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La prise de bénéfices responsable est honorable. Ceux qui sont des producteurs légitimes méritent d'être récompensés pour leurs contributions sérieuses. C'est lorsque la prise de bénéfices remplace le souci des autres ou des écosystèmes qu'une perversité se produit, où tout le monde souffre. À ce moment-là, nous n'évoluons pas mais nous évoluons.

Ceux qui accèdent au pouvoir et permettent à l'écart de se creuser entre les riches et les pauvres ne favorisent que l'iniquité, le désespoir, les conflits, la ruine écologique et la détresse systémique. Quelle est la valeur du profit, du pouvoir et du progrès lorsqu'ils violent les gens et d'autres espèces et détruisent les conditions qui soutiennent la vie? Comme l'a écrit Aldo Leopold,

"Une chose est juste quand elle tend à préserver l'intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique. Elle est fausse quand elle tend autrement."

 Le mot "progrès" signifie aller vers un but. Cependant, nous voulons aller de l'avant sur la bonne voie. Alors que la libre entreprise exige que le profit soit une incitation à stimuler la productivité individuelle, la société exige que le bien-être du bien commun soit reconnu et maintenu. Pour cela, nous nous tournons vers notre secteur public pour la protection de nos intérêts communs. Ici aussi, nous constatons que l'influence des intérêts privés et le pouvoir de l'argent et des profits sont omniprésents. Son effet sur notre forme démocratique de gouvernement est destructeur.

LA DÉMOCRATIE

Un éminent sénateur américain a dit un jour que l'influence de l'argent sur le financement des campagnes politiques "... n'est rien de moins qu'un système de trafic d'influence dans lequel les deux parties se font concurrence pour rester au pouvoir en vendant le pays au plus offrant."

Dans son livre, La corruption de la politique américaine, la journaliste vétéran de Washington, Elizabeth Drew, écrit que l'argent étouffe la décence et menace les fondements mêmes de la démocratie.

C'est inquiétant. La démocratie est plus qu'une forme de gouvernement. C'est un mode de vie, une formule pour des relations justes. Le mot «démocratie» signifie la règle par le peuple. Abraham Lincoln a décrit cette forme de gouvernement autonome comme «le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple», pas le gouvernement de certaines personnes, par certaines personnes, pour certaines personnes.

La démocratie soutient la liberté individuelle et la dignité fondamentale et l'égalité de toutes les personnes. La démocratie, en théorie, est une forme de gouvernement dans laquelle le pouvoir politique appartient à tout le peuple. Il reconnaît la valeur intrinsèque d'une contribution généralisée et diversifiée. Il invite à la richesse de la diversité.

La démocratie dit de ne pas se tourner uniquement vers vous-même et les personnes partageant les mêmes idées pour obtenir des réponses; profitez de ce que les autres ont à offrir, car la vie est diversifiée. La démocratie dit de ne pas être rigide ou inflexible; soyez ouvert et adaptable, car la vie est dynamique et en constante évolution.

La démocratie dit de ne pas rendre la participation exclusive; rendez-le inclusif, car la vie englobe tout. La démocratie dit ne pas graviter aux extrêmes; recherchez la modération, car la vie exige l'équilibre. La démocratie dit ne pas représenter seulement ceux qui ont de l'influence; représente tout, car la vie exige la justice. Enfin, la démocratie dit de ne pas altérer ce processus, car c'est votre seul espoir de survie.

La démocratie nécessite des chiens de garde. Toujours, il est assiégé. Cela se produit lorsque notre système économique capitaliste et notre système politique démocratique s'affrontent. La démocratie exige un gouvernement par, par et pour le peuple. Le capitalisme appelle au profit. Lorsque la recherche de profits joue un rôle disproportionné dans l'élection des candidats aux fonctions publiques, la démocratie est compromise.

Lorsque les titulaires de charge récompensent leurs bienfaiteurs, il y a une violation flagrante de la démocratie. Cette forme juridique de corruption institutionnalisée va à l'encontre de l'esprit de démocratie. Lorsque la moralité de notre gouvernement est corrompue, la démocratie se désintègre. Lorsque le gouvernement est contrôlé par ceux qui recherchent le profit avant le bien-être du bien commun, le processus démocratique devient inutile.

Profit, puissance et progrès

Que peut-on dire du profit, du pouvoir et du progrès dans la réalité interdépendante et interdépendante dans laquelle nous vivons? Quel genre de personnes sommes-nous qui permettent aux disparités grotesques d'exister entre les riches et les pauvres? Comment pouvons-nous permettre à un quart de notre famille humaine d'être vouée à une bataille désespérée et sans relâche pour survivre, alors que d'autres sont sur-vêtus, sur-logés, et tellement suralimentés que nous devons suivre un régime spécial pour perdre du poids?

Cette répartition inégale des opportunités et des richesses n'est pas accidentelle. Alimenté par l'ignorance et la cupidité, il résulte d'économies organisées pour bénéficier des appétits insatiables de l'opportuniste. La plupart des individus et des institutions sont réticents à céder leurs propres intérêts pour le bien commun. La plupart des pays ne veulent pas penser au-delà de la souveraineté et des intérêts nationaux. Au lieu de cela, enchaînés avec des habitudes destructrices et un manque de vision, ils violent les relations entre eux et avec l'environnement. Ce faisant, ils courtisent le désastre.

Cela se fait au nom du profit, du pouvoir et du progrès. Considérez le profit: trop souvent, c'est la seule force motrice pour beaucoup d'entre nous qui sacrifions sans vergogne la décence humaine et la protection de l'environnement pour des gains personnels à court terme. Nous sommes motivés par un surplus de cupidité et un manque de bon sens.

La progéniture du profit, le commercialisme exploiteur, attise les feux du matérialisme. Des sommes énormes sont investies pour nous convaincre que nous devons acquérir et consommer des produits souvent inutiles et même nocifs pour nous-mêmes et notre environnement. La richesse et le statut sont glorifiés. L'image remplace la substance. Nous pillons et épuisons nos ressources, torturons notre environnement malade, décimons d'autres espèces et polluons nos esprits déjà confus. Dans quel but nous investissons-nous dans cette fatale frivolité?

Réclamer de plus en plus

Les profiteurs réclameront toujours de plus en plus. Beaucoup réalisent d'énormes richesses. Pour chacun qui a beaucoup, il y en a d'innombrables autres qui ont peu de chose. La rage et la peur grandissent parmi ceux qui vivent l'insécurité économique. Ils sont remplis d'anxiété et de désespoir au lieu d'un sentiment de communauté.

La richesse et le pouvoir, enivrants et irrésistibles, nous aveuglent sur ces disparités et leurs éventuelles conséquences. Ceux qui exploitent d’autres innocents et détruisent des écosystèmes peuvent se vanter avec arrogance de leurs «réalisations», ignorants ou en niant leurs violations et les conséquences éventuelles de leurs actions.

Il est stupide et irresponsable de maximiser les profits sans tenir compte des coûts humains et environnementaux. Les ressources naturelles ne sont pas éternellement renouvelables et autogénérées. Les gens ne toléreront que tant d'exploitation et de répression. Finalement, ces violations mèneront à la famine, à l'effondrement économique et à la révolution politique.

Le processus démocratique

Le processus démocratique représente une appréciation de la vie, une célébration de la diversité et une reconnaissance de notre unité. C'est un processus émanant de notre instinct d'être libre, une force irrépressible.

Les idéaux de la démocratie sont les idéaux de l'humanité. Pour que la démocratie dans notre secteur public et le capitalisme dans notre secteur privé travaillent ensemble de manière harmonieuse, nous devons pleinement comprendre les implications de notre interdépendance: les interrelations de la vie, qui soutiennent les systèmes humains et écologiques, doivent être honorées.

La démocratie est la forme de gouvernement que nous avons choisie pour protéger ces interrelations. Ceux d'entre nous qui travaillent dans le secteur public doivent comprendre nos rôles protecteurs. Le bien commun ne peut être sacrifié au profit des puissants.

Ceux d’entre nous qui travaillent sur le marché libre ont des responsabilités similaires. Le premier consiste à soutenir, et non à éroder, le processus démocratique. Le second est de profiter de manière à ne pas violer les gens ou notre environnement. De ces usages judicieux du pouvoir dans les deux secteurs, nous profitons tous et progressons.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Hampton Roads. © 2001. (2e édition: 2017)
www.hamptonroadspub.com

Source de l'article

Sept mots qui peuvent changer le monde: Une nouvelle compréhension du sacré
par Joseph R. Simonetta.

SEPT MOTS ont le pouvoir de changer la vie telle que nous la connaissons: la façon dont nous gouvernons. Les lois que nous adoptons. La façon dont nous faisons des affaires. La façon dont nous traitons les employés, notre environnement, les uns les autres et nous-mêmes. Lorsque nous suivons ces SEPT MOTS, nos vies changent. Comme beaucoup de nos vies changent, notre monde change.

Pour suivre ces SEPT MOTS, il faut entrer dans une compréhension claire de la réalité dans laquelle nous existons. Ce n'est qu'alors que nous améliorerons la qualité de nos vies, arrêterons et renverserons notre élan destructeur et insoutenable, mettrons fin à nos souffrances inutiles, prospérerons ensemble, trouverons la paix, soutiendrons l'humanité et ferons progresser notre civilisation.

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À propos de l’auteur

Joseph R. Simonetta est titulaire d'une maîtrise en architecture de l'Université du Colorado. Il est titulaire d'une maîtrise en théologie de la Harvard Divinity School et a également étudié à la Yale Divinity School. Il est titulaire d'un BS en commerce de la Penn State University.

Il a été un officier de l'armée, un athlète professionnel, un programmeur informatique, un entrepreneur et homme d'affaires, un architecte, un activiste environnemental, un auteur, deux fois candidat au Congrès et un candidat à la présidence. Ce livre est basé sur sa série de conférences, «Étonnez le monde, dites la vérité simple».

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