Dans la mythologie européenne, ce processus de découverte de soi (rencontrer l'ombre) est généralement dépeint comme le héros littéralement descendre aux enfers et la satisfaction de la mort. Que ce soit dans L'Odyssée or La Divine Comédie ou les contes Harry Potter (dans laquelle Harry se rend fréquemment des événements passés), la première partie de ce processus consiste à aller dans un monde souterrain qui permet au voyageur (et le lecteur) à penser différemment sur la nature du monde tous les jours.

C'est un modèle très ancien. L'un des premiers mythes que nous avons enregistrées, à partir de l'ancienne Sumer, raconte de la déesse suprême Inanna descendant de son royaume à la pègre, la terre de la mort, qui est gouverné par son ennemi. Ce n'est pas l'ennemi commun, cependant, car il est sa sœur Ereshkigal, Qui, craint-elle la tuer. Sur le chemin pour la retrouver, Inanna passe à travers sept portes, et il est à chacun forcé de jeter un peu de de la parure royale dont elle est si fière, jusqu'à ce qu'elle soit nue. InannaDescente de l 'semble impliquer la dépouiller de l'ego.

Réunion de l'ombre: descendant dans les profondeurs de l'Auto

Nous allons nous pencher sur une histoire plus récente ici, plus précisément de Dante The Divine Comedy. Il est dans une certaine mesure représentatif de toutes les histoires de descente dans les profondeurs de soi et pourquoi cela pourrait être spirituellement nécessaire. Écrit entre 1308 et 1321 après JC, il a ému d'innombrables générations de lecteurs - un signe certain qu'il peut avoir quelque chose d'utile à nous dire.

Bien sûr, l'histoire de Dante est extrêmement dramatique: une descente aux enfers, puis une ascension au paradis. Je ne dis pas que nous devons tous traverser quelque chose d'aussi drastique, même si ceux qui ont subi des catastrophes ont souvent traversé, renouvelé, de l'autre côté le sentiment d'avoir traversé l'enfer. Beaucoup se considèrent bénis d'avoir eu de telles difficultés.

Regarder à l'intérieur: Inferno Découvrir Dante?

Ce que je voudrais vous faire remarquer, c'est que l'histoire de Dante nous raconte en détail ce que nous pouvons nous attendre à trouver quand on regarde à l'intérieur de nous-mêmes. Certains de ce que nous trouvons peut-être pas très agréable, et nous viendrons contre toutes les tendances égoïstes ego que nous avons tous.

Un message de Dante est clair, cependant: il nous demande d'observer ce que les tendances sont que garder ces pauvres âmes coincées dans l'enfer. Quand nous voyons ces lacunes dans d'autres, nous pouvons les connaître, les éviter, et que nous apprenons d'eux nous grandirons dans la compassion. Pour nous verrons que ces défauts se trouvent en chacun de nous, aussi. Alors seulement nous pourrons aller au-delà de ces désirs ego qui nous empêchent de vivre la synchronicité.

Dans le poème, Dante est guidé à travers l'enfer par le poète Virgile et les témoins de la souffrance un tableau pécheurs qui sont vraiment horrible. Encore et encore, Dante rencontre des pécheurs qui ont choisi la voie égoïste de l'avant, et dans les enfers, leur punition, c'est qu'ils ont de répéter que le choix de toujours.

Le voyage spirituel: découvrir la douceur et l'amour

Au fur et à mesure que Dante avance, il quitte le royaume des hommes et du péché loin derrière, et sous la garde de Béatrice, il trouve son chemin vers le Ciel et la Vierge Marie. Que nous croyions en une vision chrétienne du monde ou non, le processus psychique décrit par Dante est important. Dante, remarquons-nous, est maintenant dans un monde plus féminin. Virgile, le poète masculin, a guidé Dante, le poète masculin, à travers l'enfer et à travers le purgatoire, mais Virgile ne peut pas emmener Dante tout le long de ce voyage spirituel: la pure sainte Béatrice, une femme, est la seule à pouvoir guider Dante vers l'avant. maintenant.

Pour expliciter ce tout simplement: le virginal idéalisée Béatrice mène le poète à la femme idéale, le symbole mère pur de la Vierge Marie.

Ce que Dante apprend après la compréhension de la partie destructive de lui-même et de le rejeter, laissant derrière elle en enfer, c'est que ce n'est qu'alors que son salut réel se trouve, dans ce monde de sexe opposé de la douceur et l'amour.

Le voyage du héros: de la punition à la compassion et à l'amour inconditionnel

Il est déplacé d'un royaume de la peine à un domaine de la compassion, et finalement celui de l'amour inconditionnel. Il a rencontré à l'opposé de lui-même, l'anima des femmes, si nous utilisons des termes jungiens, et lui a permis de le transformer. La langue est religieux, la métaphore universelle.

Jusqu'ici, alors, nous pouvons voir que descendre dans le soi signifie, tout d'abord, trouver les limites du monde de l'ego et ne pas céder à la peur quand nous voyons que le monde de l'ego ne répondra pas à tous nos besoins. Cela signifie sortir de nous-mêmes.

Deuxièmement, elle implique aussi de prendre un inventaire moral de nous-mêmes et de voir comment nos revendications ego peut nous conduire vers une vie inauthentique et égoïste.

La récompense du héros: embrasser la compassion et l'amour

Nous devons reconnaître les parties de nous-mêmes sans foi ni loi et d'accepter qu'il y ait de l'énergie réelle dans ces pulsions. Si nous acceptons ces envies, nous pouvons utiliser cette énergie sans céder à leurs aspects destructeurs. Cela signifie que, au lieu de répondre à l'égoïsme, nous mobilisons la compassion que nous peut-être ne savait pas que nous avions, et nous respectons tous les êtres humains un peu plus comme un résultat.

La compassion signifie toujours que nous aimons les autres parce que nous voyons que nous sommes exactement comme ils sont - même s'ils sont allés plus loin que nous sur ce chemin destructeur. Nous ne sommes pas différents.

Troisièmement, les contes semblent nous montrer que nous devons renoncer à vouloir avoir raison afin que nous puissions embrasser les aspects les plus doux de nous-mêmes que nous ignorons ou rejetons si souvent. Cette qualité est l'amour dans sa forme la plus élevée, qui nous permet de vivre avec confiance dans le flux de la création.

Cet article est tiré avec la permission du livre:

Le chemin de la synchronicité: Alignez-vous avec des flux de votre vie
par le Dr Allan Hunter G..

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Findhorn Press. www.findhornpress.com

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À propos de l’auteur

Allan G. Hunter est né en Angleterre en 1955 et complété tous ses degrés à l'Université d'Oxford, qui émerge avec un doctorat en littérature anglaise en 1983. En 1986, après avoir travaillé sur le campus de l'Université Fairleigh Dickinson britannique et à Peper Harow communauté thérapeutique pour adolescents perturbés, il a déménagé aux États-Unis. Pour les vingt dernières années, il a été professeur de littérature à Curry College dans le Massachusetts, et un thérapeute. Il ya quatre ans, il a commencé à enseigner avec les Blue Hills écriture Institut travaille avec des élèves d'explorer la mémoire et la vie d'écriture. Comme dans tous ses livres, son accent est mis sur la nature de guérison des histoires que nous tissons pour nous-mêmes si nous choisissons de se connecter à des contes archétypaux de notre culture. Pour plus d', voir http://allanhunter.net.