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Svend Brinkmann Pense est un livre faisant l'éloge de la vie réfléchie et une exploration décontractée du rôle de la pensée dans nos vies d'aujourd'hui.

Le livre est essentiellement composé de deux parties. Le premier est descriptif. Il explore des questions telles que « qu'entendons-nous par penser ? », « pourquoi est-il devenu difficile de penser dans le monde d'aujourd'hui ? » et "d'où vient la pensée ?"

La deuxième partie est prescriptive. Brinkmann propose des stratégies rapides et relativement simples pour apporter plus de réflexion dans notre vie quotidienne.

Le lecteur est initié à une variété de questions philosophiques importantes et complexes. Brinkmann présente, par exemple, le philosophe grec Socrate et fait référence à un défi que le frère de Platon, Glaucon, soulève dans La République.

Glaucon demande à Socrate d'imaginer l'existence d'une bague capable de rendre invisible chaque fois que celui qui la porte le souhaite. Selon Glaucon, toute personne possédant un tel pouvoir volerait et assassinerait et « serait à tous égards comme un dieu parmi les hommes ».


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Au cœur du défi de Glaucon se trouve l'affirmation selon laquelle c'est la possibilité d'être découvert qui nous pousse à être bons. Si nous pouvions être injustes en toute sécurité, nous le serions.

Brinkmann résume la réponse importante de Socrate à ce défi, qui implique les vues de Platon sur la valeur intrinsèque de la justice, comprise comme l'harmonie au sein de l'âme.

Mais il ne tranche pas la question de savoir si la réponse de Socrate est adéquate ou non. Son objectif ici, et avec les nombreuses autres « expériences de pensée » qui apparaissent dans son livre, est d'exercer notre réflexion : « l'acte de réfléchir rationnellement à des questions auxquelles il n'y a pas de réponse unique ».

Ce que Brinkmann entend par réflexion doit être distingué des autres traitements populaires de la pensée rationnelle. Par exemple, il ouvre son livre par des références à l'ouvrage de Daniel Kahneman Penser, Fast and Slow (2011). Kahneman fait la distinction entre les modes de pensée « Système 1 » et « Système 2 ». Le Système 1 est une réflexion rapide, intuitive et automatique. La réflexion du système 2 est plus lente et plus analytique.

Considérez le célèbre Tâche de sélection Wason. Imaginez que l'on vous présente quatre cartes, chacune avec un numéro d'un côté et une couleur de l'autre. Vous recevez les cartes dans l'ordre suivant : 3, 8, Bleu, Rouge.

On vous demande ensuite quelle(s) carte(s) vous devez retourner afin de prouver la règle selon laquelle une carte affichant un nombre pair est bleue sur sa face opposée. Quelle(s) carte(s) retournez-vous ?

Le test semble simple, mais l’expérience originale a révélé qu’environ un d’entre nous sur dix y répondait correctement.

Le test Wason sonde notre capacité à appliquer les règles de la logique classique entourant les syllogismes hypothétiques ou le raisonnement conditionnel. Les réponses intuitives au test qui utilisent uniquement les modes de pensée du Système 1 ne suffiront pas ici. Il faut une délibération lente et minutieuse, le genre de pensée rationnelle que Kahneman attribue au Système 2, pour en déduire que nous devrions retourner la carte 8 et le carton rouge pour prouver la règle.

Cependant, l’idée de réflexion de Brinkmann ne consiste pas seulement à exercer nos pouvoirs rationnels pour résoudre des énigmes comme celle-ci. Il appelle à mettre davantage l’accent sur ce qu’il appelle « les dimensions existentielles de la pensée ».

Tout comme le mouvement de pleine conscience cherche à attirer notre attention sur notre être dans le temps et dans l'espace, la réflexion de Brinkmann consiste à exercer notre capacité à nous contempler et à contempler le monde qui nous entoure.

Expériences de pensée

L'ampleur de l'exploration par Brinkmann d'idées qui suscitent la réflexion plaira probablement au lecteur curieux. Dans les deux premiers chapitres seulement, il présente brièvement les idées de Aristote, Martin Heidegger, Hannah Arendt, John Dewey, Judith Jarvis Thomson ainsi que John Rawls.

Chacun de ces philosophes, soit dans l'étude de son œuvre, soit dans l'exercice de ses expériences de pensée, offre d'importantes leçons sur la signification de la vie réfléchie.

Chaque chapitre se termine par un exercice – pour la plupart des expériences de pensée célèbres dans divers domaines de la philosophie – que Brinkmann propose comme application pratique du type de réflexion qu'il explore.

La deuxième partie de son livre, la partie prescriptive, est malheureusement la partie la plus courte. Mais Brinkmann propose sept façons différentes de mieux intégrer la réflexion dans nos vies.

Nous pouvons penser avec le monde, c'est-à-dire que nous pouvons organiser notre environnement de manière à ce qu'il soit propice à une vie réfléchie. Cela pourrait impliquer d’apprendre à externaliser au mieux certains exercices cognitifs (par exemple, en tenant un journal) et de créer une « écologie de l’attention » pour nous-mêmes.

Nous pouvons penser avec notre corps et penser en bougeant. Il existe une longue tradition de marche et de réflexion. Socrate a marché avec les citoyens d’Athènes tout en mettant en pratique sa ligne distincte de questionnement philosophique. L'école d'Aristote à Athènes est également connue sous le nom d'école itinérante, en raison de son habitude de marcher pendant ses cours.

Nous pouvons penser avec des livres, à condition de prendre le temps de lire lentement, attentivement et de manière réfléchie. Nous pouvons penser avec les enfants, qui nous incitent constamment à imaginer, à tout remettre en question et à penser de manière créative. Et nous pouvons penser en conversation parce que, selon Brinkmann, « toute pensée est dialogique ». Penser avec les autres et penser avec soi-même demande du temps et de la patience pour enquêter sous forme de dialogue.

Enfin, nous pouvons penser avec l'histoire. Nous devons accorder une attention particulière au passé, selon Brinkmann, car mieux vous comprenez « les forces historiques qui vous façonnent, mieux vous pouvez penser ».

Instruire et enseigner

La dernière expérience que nous laisse Brinkmann donne à réfléchir. « Abandonnez les réflexions philosophiques sur l’éthique, la politique et l’identité personnelle », dit-il, et « entreprenez plutôt une expérience de pensée plus personnelle et existentielle ».

Imaginez que nos vies soient transformées en livres. Quel serait le nom des chapitres ? Comment le livre commencerait-il ? Comment le livre se terminerait-il ?

Brinkmann envisage ici un cadre personnel de la vie réfléchie. Notre réflexivité et nos capacités contemplatives sont censées nous distinguer, Homo sapiens (littéralement « humain sage »), provenant d’animaux non humains. Donc, si nous voulons mener une vie plus significative et plus épanouissante, alors :

nous devons pratiquer la réflexion et créer de meilleures conditions de réflexion, en particulier dans une société qui a si longtemps privilégié l’efficacité plutôt que l’immersion et l’utilité plutôt que le sens.

Malgré ses mérites, il s’agit d’un livre qui fait l’éloge de la réflexion mais qui risque en fin de compte de ne pas susciter la contemplation significative qu’il prône. Son rythme et sa brièveté rendront probablement le livre plus accessible et plus attrayant pour le lecteur moderne, mais Brinkmann risque de devenir la proie de « l’efficacité » et de « l’utilité » qu’il critique.

Le philosophe est un amoureux de la sagesse. Inspirer la réflexion, et ainsi inspirer le processus d’être et de devenir philosophe, doit impliquer une attention aimante, un émerveillement et un respect envers le monde et envers notre existence en tant que membres d’une communauté mondiale.

Nous rappelant que la pensée est ce qui nous rend humains, Emmanuel Kant a écrit:

Deux choses remplissent l'esprit d'une admiration et d'un respect toujours nouveaux et croissants, à mesure que nous y réfléchissons souvent et régulièrement : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi. Je ne me contente pas de les conjecturer et de les chercher comme obscurcis dans l'obscurité ou dans la région transcendante au-delà de mon horizon : je les vois devant moi et je les associe directement à la conscience de ma propre existence.

Le défaut du livre de Brinkmann peut peut-être être mieux résumé par une analogie. Un grand professeur de sciences ne se contente pas d’exposer les lois qui régissent le monde naturel et d’énumérer les nombreuses réalisations et découvertes résultant des efforts collectifs de l’humanité au fil des millénaires. Ceci n’est qu’une instruction.

Un grand professeur de sciences, dans le but d’inspirer ses élèves à devenir de véritables scientifiques, favorise leur curiosité. C’est ça l’enseignement.

Les nombreuses expériences de pensée proposées par Brinkmann sont retirées du contexte de leurs débats. Ils sont utilisés comme épreuves de réflexion. Mais on ne sait pas comment Problèmes de chariot (pour prendre un exemple tiré du livre) inspirent une réflexion significative sur les particularités de nos vies morales complexes et dynamiques.

Au lieu de nous demander une fois de plus si nous devrions tirer le levier, Brinkmann devrait peut-être passer plus de temps à nous mettre au défi de repenser ce qu’implique réellement la réflexion. Vivre une vie plus réfléchie est difficile et pas toujours pratique. Une réflexion significative doit être menée lentement et soigneusement. Il est également facile d’oublier que cela nécessite de la pratique, de la patience et les conseils de bons professeurs.

Le projet de créer un livre court et accessible faisant l’éloge de la réflexion et de son importance pour le monde moderne arrive à point nommé et est important. Brinkmann a raison de nous le rappeler.

Mais il assume également la tâche plus difficile de guider la réflexion de ses lecteurs, dans le but de modéliser ce qu'implique la réflexion, et c'est là qu'il les sous-estime peut-être – où il fait plus d'instruction qu'il n'enseigne.The Conversation

Oscar Davis, Maître de Conférences en Philosophie et Histoire, Université Bond

LIVRE : Réfléchissez : pour la défense d'une vie réfléchie

par Svend Brinkmann

1509559590Think : In Defence of a Thoughtful Life » est un appel aux armes convaincant pour récupérer l'essence de ce que signifie être véritablement humain : la capacité de réflexion profonde et critique. Dans un monde obsédé par la poursuite de l'expérience et de la réussite, et où la technologie offre constamment des raccourcis qui contournent la pensée réflexive, Brinkmann, philosophe et psychologue à succès, défend la valeur indispensable de l'introspection et de l'engagement intellectuel.

Affirmant qu'une vie réfléchie est fondamentale pour notre bien-être, il invite les lecteurs à un voyage pour embrasser la beauté de la réflexion, du rêve et de l'écoute de sa voix intérieure. « Penser » n'est pas seulement un livre ; c'est une invitation à se libérer du rythme frénétique de la vie moderne et à redécouvrir le pouvoir enrichissant d'une existence réfléchie. Participez au récit persuasif de Brinkmann et découvrez pourquoi réfléchir profondément est non seulement l'un des actes les plus humains, mais aussi l'un des plus gratifiants.

Pour plus d'informations et / ou pour commander ce livre, cliquez ici

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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