Remarquez votre colère: c'est un chemin vers la conscience

Remarquez votre colère: c'est un chemin vers la conscience

Lorsque nous sommes pris dans la colère, nous sommes toujours nous couper de l'image plus grande et d'un sentiment de notre connectivité de base. Si nous pouvions voir nos réactions émotionnelles en colère clairement, il serait devenu évident qu'ils nous épuiser et de réduire notre vie. Nous voudrions voir la façon dont ils sont les aversions à la vie, comment ils nous séparent et nous garder fermée.

Pourtant, en dépit du fait que nous blessons nous-mêmes et les autres avec notre colère, nous nous accrochons à cette émotion de restriction avec une ténacité déconcertante. Même si nous continuons à infliger de la douleur par des fuites de notre énergie à travers colère réactions émotionnelles, alors même que nous limitons notre vie à l'un des petits égocentrisme, nous continuons à livrer dans les pensées de colère et des comportements avec une obstination qui défie le sens commun.

Qu'est-ce que la colère?

Qu'est-ce que la colère vraiment? Quand la vie n'est pas la façon dont nous le voulons, nous réagissons. Si nous avons des attentes, nous nous attendons à être remplies. Si nous avons des exigences, nous leur demandons d'être remplies. Si nous avons des désirs forts, nous ne serons pas satisfaits à moins qu'ils ne soient remplies. Bien que la vie est neutre, sans parti pris en faveur adapter nos photos de la façon dont il devrait être, nous continuons de croire que la vie doit suivre la voie que nous voulons. Et quand ce n'est pas, le résultat est souvent la colère, sous une forme ou une autre.

Je ne parle pas seulement grosses explosions de colère. Même les jours de moelleux, nous fuir l'énergie par la colère, de façon subtile, du matin au soir. Nous pouvons être en colère sous la forme d'impatience, si nous devons attendre dans le trafic à un feu rouge. Nous pouvons être en colère sous la forme d'irritabilité si notre télévision à distance cesse de fonctionner. Nous pouvons être en colère sous la forme d'auto-justice, si quelqu'un arrive en retard. Nous pouvons être en colère sous la forme de frustration si notre équipe perd. Nous pouvons être en colère sous la forme d'indignation, si nous nous sentons ignorés ou non apprécié.

La plupart du temps nous n'avons même pas voir comment nous fuir loin de l'énergie par la colère, la façon dont nous réduire notre vie, ou comment nous perpétuons notre souffrance à travers notre attachement à la vie de va d'une manière particulière. La plupart du temps nous nous contentons de suivre l'une des deux manières caractéristiques que nous avons appris à composer avec la colère quand elle surgit.

Comment nous avons appris à gérer notre colère

D'abord, si notre conditionnement nous dit que ce n'est pas OK d'être en colère, nous allons supprimer nos sentiments. Même lorsque nous savons que cette approche n'est pas bonne pour notre santé physique ou psychologique, si le conditionnement est forte, nous ont toujours tendance à bourrer notre colère. Il est intéressant, nous continuons à le faire même dans la pratique spirituelle. Il n'est pas rare pour les méditants à réprimer leur colère maladroitement dans une tentative de satisfaire une certaine image idéale de la façon dont ils sont censés être. Mais si nous utilisons de dérivation méditative ou autres divertissements tels que la nourriture ou à la télévision, poussant notre colère hors de la conscience ne nous en libérer. Il continue d'imprimer sur nous, purulente à l'intérieur de la douleur n'est pas encore cicatrisé. Que cela nous rend la maladie, la dépression, l'agressivité passive, ou une explosion de rage, tôt ou tard, il se posera.

La seconde, plus commune, la manière de composer avec la colère est de l'exprimer. Nous l'exprimons en interne par ruminer ou se vautrer; nous exprimer à l'extérieur par le biais blâme. Le fait est que notre expression implique toujours croire en notre réaction, avec toute la conséquente d'auto-justification. Nous avons une détermination énergique à droite et à l'emporter, même si ce n'est que dans notre propre esprit.

Que l'on supprime ou d'exprimer notre colère, dans les deux cas ne jamais nous le préciser, nous ne vraiment faire l'expérience. Même lorsque nous sommes pris dans l'expression de la colère, nous sommes rarement en contact avec son énergie. Nous sommes tellement perdus dans la jutosité de croire nos pensées et à blâmer que nous n'avons pas l'expérience de la colère. En fait, l'une des fonctions de la colère semble être qu'il nous permet d'éviter face à ce qui se passe réellement. Que faisons-nous éviter? Nous pourrions être en évitant les émotions les plus douloureuses de douleur ou de chagrin. Nous pourrions être confrontés en évitant les craintes de base qui sous-tendent presque toujours notre colère. C'est tellement plus facile d'être en colère - en particulier lorsque les jus coulent - que c'est faire l'expérience de douleur ou de chagrin ou la peur. Pas étonnant que nous passons tellement de temps se livrant notre colère! Mais même quand nous nous sentons la puissance et la jutosité d'être en colère, d'avoir raison, nous sommes en phase d'arrêt de vie et fermeture de nos cœurs.

Colère: l'aime? Le detesté? Accepte-le?

Il est nécessaire de reconnaître que nous avons souvent l'amour de notre colère, même quand il nous rend la vie misérable. Nous les confondent souvent avec le sentiment de puissance qui accompagne notre colère comme étant en quelque sorte authentique et auto-validant. C'est l'ego soi-disant à son travail de perpétuer le rêve égoïste.

Une des principales difficultés à travailler avec la colère, c'est que souvent, il se pose tout d'un coup ou à droite au milieu de circonstances complexes et encombrants qui ne sont pas propices à une attention centrée sur l'émotion elle-même. Peut-être mieux que nous puissions faire est de se contenter de regarder passer par nous-mêmes notre réponse colère familier. Ou peut-être que nous avons vécu la même douleur assez vieux pour savoir au moins garder notre bouche fermée, à s'abstenir de provoquer d'autres dommages. Cela en soi pourrait être un grand pas en avant.

Nous devons comprendre que ce n'est pas mauvais de ressentir de la colère, la colère est simplement notre réponse conditionnée à la vie quand il ne correspond pas à nos photos. Nous ne faisons qu'empirer les choses en ajoutant à la colère contre soi-jugement et la haine de soi, qui sont tous deux ancrés dans plus de photos de la façon dont nous, ou la vie, devrait être. Au lieu de cela, nous pouvons apporter la bonté - l'essence de ce qui est nonjudgment à notre pratique, alléger la lourdeur et l'auto-importance de notre propre drame.

Pour pratiquer avec la colère, nous devons être disposés à travailler avec elle, non pas comme l'ennemi, non pas comme le fardeau de l'ancienne «ma souffrance», mais comme on vient de l'étoffe de notre vie conditionné. Quand nous voyons clairement, nous voyons aussi que ne pas visiter notre colère sur les autres est une étape très importante dans l'apprentissage de la clarifier. Apprendre à garder notre bouche fermée quand nous aurions autrement évacuer n'est pas une mince tâche. Ce n'est pas de supprimer, mais de mettre notre comportement potentiellement dangereux en attente pour le moment.

Revisiter notre colère

Remarquez votre colère: c'est un chemin vers la consciencePuis, comme le temps le permet, nous pouvons revenir sur ce qui s'est réellement passé. Lors de notre prochaine s'asseoir pour méditer, nous pouvons re-créer la surprise dans notre esprit. Nous faisons tous cela de toute façon quand nous vautrer et d'auto-justifier, mais je parle de le faire en tant que pratique, intentionnellement et en toute conscience. Lorsque nous avons délibérément re-créer la surprise, nous nous souvenons de ce qui s'est réellement passé - où nous étions, ce qui a été dit, que nous avons ressenti. Si il est difficile d'accéder à la même punch émotionnel, nous pouvons exagérer les circonstances tout simplement de renouer avec les sensations originelles. Le point est d'éprouver de la colère (ou de toute émotion) dans un environnement pratique. Même si nous ne pouvons pas recréer la réaction émotionnelle exacte, nous pouvons encore travailler avec elle d'une façon qui n'aurait pas été possible dans la confusion et la vitesse de l'épisode original.

Un outil utile que j'ai appris de Joko [Beck Charlotte Joko, auteur de Tous les jours zen, Esprit ordinaire et la première Rien de spécial: Vivre zen] Est de briser la re-créé une expérience émotionnelle en trois composantes: la situation objective, l'émotion elle-même, et la stratégie comportementale qui a suivi la réaction émotionnelle. Cela permet de clarifier le processus.

Par exemple, votre partenaire ou un collègue vous critique, et avant que vous le sachiez, vous êtes dans un échange en colère. Plus tard, lorsque vous recréer cette expérience, vous devez d'abord vous demander, «Quelle était la situation objective? Qu'est-ce qui s'est réellement passé?" Souvent, tout ce qui s'est passé est que les mots ont été prononcés, ou même de façon plus objective, semble liée à la membrane du tympan à l'oreille. Les mots eux-mêmes n'avaient aucune charge émotionnelle. Vous greffé la réaction émotionnelle sur les événements objectifs. Une fois que vous voyez cela, vous pouvez ensuite regarder le deuxième volet: la réaction émotionnelle lui-même. Quelle émotion spécifique ou émotions ressentiez-vous? Soyez aussi précis et honnête que possible dans l'identification de vos sentiments; souvent, nous ne savons même pas ce qu'ils sont. Ensuite, passez à la troisième composante, la stratégie comportementale. Quelle était votre stratégie - de se conformer, d'attaquer, de se retirer? Si la stratégie n'est pas la même que la réaction, il est souvent connecté dans le même schéma prévisible.

Lorsque nous sommes pris dans la stratégie comportementale, nous avons peu d'espoir de clarifier notre colère. Cela est particulièrement vrai si notre stratégie implique de blâmer et d'auto-justification, avec ce sens d'accompagnement du pouvoir d'avoir raison. Si nous pouvons éviter de blâmer, nous pouvons nous concentrer sur la réaction initiale elle-même. Nous avons d'abord demander: «Quelles sont les pensées cru?" Parfois, les pensées sont considérées à droite sur la surface, d'autres fois ils ne peuvent pas être accessibles. De toute façon, la prochaine étape et la plus cruciale est d'entrer dans l'expérience physique de l'émotion. Vraiment résidant dans notre colère a le potentiel pour nous emmener vers le bas pour les craintes de base qui sont souvent de conduire nos réactions de surface. Pratiquer de cette façon à plusieurs reprises permettra d'élargir le sens de l'espace autour de nos réactions de colère. Comme nous les considérons comme moins «moi», nous devenons moins susceptibles de se laisser prendre en eux.

La colère: la vie ne correspond pas à nos petites images

Lorsque nous voyons clairement comment la colère se pose tout simplement parce que la vie n'est pas équiper nos petites images, passant de la colère n'est pas si difficile. Ce qui est difficile, c'est que nous voulons être en colère. Nous pouvons voir comment notre colère vient de nos photos non tenues et de notre vouloir justifier la colère. Nous pouvons également voir que, lorsque la colère se pose, nous n'avons pas pour l'exprimer, et nous n'avons pour le justifier par la défense des pensées cru.

Parfois, nous pourrions avoir la pensée que nous devons être en colère pour s'engager dans la vie. On pourrait penser que certaines situations exigent une action et que, si nous sommes en colère, nous ne serons pas agir. Quand nous voyons ce que nous pensons est clairement une injustice, n'est pas notre colère le catalyseur de nos actions pour remédier à la situation? Si nous n'étions pas en colère, ce qui nous motive à créer un changement positif?

D'un point de vue pratique, la colère n'est jamais justifiée, peu importe la façon dont nous pouvons nous sentir justes. Cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas agir quand la situation exige une action. Il signifie que nous pouvons agir sans l'aspect négatif de notre colère. Tant que nous alimenter cette négativité en croyant en nos pensées, nous nous gêner d'agir avec clarté. Tant que nous sommes en cours d'exécution par la puissante énergie négative de la colère, nous fermons nos cœurs bien fermés. Dans la plupart des cas, nous sommes encore principalement sous l'emprise de la peur, dans lequel nous rendre la vie - que ce soit sous la forme d'une personne, un groupe ou une institution - l'ennemi. Cela nous solidement enracinés dans un sens étroit de «soi». Lorsque nous justifier notre colère de cette manière, nous avons perdu toute vue de l'image plus grande, de notre connectivité de base.

Chemin de l'éveil: remarquer notre colère

Donc, remarquez que votre colère chaque fois qu'il se pose. Le considérer comme votre chemin vers l'éveil. Voir comment il se pose de vos photos non tenues. Regardez si vous le farcir ou de l'exprimer. Si vous l'exprimer, remarquez que votre goût: vous l'exprimer en interne par le biais ragoût, ou mettez-vous là-bas, même de façon subtile? Voyez si vous pouvez identifier vos pensées cru. Puis vous ramener à résider dans l'expérience physique de la colère elle-même.

Être ouvert à l'expérience de vos craintes fondamentales. Rappelez-vous, vous pouvez le faire uniquement lorsque vous choisissez de cesser de blâmer. Voulez-vous garder votre cœur fermé en colère? Sentez-vous la douleur de continuer à vivre de cette façon et de laisser cette déception pénétrer votre cœur.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Publications Shambhala. © 2002. http://www.shambhala.com

Source de l'article

Etre zen: Amener la méditation à la vie
par Ezra Bayda.

Etre zen par Ezra Bayda.Nous pouvons utiliser tout ce que la vie présente, explique Ezra Bayda, pour renforcer notre pratique spirituelle, y compris la tourmente de la vie quotidienne. Ce dont nous avons besoin, c'est de la volonté d'être simplement avec nos expériences - qu'elles soient douloureuses ou agréables - nous ouvrant à la réalité de nos vies sans essayer de réparer ou de changer quoi que ce soit. Mais pour cela, nous devons faire face à nos peurs et à nos suppositions les plus enracinées afin de nous libérer graduellement des constrictions et des souffrances qu'ils créent. Alors nous pouvons nous éveiller à la bonté d'amour qui est au cœur de notre être.

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A propos de l'auteur

Erza Bayda

EZRA Bayda est un maître zen affilié à l' Ecole esprit ordinaire zen, ayant reçu une transmission formelle du dharma dans 1998 de Charlotte Joko Beck, enseignante fondatrice de l'école. Un étudiant de méditation depuis plus de trente ans, il vit, écrit et enseigne à la San Diego Zen Center à San Diego, en Californie.

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