Nous passons une grande partie de notre vie au travail, la préparation pour le travail et le navettage. Le travail est donc une préoccupation majeure à tous les niveaux possibles. Malgré cela, beaucoup de gens ne peuvent pas se traîner hors du lit chaque matin, horreur de leurs déplacements, et se plaignent amèrement de leur emploi. "C'est juste un chèque de règlement." «C'est ce que je fais jusqu'à ma retraite." Ce sont des phrases que je suis sûr que nous avons tous entendu parler.

Le problème est que la plupart d'entre nous se sentent divorcé de rien de significatif sur le travail que nous faisons. Beaucoup d'entre nous sommes conscients que nous travaillons pour des entreprises qui cherchent à convaincre les gens d'acheter des produits qu'ils ne veulent pas vraiment, n'ont pas vraiment besoin, et à un prix qui est bien supérieur à la valeur réelle de ce qui est livré.

Cela est vrai dans une certaine mesure, même des meilleurs produits. Je n'ai pas vraiment besoin de la dernière version de n'importe quel téléphone cellulaire est à la mode. Si je n'achète pas un, ma vie ne sera pas beaucoup plus pauvre dans l'ensemble.

Pour prendre un exemple plus proche de ma propre expérience: je travaille dans un collège et une grande partie de ce que j'ai à dire, c'est vrai pour tous les collèges comme le mien. Beaucoup de mes collègues professeurs sont des idéalistes de tout premier ordre. Ils croient en ce qu'ils font et à la nécessité d'éduquer les gens pour aider à créer un monde meilleur.

L'administration, d'autre part, vise à faire de l'argent pour le collège. C'est son travail. Et si cela signifie lésiner sur les cours de mes collègues en philosophie et en ce qui concerne beaux-arts comme essentielle, alors ainsi soit-il.

Il n'est pas difficile de voir que ces deux groupes, les administrateurs et les professeurs, à peine parler la même langue. C'est un bon exemple de l'affrontement entre l'ancienne façon de faire les choses, si une personne trouve un sens dans le travail, et la nouvelle façon de faire les choses, où l'on trouve une récompense dans le salaire et ce qu'il peut acheter. Les professeurs eux-mêmes voir cette scission et de se rendre compte que, finalement, il ya un réel danger que les étudiants seront floué (selon leurs termes) autour de l'entreprise des valeurs humaines et la manière de les vivre.

Give and Take: L'utilisation rationnelle des ressources

Les agriculteurs des siècles précédents ne cherche pas à voir combien ils pourraient faire sortir de la terre. Ils ont pris soin de s'assurer qu'ils n'ont pas pris trop pour que la terre puisse continuer à soutenir à la fois lui-même et les autres, année après année. C'est une bonne chose. Mais les définitions modernes de l'agriculture pourrait nécessiter deux boisseaux d'engrais et de produits chimiques pour produire un boisseau de grain, dans les domaines de processus de dégradation, les voies navigables et les micro-organismes au-delà de la réparation. Les rendements sont excellents mais pas durable.

Pour l'instant, les produits chimiques ne coûtent pas cher, car beaucoup sont fabriqués à partir de sous-produits de l'huile. Malheureusement, comme nous le savons tous, le pétrole est de plus cher - et pas seulement en termes de prix du baril, mais en termes d'actions militaires coûteuses qui doivent être poursuivis afin de maintenir le prix bas. Nous allons devoir payer pour tout cela, à un moment donné, de sorte que le bas prix est artificiellement subventionné de façon on peut pas tout d'abord reconnaître.

Cette sorte de myopie n'a pas toujours été le cas. Dans les âges sombres, sinon considéré comme un temps très en arrière, chaque agent de terrain a donné son travail, et en retour, a permis à une bande d'un champ à cultiver pour lui-même. Il était responsable pour sa part de nourrir l'ensemble de la communauté, et aussi pour compléter l'alimentation de sa famille.

Cela a conduit à une façon de penser qui a été prudent et circonspect quant à l'utilisation des terres. Certains de leur pensée est étonnant pour nous aujourd'hui. Remarquant que les forêts de chênes ont été abattus pour construire des navires et des maisons, le roi Guillaume Ier d'Angleterre, décédé en 1087, a décrété une campagne de plantation à faire en sorte que dans un autre yearsthere 200 serait suffisant de tiges feuillues pour remplacer ce qui a été détruit . Cette forêt, plantée près d'un millier d'années, est encore connu sous le nom "The New Forest", et il continue de se développer en Angleterre aujourd'hui. Ses chênes sont maintenant à leur troisième génération au moins. Peut-on prétendre aujourd'hui être pensant année 200 avance dans ce que nous faisons? J'en doute. Et cela semble particulièrement vrai dans l'éducation, où l'accent est mis sur la réponse aux exigences toujours changeantes du marché du travail, parce que les gens ont besoin d'emplois et en avons besoin maintenant.

Notre relation à la Terre et à la Communauté

À l'époque victorienne, les travailleurs pourraient ainsi passer toute la journée dans une usine ou dans une mine, mais beaucoup aussi ont de petits jardins et souvent un engraissement de porcs en place. Les gens étaient liés à la terre directement, car il représentait la nourriture et la survie. À son tour, cela a créé un respect de la nature de la relation de l'individu à la terre et à la communauté.

Malheureusement, la plupart des citadins d'aujourd'hui n'ont pas un sens d'appartenance à la terre, ou une connexion à ce qu'il faut pour créer de la nourriture pour soi-même. Ils ne peuvent pas imaginer être en mesure de créer une vie qui ne comprend pas d'avoir un emploi où ils travaillent pour quelqu'un d'autre. Pourtant, pour les générations de personnes vivaient en rassemblant les aliments sauvages, de plus en plus leurs propres aliments, et occupé un emploi (travail fait à la maison - le sens originel de «industrie artisanale») qu'à soulever un peu d'argent. En conséquence, une perte d'emploi n'était pas la catastrophe financière personnelle, il est maintenant, mais il pourrait causer des difficultés. Ces personnes étaient connectées avec le sol et les saisons d'une manière on a du mal à imaginer aujourd'hui.

Travailler pour beaucoup de gens aujourd'hui, c'est quelque chose qui aide soit nous "aller de l'avant» ou «survivre» - mais ce n'est pas en aucune façon nous relier à quelque chose au-delà. Retirés du sol, nous avons été retiré d'un lien étroit avec un sens mythique de la vie, à laquelle nous avons utilisé pour avoir un accès direct. Nos vies peuvent être plus facile et plus propre et plus pratique, mais ils courent le risque d'être beaucoup moins profonde.

© 2012 Allan G. Hunter. Tous droits réservés.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Source de l'article

La faim spirituelle: Intégrer mythe et le rite dans la vie quotidienne
par Allan G. Hunter.

Des activités quotidiennes telles que le travail et à manger à des jalons tels que l'obtention du diplôme et le mariage, ce débat de discussion que les mythes qui les modes de vie de guidage et des questions pour lesquelles ils existent en premier lieu. Ce guide de rituels ouvre la voie au maintien d'une vie épanouissante et heureuse et montre comment réinventer vieux rituels désuets; se débarrasser de ces rites qui sont totalement inefficace, et créer de nouvelles habitudes qui fournissent un sens plus profond à la vie quotidienne.

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À propos de l’auteur

Allan G. Hunter est né en Angleterre en 1955 et complété tous ses degrés à l'Université d'Oxford, qui émerge avec un doctorat en littérature anglaise en 1983. En 1986, après avoir travaillé sur le campus de l'Université Fairleigh Dickinson britannique et à Peper Harow communauté thérapeutique pour adolescents perturbés, il a déménagé aux États-Unis. Pour les vingt dernières années, il a été professeur de littérature à Curry College dans le Massachusetts, et un thérapeute. Il ya quatre ans, il a commencé à enseigner avec les Blue Hills écriture Institut travaille avec des élèves d'explorer la mémoire et la vie d'écriture. Comme dans tous ses livres, son accent est mis sur la nature de guérison des histoires que nous tissons pour nous-mêmes si nous choisissons de se connecter à des contes archétypaux de notre culture. Pour plus d', voir http://allanhunter.net.