Tournez-vous vers le courant dominant pour expliquer la montée de l’extrême droite Javier Milei en Argentine. Geert Wilders aux Pays-Bas. Ce sont les deux derniers « chocs populistes » – la pointe de la « vague populiste » qui vient s’écraser sur les défenses affaiblies des démocraties libérales.
Dans le même temps, l’ancien leader de l’UKIP, Nigel Farage, bénéficie du même « funwashing » Je suis une célébrité, sortez-moi d'ici ! as Pauline Hanson, leader du parti d'extrême droite le plus titré d'Australie ces dernières années, l'a fait lorsqu'elle a été invitée à Danse avec les stars juste un instant après la chute de sa carrière politique.
La contradiction dans la prise en compte de la montée des politiques d’extrême droite dans le discours public ne pourrait être plus frappante. Et pourtant, cela va bien plus loin.
Il devrait être évident pour quiconque s’inquiète de ces politiques et de la menace qu’elles représentent pour la démocratie et certaines communautés, qu’humaniser leurs dirigeants à travers des émissions de télé-réalité amusantes ou la couverture de leurs passe-temps plutôt que de la politique ne sert qu’à les normaliser.
Ce qui est moins évident, mais tout aussi préjudiciable, c’est la couverture médiatique de la menace. Milei et Wilders ne sont pas des « chocs ». La résurgence de politiques réactionnaires est tout à fait prévisible et est observée depuis longtemps. Pourtant, chaque victoire ou ascension est analysée comme nouvelle et inattendue plutôt que comme faisant partie d’un processus plus long et plus vaste dans lequel nous sommes tous impliqués.
Il en va de même pour le « populisme ». Toutes les recherches sérieuses sur le sujet soulignent la nature populiste de ces partis. secondaire au mieux, par rapport à leurs qualités d’extrême droite. Pourtant, que ce soit dans le galerie de or académie, le populisme est généralement utilisé à la légère comme un élément déterminant.
Utiliser « populiste » au lieu de termes plus précis mais aussi stigmatisants tels que « extrême droite » ou « raciste » revient à un légitimateur clé de la politique d’extrême droite. Cela confère à ces partis et hommes politiques un vernis de soutien démocratique à travers le lien étymologique au peuple et efface leur nature profondément élitiste – ce que mon co-auteur Aaron Hiver et j'ai appelé « Démocratie réactionnaire ».
Ce que cela montre, c'est que les processus de intégration ainsi que normalisation Les tendances politiques d’extrême droite ont beaucoup à voir avec le courant dominant lui-même, sinon plus qu’avec l’extrême droite. En effet, il ne peut y avoir de mainstreaming sans que le mainstream accepte de telles idées en son sein.
Dans ce cas précis, le processus d’intégration a consisté à promouvoir, à promouvoir et à légitimer des idées d’extrême droite, tout en s’y opposant apparemment et en niant toute responsabilité dans le processus.
S’il serait naïf de croire que les médias grand public nous disent quoi penser, il est tout aussi naïf d’ignorer qu’ils jouent un rôle clé dans ce que nous pensons. Comme je l'ai soutenu dans un article récent sur la question de « l’immigration comme préoccupation majeure », cette préoccupation n’existe que lorsque les répondants pensent à leur pays dans son ensemble. Cela disparaît lorsqu’ils pensent à leur propre vie quotidienne.
Cela souligne la nature médiatisée de notre compréhension de la société au sens large, essentielle si nous voulons penser au monde au-delà de notre environnement immédiat. Pourtant, bien qu’essentielle, elle repose sur le besoin de sources d’informations fiables qui décident de ce qui mérite d’être diffusé et de la manière de l’encadrer.
C'est précisément cette responsabilité qu'une grande partie de nos médias ont actuellement abandonné ou faire semblant de ne pas tenir, comme si leurs choix éditoriaux étaient le fruit du hasard.
Cela n’aurait pas pu être plus clair que lorsque le Guardian a lancé une longue série sur « le nouveau populisme » en 2018, en tête d’affiche de son ouverture. éditorial avec : « Pourquoi le populisme fait-il soudainement fureur ? En 1998, environ 300 articles du Guardian mentionnaient le populisme. En 2016, 2,000 XNUMX l’ont fait. Ce qui s'est passé?". À aucun moment aucun des articles de la série n’a réfléchi au simple fait que les décisions des rédacteurs du Guardian auraient pu jouer un rôle dans le utilisation accrue du terme.
Un processus descendant
Pendant ce temps, le blâme est détourné vers des « majorités silencieuses » « laissés pour compte » ou un fantasmé « classe ouvrière blanche ».
Nous considérons trop souvent l’extrême droite comme un étranger – quelque chose de séparé de nous-mêmes et de nos normes et de notre courant dominant. Cela ignore les inégalités structurelles profondément enracinées et les formes d’oppression au cœur de nos sociétés. C'est quelque chose que j'ai noté dans un article récent, que l’absence de race et de blancheur dans le débat universitaire sur de telles politiques est frappante.
Mon analyse des titres et des résumés de plus de 2,500 XNUMX articles universitaires dans le domaine au cours des cinq dernières années a montré que les universitaires choisissent de s’éloigner de ces questions pour leurs recherches. Au lieu de cela, nous assistons soit à une euphémisation, soit à une exceptionnalisation de la politique d’extrême droite, en mettant l’accent sur des sujets tels que les élections et l’immigration plutôt que sur les structures plus larges en jeu.
Cela nous oblige donc à prendre en compte le rôle crucial le mainstream joue dans le mainstreaming. Les acteurs d’élite ayant un accès privilégié pour façonner le discours public à travers les médias, la politique et le monde universitaire ne sont pas assis dans les remparts d’une forteresse dominante du bien et de la justice assiégée par des vagues croissantes de populisme.
Ils participent à un espace où le pouvoir est profondément inégalement réparti, où les inégalités structurelles que l’extrême droite veut renforcer sont souvent au cœur de nos systèmes et où les droits des communautés minoritaires sont précaires et non respectés. Ils ont donc une responsabilité particulière envers la démocratie et ne peuvent pas imputer la situation dans laquelle nous nous trouvons tous – qu’il s’agisse de l’extrême droite, des majorités silencieuses fantasmées ou des communautés minoritaires.
Rester assis sur la barrière n’est pas une option pour quiconque joue un rôle dans l’élaboration du discours public. Cela signifie que l’autoréflexion et l’autocritique doivent être au cœur de notre philosophie.
Nous ne pouvons pas prétendre nous opposer à l’extrême droite en qualifiant sa politique de « des inquiétudes légitimes ». Nous devons rester sans équivoque et être au service de chacune des communautés se trouvant à l’extrémité de l’oppression.
Aurélien Mondon, Maître de conférences en politique, Université de Bath
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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