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Nous devons réfléchir à notre définition de la famille et à la façon dont les attitudes et les constructions sociales ont influencé celle-ci. Je pense que beaucoup d'entre nous ont entendu parler du « projet d'arbre généalogique » ou y ont participé au niveau primaire, où les élèves sont encouragés à créer un arbre qui représente leur famille.

Pour certains, c'est une tâche facile et montre les frères et sœurs génétiques, maman, papa, grand-mère et grand-père, Mimi et Pops, et c'est très simple. Pour d’autres, ce n’est pas si simple.

Les familles sont souvent recomposées. Il pourrait y avoir maman, papa et une belle-mère, des demi-frères et demi-sœurs. Il peut y avoir deux pères gays, deux mères lesbiennes, un père trans, peut-être qu'un enfant vit avec grand-mère ou tante Sue, ou ils sont en famille d'accueil et vivent avec des personnes qui n'ont aucun lien de parenté et qui ne peuvent donc pas, ou ne le font pas. veulent, partager leurs informations.

Certaines personnes adoptées, comme mon mari, ont partagé qu'elles ressentaient parfois une sorte d'isolement par rapport à la famille adoptive – comme si elles n'étaient pas une « vraie famille » au sein de leur famille qui est toutes génétiquement liée – et des projets comme l'arbre généalogique leur ont donné un sentiment d'isolement. déconcertés, déconnectés et seuls au monde, à la dérive sans personne à eux.

Juste parce que c'est écrit...

Cela nous amène aux situations auxquelles les adultes sont confrontés lorsqu’ils recherchent et documentent leur propre généalogie. Premièrement, nous ne pouvons pas supposer que ce qui est écrit sur un morceau de papier est effectivement un fait réel. Les documents peuvent être modifiés ou des informations erronées saisies pour diverses raisons.

Par exemple, les actes de naissance sont considérés comme la principale source de documentation dans la recherche généalogique. Mon mari a un acte de naissance qui indique le nom de ses parents adoptifs de manière à ce que, pour ceux qui ne savent pas qu'il est adopté, leurs noms soient indiqués comme étant ses parents génétiques. En effet, lorsqu'un nourrisson ou un enfant est adopté, son acte de naissance original est conservé sous clé et seul l'acte de naissance modifié, indiquant les noms des parents adoptifs, est disponible.

Avant l'adoption du Louisiana HB 450 (qui donne accès à l'acte de naissance original d'une personne adoptée) en juin 2022, mon mari s'est vu refuser l'accès à l'acte de naissance original qui documentait sa naissance et le nom de ses parents génétiques parce que la Louisiane n'était pas un état d'accès ouvert qui a permis d'obtenir ce document. Lors de nos recherches sur son adoption, nous avons contacté l'État de Louisiane pour obtenir une non-ID, un document qui contient des informations médicales et autres sur la mère biologique de l'adopté, et parfois sur le père biologique, mais ne donne aucune information d'identification à leur sujet.

Dans le cas de mon mari, la pièce sans pièce d'identité a donné une date de naissance différente de celle figurant sur son acte de naissance modifié et a également indiqué qu'on lui avait attribué une femme à la naissance. Ceci est un exemple de la manière dont, pendant de nombreuses années aux États-Unis, une sorte de campagne active a été menée pour assurer une séparation complète de la mère et de l’enfant par la manipulation de ce qui est considéré comme un fait au moyen de documents officiels.

L’ère du baby scoop

Cela correspond à ce qui a été fait à des millions d’adoptés au cours de ce que l’on appelle « l’ère du baby scoop » qui s’est déroulée de 1945 à 1973, et au cours de laquelle environ quatre millions de bébés ont été remis en adoption. La documentation à cette époque, et même jusqu'à aujourd'hui, ne reflète pas toujours les faits réels de la naissance d'un individu.

Peut-être avez-vous vu une publication sur les réseaux sociaux d'un adopté indiquant sa date et son lieu de naissance et demandant des informations sur sa famille ? Si vous avez un accès illimité à vos informations de naissance, prenez un moment pour réfléchir à ce que cela doit être de mendier des étrangers pour obtenir ces informations de base vous concernant.

Les histoires de perte, d'incapacité à accéder à l'information et les scénarios de déconnexion abondent chez de nombreuses personnes, pas seulement chez les adoptés, et il faut veiller à toujours faire preuve de compassion lorsqu'on parcourt le chemin de la magie généalogique. L’adage selon lequel il faut marcher un kilomètre à la place de quelqu’un s’applique définitivement.

Informations absentes et incomplètes

En outre, il existe d'autres documents anciens qui peuvent s'avérer très utiles dans la recherche généalogique, mais qui peuvent également contenir des informations incomplètes, voire inexistantes, généralement concernant les noms de famille des femmes :

• Les actes de baptême indiquent souvent la mère de l'enfant par son nom de femme mariée, ou utilisent uniquement son prénom, ou ne la mentionnent pas du tout.

• Les nécrologies indiquaient souvent les parentes survivantes par leur nom de femme mariée. Par exemple, il est courant de voir « Mme. John Jones »au lieu de Mary Smith Jones dans les anciennes nécrologies. Dans les cas où le mari était décédé, parfois « Mme. Mary Jones »serait utilisé, mais toujours sans référence à son nom de famille.

• Les actes de mariage mentionnent souvent le prénom de la mariée et le nom de son père. La mère soit n'est pas mentionnée, soit elle est mentionnée uniquement par son prénom ou par le nom de son mari.

Être retiré de l'arbre généalogique

Il existe diverses situations dans lesquelles des individus se retrouvent éloignés du cercle familial. Le mariage avec une personne extérieure à la classe sociale, à la religion, à la culture de la famille, ou à un mélange de ces éléments, a incité à traiter un membre de la famille comme s'il était mort ou inexistant. Le mariage interracial en est une autre.

Certaines personnes appartenant au groupe des lettres LGBTQIA+ ont été délibérément éloignées de leur famille généalogique dès leur plus jeune âge. Une personne avec qui j’ai parlé a partagé une histoire de résilience face à un rejet déchirant. Ils ont été expulsés de leur famille à l'âge de dix-huit ans, leur mère a retiré leurs photos de l'album de famille, leur père leur a offert de l'argent pour changer de nom et quitter l'État et, plusieurs années plus tard, ils n'ont pas été répertoriés comme survivants. dans les nécrologies de leurs parents. Bref, leurs parents ont tout tenté pour effacer leur existence de l’histoire familiale.

Concernant ma question sur ce que les tests ADN pourraient signifier pour la communauté LGBTQIA+, ils m'ont répondu : « Pour certaines personnes queer, les tests ADN sont le seul moyen de découvrir quelque chose sur leur patrimoine génétique. » La personne qui a partagé cela avec moi est mariée depuis de nombreuses années maintenant et a une famille aimante de choix, créée par le lien plutôt que par le sang. Leur histoire familiale est tout aussi valable et importante pour la documentation de l'expérience humaine que l'histoire familiale d'une personne hétéro-cis.

L'importance des tests ADN

Toutes ces situations témoignent de l'importance des tests ADN pour ceux qui souhaitent explorer leurs racines mais n'ont pas accès à leur famille et à ses histoires. Cela renforce également le fait que nous devons considérer l'histoire de chaque personne et son désir d'enregistrer les faits de sa vie tels qu'ils existent.

En considérant leur famille et celle d’autres personnes vivant des circonstances similaires, nous nous rappelons qu’il existe de nombreuses façons de fonder une famille. Tous sont valables et chacun représente une place dans le magnifique spectre de la façon dont les familles existent. Chacun mérite d’être écrit pour que l’avenir puisse y revenir.

Le rôle du changement de genre dans la généalogie

Il y a d'autres facteurs à considérer et, même si je n'ai pas toutes les réponses sur la façon de les gérer, j'encourage chaque généalogiste à réfléchir attentivement à ce qui fonctionnera le mieux et servira le plus grand bien de toutes les personnes impliquées. Il est très important de se rappeler que nous devons toujours respecter les souhaits de ceux que nous documentons et sur lesquels nous écrivons.

Voici un exemple et une question à considérer : certaines personnes changent légalement le sexe attribué à la naissance sur leur acte de naissance et d'autres documents juridiques après leur transition. Le changement contribue, entre autres, à l’affirmation du genre, mais il ne change pas les faits génétiques. Une femme trans XY portera toujours dans sa génétique l'ADN-Y qui représente la lignée paternelle de son père, par exemple.

La question se pose alors : quelle est la meilleure façon de représenter une personne transgenre dans un arbre généalogique ? La réponse courte est que vous les représentez de la manière qu’ils choisissent. Si vous ne savez pas, demandez ! Dans ces cas-là, en particulier, la génétique doit passer au second plan, et la personne, ainsi que son droit d’exister au sein de son arbre généalogique et du monde en tant qu’elle-même innée, doivent primer.

La emporter

Ce qu’il faut retenir de tout cela, c’est que nous devrions chacun faire un effort concerté et sincère pour écrire d’une manière qui inclut chaque personne, de la manière qu’elle choisit et de la manière dont elle s’identifie. Les faits génétiques sont importants et ne peuvent pas être modifiés, mais, outre la science de l’histoire familiale, il faut également prendre en compte les aspects de la vie quotidienne.

Il est bon de se rappeler que pour raconter pleinement une histoire, les personnes qui la composent doivent être représentées comme elles-mêmes, véritables et réelles, sinon il n’y a vraiment aucune vérité dans l’histoire, n’est-ce pas ?

Droit d'auteur 2023. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec la permission de l'auteur/éditeur.

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par Cairelle Crow.

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À propos de l’auteur

Cairelle Crow a parcouru le chemin d'une déesse pendant plus de 30 ans, explorant, apprenant et grandissant. Elle est impliquée dans des activités généalogiques depuis la fin des années 1990 et a commencé à travailler activement dans le domaine de la généalogie génétique en 2013. Elle est propriétaire de Sacred Roots, qui se consacre à relier les gens à leur patrimoine et héritage ancestraux, et elle donne des conférences aux niveaux local, national, et à l'échelle internationale sur le mélange de la généalogie et de la magie. Elle enseigne le cours de magie généalogique de la Prêtresse des Racines Sacrées pendant 13 mois et est également une infirmière intégratrice et une défenseure des femmes d'âge moyen.

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