l'apitalisme, la démocratie et l'éducation libérale sont les accomplissements les plus courageux de l'âge mental de l'évolution dans lequel l'esprit évolue de telle sorte que de plus en plus de gens s'engagent dans les facultés de l'esprit. Ces trois institutions ont quelque chose de spécial à examiner ensemble. Ces trois représentent un saut quantique dans l'accès des gens ordinaires à ce que l'esprit fait le mieux: traiter les questions profondes du sens - le sens du monde, le sens de leurs vies et sentiments, le sens des expériences profondes d'amour et de spiritualité, etc. .

La première chose que vous devez remarquer est que les trois institutions ont évolué pour corriger ce qui s'était passé avant, lorsque les institutions sociales dominantes limitaient le traitement du sens à un petit nombre de privilégiés. Par exemple, avant le capitalisme, nous avions la féodalité, dans laquelle l'économie était détenue et manipulée par les quelques personnes au pouvoir. Bien sûr, avant la démocratie, le pouvoir appartenait principalement à la monarchie - les rois et leurs courtisans - partagés dans une certaine mesure par les hiérarchies religieuses dans les pays et les cultures où la spiritualité était régie par la religion organisée. Et avant l'éducation libérale, presque aucune éducation au service du sens n'était accessible aux gens ordinaires, sauf peut-être l'éducation religieuse.

Dans ce contexte, le capitalisme a évolué, et tout à coup, un grand nombre de personnes contrôlaient le capital, de sorte que les découvertes et les inventions de la science et de la technologie modernes pouvaient produire rapidement des fruits pour toute la société. Cela a donné naissance à une classe moyenne qui se multiplie rapidement et qui est devenue la pièce maîtresse du traitement du sens dans les sociétés modernes.

Démocratie: l'idée du partage du pouvoir par les multiples

De même, la démocratie a commencé avec l'idée du partage du pouvoir par le plus grand nombre plutôt que par quelques-uns, et elle est devenue réalisable lorsque l'idée de la démocratie représentative a pris racine. Ainsi, bien que le pouvoir soit resté concentré, des élections périodiques ont fait en sorte que le pouvoir change de main assez souvent pour empêcher qu'il soit l'outil de la domination, une pratique d'émotion négative qui crée la séparation. Au lieu de cela, il a été reconnu que l'objectif de la démocratie est de répandre le privilège du traitement du sens à tous.

Les personnes qui ont dirigé la diffusion du sens ont été élues en tant que leaders. Quelques exemples américains sont Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt et John Kennedy. Leur utilisation positive du pouvoir a aidé à faire évoluer leurs sociétés respectives pour atteindre finalement de nouveaux sommets de grandeur.

Les démocraties utilisent l'éducation libérale pour répandre le traitement du sens. D'un autre côté, l'institution du capitalisme dépend de l'éducation libérale qui fait que les gens servent de main-d'œuvre pour le commerce et l'industrie. Remarquez que les premières idées de l'éducation libérale mettaient l'accent sur le traitement du sens comme primaire et sur la préparation à l'emploi comme secondaire. Dans quelle mesure l'éducation centrée sur l'emploi d'aujourd'hui, dans laquelle la préparation à l'emploi est devenue l'objectif principal de l'éducation et du traitement du sens, a-t-elle été reléguée au second plan?

L'essence de l'éducation est de servir l'amélioration évolutionnaire

Dans l'épitaphe autoproclamée de Thomas Jefferson, il n'y a aucune mention de son rôle de président des États-Unis, mais il est mentionné qu'il a établi l'Université de Virginie. Cela semble surprenant jusqu'à ce que vous réalisiez que Jefferson, l'un des architectes de la démocratie moderne, comprenait parfaitement la raison évolutionniste de la démocratie: il ne s'agit pas de partager le pouvoir mais de mettre le pouvoir au service des gens. toutes les sphères de la vie peuvent, avec l'aide de l'éducation libérale, s'engager dans le traitement du sens.

En d'autres termes, les pères fondateurs de ce pays étaient très clairs sur le fait que l'essence de l'éducation est de servir l'amélioration évolutive du traitement du sens et des valeurs.

Le capitalisme sert le mieux la diffusion du traitement du sens dans une démocratie quand un système d'éducation général (par opposition au système spécialisé) tel que celui que fournit l'éducation libérale traditionnelle est en place pour produire la force de travail. La démocratie se développe mieux lorsque le capitalisme guide l'économie et que l'éducation libérale éduque l'électorat. Et une éducation libérale qui met l'accent sur le sens n'est possible que lorsqu'il y a une grande classe moyenne (pour laquelle le capitalisme est nécessaire) et quand la classe moyenne est libre de traiter du sens (pour lequel la démocratie est nécessaire).

Le capitalisme, la démocratie et l'éducation libérale sont liés à un objectif commun

De cette façon, le capitalisme, la démocratie et l'éducation libérale sont liés à la base avec l'objectif commun de la diffusion du traitement du sens parmi les gens afin que l'humanité puisse faire évoluer leurs esprits. Aujourd'hui, nous avons perdu de vue ce noble objectif d'évolution. L'éducation a perdu son sens et sa valeur en tant que force motrice et elle est devenue une formation professionnelle dans les diverses technologies que la science matérialiste produit régulièrement. Les dirigeants démocratiques optent de plus en plus pour l'utilisation négative du pouvoir pour dominer sur son utilisation positive dans la diffusion du traitement du sens à plus de gens. Et le capitalisme se dirige à nouveau vers une concentration de capital dans quelques mains-capital partage et l'idée d'une classe moyenne de traitement de sens oublié. Je pense que beaucoup de problèmes auxquels ces institutions sont confrontées aujourd'hui sont dus à cela.

Le travail de l'activisme quantique est également maintenant clair: ramener le traitement du sens comme la pièce maîtresse des institutions sociétales et culturelles humaines parce que l'évolution l'exige. Comment le faisons-nous pour notre économie? Nous le faisons en généralisant le capitalisme d'Adam Smith, qui ne reconnaît que nos besoins matériels, pour inclure aussi nos besoins subtils et spirituels. J'appelle cette nouvelle économie "l'économie spirituelle" (Goswami 2005, voir aussi le chapitre 14).

Le travail de redressement de la démocratie est similaire. Les fondateurs de la démocratie ont laissé des principes spirituels implicites, au mieux. Nous devons inclure explicitement les dimensions subtiles et spirituelles dans la poursuite des idéaux démocratiques. Mais même ceci n'est qu'un début.

L'emploi de l'activiste Quantum

La démocratie est très dégradée à cause de notre tendance aveugle envers les émotions négatives et parce que nous choisissons nos leaders d'une manière qui ne requiert aucune reconnaissance de l'intelligence émotionnelle des leaders. Cela doit changer, mais le travail de l'activiste quantique est coupé pour celui-ci. Nous devons également amener les gens de sattva dans l'arène politique, mais la domination actuelle de l'arène politique par les médias et l'argent rend la chose très difficile.

Pour l'éducation libérale, notre principal défi consiste à remplacer les idées très limitées de la science matérialiste et de la primauté de la matière par les idées de la nouvelle science et la primauté de la conscience. Une fois cela fait, l'éducation libérale peut revenir à ses racines jeffersoniennes.

* Sous-titres par InnerSelf

Copyright 2011 par Amit Goswami, Ph.D.
Reproduit avec la permission de Hampton Roads Publishing Co.
Dist par Red Wheel Weiser, www.redwheelweiser.com

Source de l'article:

Comment l'activisme quantique peut sauver la civilisation: peu de gens peuvent changer l'évolution humaine
par Amit Goswami.

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À propos de l’auteur

Amit Goswami, Ph. D. est un professeur de physique (à la retraite) à l'Université de l'Oregon, Eugene, OR, où il a servi depuis 1968. Il est un pionnier du nouveau paradigme de la science appelé la science dans la conscience, une idée qu'il a expliquée dans son livre séminal, L'univers auto-Aware. Goswami a écrit six autres livres populaires sur la base de ses recherches sur la physique quantique et la conscience. Dans sa vie privée, Amit Goswami est un praticien de la spiritualité et de la transformation. Il lui-même un militant quantique appelle. Il a été présenté dans le film "What the Bleep savons-nous?" et sa suite "Down the rabbit hole" et dans le documentaire "Dalai Lama Renaissance" et primé "The Activist Quantum." Vous pouvez trouver plus d'informations sur Amit Goswami sur le site www.AmitGoswami.org.

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