ce monastère à l'intérieur? Comment pouvons-nous nourrir et nourrir, inspirer et informer, le moine intérieure qui nous avons tous, et sont, comme une expression de la mystique en nous?
Le moine extérieur et intérieur
Il est le désir du moine dans un si grand nombre que les appels à quitter le monde pour des retraites de courte durée. Le même appel fonctionne à la fois dans l'extérieur et l'intérieur moine. Le moine du monastère des jointures externes pour libérer la vie mystique du moine intérieure de. Un monastique est idéalement quelqu'un qui prend le moine intérieure au sérieux, et ce moine intérieure est tout simplement le mystique en chacun de nous. Finalement, le moine extérieure et intérieure devenu l'un à travers la prière, la pratique spirituelle, la méditation ou la contemplation mystique. Toutes ces pratiques sont liées à la naissance de la sensibilisation et à l'attention intérieure au sacré.
Le moine en chacun de nous, en tant que contre-culturelle penseur Raimon Panikkar observe, "aspire à atteindre le but ultime de la vie avec toute sa [ou elle] est, en renonçant à tout ce qui n'est pas nécessaire de lui, c'est à dire par se concentrer sur celui-ci but seul et unique. " Panikkar parle du moine intérieure comme essentielle à l'être humain, dans le cadre de chaque personne. Avoir un moine intérieure ne nécessite pas un contexte ouvertement religieux. Il s'agit d'une expression innée de la quête mystique que tout le monde peut atteindre en vertu de notre humanité commune. "La vocation monastique en tant que telle précède le fait d'être chrétien ou bouddhiste, ou profane, ou hindou, ou même athée," écrit Panikkar.
Pourquoi être un moine dans le monde?
Est-il possible pour les masses de l'humanité, qui ne vivent pas dans la solitude monastique, d'activer le moine à l'intérieur? Sommes-nous capables de réaliser la vie mystique ici dans le monde, au milieu de tant d'activité frénétique? Pourquoi être un moine dans le monde et non dans un monastère confortable? Pendant de nombreuses années j'ai supposé que je trouverais Dieu séquestré, et sûrement on peut, mais j'ai appris une leçon précieuse de mon temps en Inde. L'Inde m'a enseigné le primat de la quête mystique, la recherche de la Présence Divine par le renoncement ascétique errant.
L'Inde a incorporé cette dimension vitale de la vie spirituelle au début de son histoire. Il a exigé que la vie contemplative, le moine à l'intérieur, soit nommée à la dernière étape de la vie - mais pour tout le monde, pas seulement pour un petit nombre. C'était, et reste, l'idéal. Bien que les monastères et d'autres institutions de ce type soient utiles, ils ne sont pas nécessaires pour se frayer un chemin dans ce mystère.
Une fois que le moine se réveille, une fois que le mystique commence à voir, une liberté intérieure s'enflamme et les structures externes deviennent moins importantes. Nous aurons toujours besoin d'eux, mais ils ne sont pas là où l'humanité vit. Ce sont des lieux de retraite, de renouveau et de repos. Et le plus important, ils sont un symbole contre-culturel du voyage spirituel que nous devons tous faire à notre manière et à notre propre rythme.
Choisir d'être un moine dans le monde
Pourquoi dois-je choisir d'être un moine dans le monde et non pas enfermé dans une région éloignée ermitage? Parce que je veux identifier et d'être identifié avec tous ceux qui souffrent seuls dans le monde, qui sont abandonnés, des sans-abri, non désirée, inconnue, et mal aimés. Je veux savoir l'insécurité et de vulnérabilité qu'ils éprouvent, de forger une solidarité avec eux. Les sans-abri sont souvent ouverts au mystère divin par le biais de leur vulnérabilité et de l'anxiété très. Il est également mon désir d'être proche de vous, cher lecteur, surtout si vous êtes aux prises. Dans le même temps, tout en embrassant cette vaste monde, je m'identifie à tous mes frères et sœurs dans les monastères, ermitages, et des centres de retraite partout et dans toutes les traditions.
L'Esprit m'a appelé dans le monde pour vivre une spiritualité d'engagement avec ceux qui souffrent, et c'est nous tous. Cet appel inclut la parenté avec d'autres espèces et avec la nature dans son ensemble dans ce vaste cosmos, qui est notre vraie communauté et certainement le contexte de notre vie sur cette planète fragile. Je veux être dans le sein de Dieu au coeur du monde.
Saint François d'Assise m'a appris quand j'étais enfant l'importance de la simplicité de la vie, ce que la tradition catholique appelle la pauvreté. Les pressions économiques de la vie moderne ont fait perdre à la plupart des ordres religieux le sens véritable de la simplicité. À l'exception des Missionnaires de la Charité de Mère Teresa et des Petits Frères de Jésus, peu d'ordres sont capables de maintenir cet idéal. Vivre comme un moine ermite dans le monde, comme un mystique contemplatif travaillant pour vivre, comme la plupart des gens, vivant simplement et consciemment, je peux faire le plus de bien pour les autres.
En outre, je choisis d'être un moine vivant au milieu du monde réel, parmi mes frères et sœurs, parce que je suis tout d'abord un mystique contemplative. C'est, je suis ancré dans une prise de conscience profonde et croissante interne de la présence de Dieu, de l'amour incomparable, le divin pour chacun de nous. Souvent je me sens le Divin se donner à moi directement, dans mes relations avec les autres et dans le monde naturel, c'est toujours une source de bonheur l'inspiration, la joie, et même. J'éprouve et je le suis aussi au courant de cette présence d'une certaine façon, tout le temps. Souvent, je suis submergé par l'amour de Dieu et je pense qu'il m'avoir invité à des degrés profonds et subtils de la capitulation, qui est, de plus grande générosité dans son assentiment à l'invitation de Dieu. Mon expérience mystique est catégoriquement et, inévitablement, sur Dieu.
S'aimer soi-même: la réalité intérieure de l'Évangile
L'élément principal de ma compréhension et de ma pratique de la vie spirituelle est la réalité intérieure de l'Évangile: l'amour même. L'Évangile nous appelle à l'intimité avec le Divin et à la disponibilité pour les autres; ce sont vraiment deux dimensions de la même réalité.
Pour moi, dans mon expérience d'être chrétien en ces temps difficiles, incertains et confus, l'Evangile est devenu évident dans sa vérité éternelle comme une éthique de l'amour. Je ne peux pas douter de sa réalité et de sa vérité. En tant qu'éthique de l'amour, l'Évangile contient, je crois, le principe même de la vie. Cet amour, qui est l'Amour Divin, incarné dans le Christ et en nous, est appelé l'amour agape, altruiste ou sacrificiel, en soulignant et en soulignant sa caractéristique essentielle du don inconditionnel. Pour moi, cela représente le message de Jésus - un aperçu intensément puissant et une invitation à être dans le monde.
Je suis convaincu que l'Evangile représente un point culminant dans l'évolution spirituelle, morale et psychologique de l'humanité. L'exemple de Jésus me vient à plusieurs reprises au cours de chaque jour. Son message d'amour désintéressé est la substance de mon monde, la lumière rayonnante et la vérité de la façon dont je tente d'habiter dans cette société sur cette minuscule planète que nous appelons notre foyer. Cependant, je suis douloureusement conscient de la fréquence de mes échecs.
Mon désir d'être un moine dans le monde, plutôt que dans un monastère, a beaucoup à voir avec cet enseignement convaincant et stimulant de l'Evangile. Je tiens à être près de tout le moins, l'. Oubliée et ignorée, afin que je puisse être un signe d'espoir et d'amour pour eux et pour tous ceux qui besoin de moi en quelque sorte C'est ici que je trouve mon ancre dans l'amour de Dieu.
... quand j'ai eu faim et vous m'avez donné quelque chose à manger, quand j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire. Quand j'étais un étranger, vous m'avez accueilli. J'étais nu, et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité. J'étais en prison, et vous êtes venus à moi ...... aussi souvent que vous l'avez fait au plus petit de mes frères, vous l'avez fait pour moi.
Ces paroles de l'Évangile de Matthieu former le moyeu de ma vie comme un moine contemplatif dans le monde. Le monde est la jante, alors que tout ce que je fais en ce qui concerne ma vie spirituelle et les différentes activités que je poursuis, les expériences que je partage avec tous ceux qui vivent aussi dans ce même monde, constituent les rayons de la roue de bien-être. Je vais maintenant vivre et travailler à Chicago. Je trouve la ville en plein essor un lieu passionnant à la rencontre de Dieu et d'être un moine dans le monde. On peut être un moine mystique ou dans le monde sans le départ.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Bibliothèque du Nouveau Monde, Novato, Californie. © 2002.
www.newworldlibrary.com
Source de l'article
Un moine dans le monde: trouver le sacré dans la vie quotidienne et cultiver une vie spirituelle
par Wayne Teasdale.
Un moine dans le monde raconte ce que le voyage a signifié pour lui: vivre en tant que moine à l'extérieur du monastère, intégrer les enseignements des religions du monde à sa propre formation catholique, combiner sa pratique spirituelle vigoureuse avec les nécessités de gagner sa vie et poursuivre un cours de justice sociale dans une grande ville américaine. En racontant son histoire, Teasdale montre comment les autres peuvent trouver leur propre monastère interne et apporter la pratique spirituelle dans leurs vies occupées.
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À propos de l’auteur
Frère Wayne Teasdale (1945 - 2004) était un moine laïc qui combinait les traditions du christianisme et de l'hindouisme à la manière des sannyasa chrétiens. Militant et enseignant dans la construction d'un terrain d'entente entre les religions, frère Wayne a siégé au conseil d'administration du Parlement des religions du monde. En tant que membre du Dialogue interreligieux monastique, il a contribué à la rédaction de leur Déclaration universelle sur la non-violence. Il a été professeur auxiliaire à l'Université DePaul, au Columbia College, au Catholic Theological Union et coordinateur du Bede Griffiths International Trust. Il est l'auteur de Le Mystic Heartet Un moine dans le monde. Il a tenu une maîtrise en philosophie de Saint-Joseph College et d'un doctorat dans la théologie de l'Université Fordham. Visitez ce site de NDN Collective pour plus d'informations sur sa vie et ses enseignements.
