L’équité et l’empathie sont étroitement liées au développement moral et au raisonnement. Centre George A. Spiva pour les arts

Nous entendons beaucoup parler de tolérance ces jours-ci.

La tolérance est une vertu morale la mieux placée dans le domaine moral - mais malheureusement, elle est souvent confondue avec des préjugés. Une grande partie de la recherche psychologique sur la tolérance en général et sur le développement de la compréhension qu'ont les enfants de la tolérance d'autrui qui diffère d'eux a été examinée au travers de recherches sur les préjugés - et non à travers le domaine moral. L'hypothèse retenue est que l'absence de préjudice par défaut signifie qu'une personne est tolérante.

Les préjugés et la tolérance sont en réalité des concepts théoriquement différents - et non l'inverse. En fait, ils coexistent dans la plupart d'entre nous.

La tolérance est difficile à définir, ce qui peut avoir conduit à limiter l’étude de la tolérance en psychologie au profit de l’étude des préjugés. Cependant, contrairement aux préjugés, la tolérance peut être ancrée dans le domaine moral, ce qui offre une approche positive pour examiner les relations entre des groupes de personnes différents les uns des autres.

Sur la base de son origine latine, la tolérance, comme le disent souvent les philosophes, est le plus souvent perçue négativement comme une "mise en place" de quelque chose que nous n'aimons pas, ni même que nous n'aimons pas. Si une personne est prête à «supporter» quelque chose - par exemple, je n'aime pas la couleur de votre peau, mais je vous servirai quand même pour ne pas perdre votre coutume - cette personne est quelqu'un qui ne discrimine pas mais reste intolérant dans les pensées et les croyances.

En outre, qui veut être toléré ou «enduré»?

Dans le même temps, la tolérance ne peut être aveugle. L'acceptation aveugle sous sa forme la plus extrême pourrait conduire à la reconnaissance de pratiques douteuses et de violations des droits de l'homme - par exemple, les mariages d'enfants et la propagande néo-nazie.

La tolérance en tant que vertu morale

Pour nous, une autre façon de penser à la tolérance est de la placer dans le domaine moral et de reconnaître qu’elle est ce qu’elle est, une vertu morale.

Beaucoup de philosophes récents ont lié la tolérance au respect, à l'égalité et à la liberté. Ceux tels que Michael Dusche, John Rawls ainsi que Michael Walzer entre autres, soutiennent que nous devrions considérer la tolérance comme un devoir civique et moral positif entre les individus, sans distinction de couleur, de croyance ou de culture.

En d'autres termes, il s'agit d'une obligation ou d'un devoir moral qui implique le respect de l'individu ainsi que le respect et la considération mutuels. La tolérance entre les personnes permet la coexistence de revendications contradictoires de croyances, de valeurs et d’idées, dans la mesure où elles s’inscrivent dans des valeurs morales acceptables.

Ainsi, alors que différentes pratiques matrimoniales s’inscrivent dans des valeurs morales acceptables, les abus sexuels sur des enfants sont immoraux et ne peuvent être tolérés. Je pense que la tolérance est un élément essentiel de l’unité sociale et un remède à l’intolérance et aux préjugés.

L'idée que la tolérance est un devoir moral avait été reconnue par les défenseurs des libertés civiles, tels que John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill, etc. Ils soutiennent que les personnes tolérantes attachent de la valeur à l'individu, à son indépendance et à la liberté de choix.

Lorsque la tolérance fait partie du domaine moral relatif à l'équité, à la justice et au respect et évite de causer du tort à autrui, elle ne peut être considérée que comme une vertu morale positive.

La recherche psychologique soutient l'idée que la tolérance est mieux placée dans le domaine moral. Ma propre recherche avec mes élèves montre que les meilleurs indicateurs et prédicteurs de tolérance à la diversité humaine sont l’équité et l’empathie.

L’équité et l’empathie sont également étroitement liées au développement moral et au raisonnement. Ils sont fondamentaux pour toute philosophie morale cohérente.

Empathie et moralité

Des psychologues tels que Johnathan Haidt croire que l'empathie est le facteur de motivation le plus important pour le comportement moral. D'autres tels que Martin Hoffman argumenter que l'empathie est un facteur de motivation pour un comportement prosocial et altruiste ou altruiste.

Les personnes empathiques sont sensibles aux pensées, aux sentiments et aux expériences des autres. Ils sont capables de se mettre à la place de quelqu'un d'autre ou de comprendre ce que l'on ressent à se faire mal traiter. Se mettre à la place de quelqu'un d'autre est l'essence de la tolérance.

Mes recherches montrent que les personnes de tous âges, y compris les enfants, ont un sens aigu de l'équité et de l'empathie envers les personnes différentes de celles-ci en termes de couleur, de croyance ou de culture. Ils rejettent les préjugés et l'intolérance entre 70% et 80% du temps, affirmant une tolérance fondée sur l'équité et l'empathie.

Les valeurs morales telles que l'équité, la justice, l'empathie, la tolérance et le respect sont partagées, pour ne pas dire universelles, des valeurs pertinentes pour faire face à la diversité humaine

La tolérance examinée en tant que concept distinct pourrait avoir des implications uniques pour l'éducation et la politique sociale. L’éducation visant à promouvoir une société harmonieuse pourrait faire bien de mettre davantage l’accent sur le rapport entre moralité et tolérance. Ancrer la tolérance dans les théories morales permet une approche éducative alternative pour promouvoir des relations intergroupes harmonieuses.

Une partie de cette éducation impliquerait de développer un fort sens de l'équité et de la justice et la capacité de faire preuve d'empathie pour le sort de ceux qui diffèrent par leurs caractéristiques raciales, leur origine ethnique ou leur nationalité.

A propos de l'auteur

Rivka T. Witenberg, chercheur honoraire en psychologie, Université catholique australienne

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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