Comment la philosophie du passé peut nous aider à imaginer l'économie du futur

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 Il est plus nécessaire que jamais de réexaminer les fondamentaux de notre ordre économique. (Shutterstock)

L'économie continue de faire la une des journaux pour toutes les mauvaises raisons - des histoires sur hausse des prix, pénuries d'approvisionnement et une menace récession ont souvent fait la une ces jours-ci.

, la crise économique actuelle aggrave le problème de longue date des inégalités sociales, creusant le fossé entre les riches et les pauvres — un problème déjà aggravé par la Grande Récession de 2008 et le choc économique provoqué par la pandémie de COVID-19.

Le pays le plus riche du monde, aux États-Unis, figure parmi les exemples les plus drastiques de cette tendance. Aujourd'hui, les PDG américains gagnent 940 % de plus que leurs homologues en 1978. Un travailleur typique, en revanche, ne rentre chez lui qu'avec 12 % d'argent de plus que les travailleurs de 1978.

Comme étant une entreprise rapport de l'Institut de politique économique le démontre, l'augmentation de la rémunération des PDG ne reflète pas un changement dans la valeur des compétences - elle représente un changement de pouvoir. Pendant des décennies, la politique américaine a miné le pouvoir de négociation des travailleurs en décourageant et obstruer efforts d'auto-organisation, tels que la syndicalisation.la santé d'une minorité aux dépens de la majorité signifie que le pouvoir est concentré entre les mains de quelques personnes, surtout des hommes. Il n'est pas surprenant que des chiffres tels que Donald Trump, Mark Zuckerberg et Elon Musk ont un impact disproportionné sur nos communautés – parfois avec des conséquences dévastatrices qui menacent nos institutions démocratiques.

Une économie à visage humain

Il est plus nécessaire que jamais de réexaminer les fondamentaux de notre ordre économique. La recherche de modèles économiques alternatifs est cependant rendue difficile par les schémas de pensée conventionnels.

Beaucoup croient nous sommes face à un choix difficile entre une économie de marché capitaliste d'un côté et une économie socialiste planifiée de l'autre.

Bien que nous vivions dans un monde qui définit les modèles économiques en termes absolutistes, il n'est pas nécessaire qu'il en soit ainsi. Nous soutenons que les perspectives psychologiques et sociales sur l'économie qui ont été développées par des philosophes du XIXe siècle tels que Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Stuart Mill et Georges Simmel peut nous aider à réinventer l'économie à visage humain.

Ces penseurs étaient convaincus qu'un bon ordre économique devait incorporer des éléments du capitalisme classique (comme un marché libre dans les biens et services) avec des éléments du socialisme classique (tels que propriété collective de moyens de production). C'est ce qu'on appelle pluralisme économique.

Hegel et le problème de la richesse

Hegel est un bon exemple de penseur pluraliste économique. Dans son 1820 Philosophie du droit, il a présenté une réflexion approfondie sur l'économie moderne. Il a évoqué le marché et ses principes de fonctionnement, les inégalités sociales ou encore la formation des désirs à travers la publicité et la culture de consommation.

Parmi les nombreux sujets qu'il a examinés figuraient problème de richesse. Hegel n'était pas seulement préoccupé par la pauvreté créée par l'économie de marché moderne, mais aussi par la concentration de l'extrême richesse entre quelques mains.


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Écrivant des centaines d'années avant que les multimilliardaires modernes n'arrivent sur la scène, Hegel a déjà soutenu que "ces deux côtés, la pauvreté et la richesse, représentent le fléau (Verderben) de la société civile."

L'analyse de Hegel est encore plus prémonitoire : il croyait que la richesse créait la tendance contre-intuitive chez les riches à se sentir victimisés et privés de leurs droits par la société. En conséquence, les riches percevaient toutes les revendications sociales, comme les impôts, comme des incursions injustifiées dans leur liberté personnelle.

Hegel pensait que ce sentiment de victimisation pourrait conduire à un lien inattendu entre ceux qui sont tout en haut de la pyramide économique et ceux qui sont en bas - un lien qui a surmonté les différences de mode de vie et l'antipathie mutuelle pour former une alliance qui attaque la société civile des deux côtés. Le phénomène de L'alliance MAGA de Trump en est un exemple moderne intéressant.

Réinventer l'économie

Contrairement à certains socialistes ultérieurs, Hegel ne pensait pas que les problèmes de richesse étaient mieux résolus en introduisant une économie planifiée qui impose l'égalité des richesses. Au lieu de cela, son approche était pluraliste.

Il a plaidé en faveur d'un échange de marché libre associé à des modes de production coopératifs, qui sont - à certains égards - similaires à les coopératives de travail modernes.

Si la plupart de la production économique dans la société était organisée en coopération, pensait Hegel, les sujets les plus riches seraient intégrés dans la prise de décision économique avec les autres, remplaçant le « lien de victimisation » préjudiciable entre les riches et les pauvres par une identité collective basée sur une agence économique partagée. .

Lorsque nous réimaginons notre ordre économique actuel, nous pouvons prendre une page du manuel de Hegel en nous concentrant sur coopératives de travail associé: des entreprises économiques qui sont copropriété des travailleurs qui prennent ensemble des décisions productives, souvent — mais pas toujours — de manière démocratique.

A quelles conditions ces modes de production coopératifs réussissent-ils ? Comment l'État peut-il encourager ces formes de production au sein de l'économie de marché existante ? Et ces coopératives de travail sont-elles vraiment un moyen d'atteindre la justice économique ? Telles sont les questions qui, inspirées du passé, pourraient nous aider à imaginer un avenir économique nouveau, pluraliste, plus égalitaire et centré sur l'humain.La Conversation

À propos des auteurs

Johannes Steizinger, Professeur agrégé de philosophie, Université McMaster; Hélène McCabe, maître de conférences en théorie politique, Université de Nottingham et Thimo Heisenberg, Professeur assistant de philosophie, Bryn Mawr College

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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