Il faut une action collective pour faire face aux problèmes mondiaux. www.shutterstock.com, CC BY-ND

S'adresser à l'Assemblée générale des Nations Unies En septembre, le secrétaire général des Nations unies, Antonio Guterres, a averti que le monde souffrait d'un «grave problème de déficit de confiance».

La confiance est à un point de rupture. Confiance dans les institutions nationales. Confiance entre les états. Faites confiance à l'ordre global basé sur des règles. Au sein des pays, les gens perdent confiance dans les institutions politiques, la polarisation est à la hausse et le populisme est en marche.

Pourtant, il faut une action collective globale, et donc une confiance, pour empêcher la prolifération des armes nucléaires, lutter contre le changement climatique et défendre les droits de l'homme. Il faut faire confiance aux partis politiques et aux générations pour créer un consensus durable visant à réduire les inégalités économiques et la pauvreté.

Déclin de confiance

Les enquêtes sur la confiance des citoyens envers les politiciens et les gouvernements révèlent généralement un déclin à long terme, en particulier aux États-Unis, qui a enquêtes remontant à 1958. Alors que le président Trump s'épanouit dans la méfiance, il est peu probable que cette tendance se renverse de si tôt.

Le déclin de la confiance n’est pas uniforme dans toutes les démocraties, mais si vous demandez aux gens s’ils font confiance aux politiciens, la réponse sera probablement négative, même dans des pays comme Norvège. En outre, participation électorale sont en déclin - un autre symptôme de méfiance. Mais si nous manquons de confiance politique, nous ne disposerons pas des bases sur lesquelles négocier collectivement toute solution durable aux problèmes les plus urgents du monde.

Dans la pensée politique occidentale, la confiance est traditionnellement perçue dans deux dimensions étroitement liées. Dans La version de John Locke, la confiance est un cadeau du peuple à ceux qui gouvernent, à condition que des pouvoirs soient utilisés pour la sécurité de la population. Dans John Stuart MillDans sa version actuelle, le représentant élu est considéré comme un mandataire agissant pour le compte des électeurs plutôt que comme un délégué agissant uniquement sur notre demande.

Place au scepticisme

En général, les personnes qui votent sont plus susceptibles d'exprimer des niveaux de confiance plus élevés dans les politiciens et au gouvernement. Mais certains peuvent voter pour vaincre un candidat ou un parti considéré comme indigne de confiance (sur une base «à qui que ce soit»), tandis que d’autres peuvent ne pas se donner la peine de voter parce qu’ils ont une grande confiance, voire naïvement.

Dans tout système politique, il n’est cependant pas prudent de faire confiance complètement. Nous avons des freins et des contrepoids constitutionnels précisément parce que nous ne faisons confiance à personne avec des pouvoirs absolus et inexplicables. Dans une démocratie, qu'on vote ou non, nous n'avons guère d'autre choix que de confier à un nombre relativement restreint de représentants le pouvoir d'adopter des lois et de gouverner, mais nous ne sommes pas appelés à abandonner le scepticisme ou à avoir une foi aveugle.

Le grand problème, cependant, est de savoir comment développer une plus grande fiabilité chez les individus que nous élisons et comment gagner une plus grande confiance populaire dans les systèmes de prise de décision, même lorsque nous sommes en désaccord ouvert et fort sur des préoccupations particulières.

Confiance dans la politique

La confiance n’est pas une chose que l’on peut littéralement construire, casser puis reconstruire. Les dirigeants politiques ne peuvent pas simplement approuver une politique et un budget visant à rétablir la confiance dans la manière dont nous reconstruisons des infrastructures usées.

Si nous demandons la confiance des gens, ils risquent de réagir avec scepticisme. Le fameux «Laisse-moi, je sais ce que je fais» de Sledge Hammer était amusant pour une bonne raison.

Des systèmes politiques et économiques qui sont "gréé" (quand ils produisent des résultats injustes ou sont carrément corrompus) ont peu de chances de faire confiance, en outre. Beaucoup de personnes dans les pays riches constatent que travailler dur pendant de longues heures n’offre pas un niveau de vie suffisant pour atteindre des objectifs de vie raisonnables.

Les systèmes électoraux donnent souvent des résultats disproportionnés. Les politiciens s’attaquent les uns les autres dans un but lucratif à court terme plutôt que pour le bien du pays. Réduire l'inégalité économique et la réforme des systèmes électoraux ou des lois de financement de la campagne peuvent aider à résoudre le problème de confiance politique.

Que faire

Mais il existe un problème plus profond de "démarrage", car il faut la confiance politique pour obtenir le consensus nécessaire pour prendre les mesures nécessaires pour mener à bien de telles réformes. Il faut de la confiance pour construire la confiance. Il serait moralement inacceptable, cependant, d’abandonner le projet de restauration de la confiance politique au motif que c’est trop difficile.

Nous devons d’abord comprendre clairement le genre d’actions découlant d’une conduite digne de confiance - par exemple, s’abstenir de tirer profit des personnes vulnérables, prêter attention aux plaintes des gens, ne pas promettre plus que ce qu’on peut livrer. Si nous adoptons ces caractéristiques dans notre propre comportement, nous sommes alors dans une bien meilleure position pour les attendre des autres.

Au-delà des comportements individuels, nous devons examiner de près nos systèmes économiques et politiques. Le monde ne sera jamais perçu par tous comme complètement juste. Mais la tâche difficile de rétablir la confiance politique est inextricablement liée à la tâche de réfléchir de manière critique à notre propre comportement en tant que dirigeants de nos communautés et d’œuvrer ensuite pour des réformes importantes des politiques sociales et économiques et des systèmes électoraux.

A propos de l'auteur

Grant Duncan, professeur agrégé à la faculté des personnes, de l'environnement et de la planification, Université Massey

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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