Image Stefan Keller 

Qu’est-ce que l’incubation de rêves ? En termes simples, l’incubation de rêves est toute technique ou combinaison de techniques visant à engendrer un rêve souhaité. Pour nos ancêtres, cela impliquait très probablement la recherche d’une entité divine ou d’une personne décédée. Cet être pourrait offrir un aperçu de l'avenir, des conseils, un miracle, un remède ou une guérison divine spontanée.

Traditionnellement, les rituels préparatoires à l'incubation des rêves impliquaient généralement une combinaison de purge, de catharsis, de jeûne, de purification, de sacrifice, d'offrandes, de prière, d'écriture et de charmes magiques, de pèlerinage vers des sites sacrés et parfois d'induction de rêves via certaines substances onirogènes. En Mésopotamie, au Levant, dans l’Égypte ancienne et en Grèce, des combinaisons de toutes ces techniques ont été utilisées.

Les pratiques oniriques de cultures comme celles-ci – celles dotées de systèmes d’écriture et d’enregistrement avancés ainsi que d’écoles pour scribes sacerdotaux d’élite – se sont très certainement développées à travers le prisme métaphysique des cultures analphabètes qui les ont précédées. L’idée de se rendre « pur » est une sorte de précurseur païen du slogan « la propreté est à côté de la piété ». En vous transformant en un récipient propre et pur, vous vous alignez sur le principe divin et invitez la sainte faveur.

De plus, l’influence du langage et des premiers écrits sur le rêve ne peut être surestimée. L'écriture est en soi un acte magique, et de nombreuses écritures anciennes sont issues de l'art symbolique et des formes pictographiques. Alors que l’interprétation des rêves est devenue une profession dans les anciennes civilisations du Proche-Orient, elle donne l’impression d’être considérée comme un travail principalement réservé aux lettrés. Les jeux de mots, les jeux de mots, en particulier les homophones, faisant allusion à ses racines analphabètes, et les associations sont les piliers des textes classiques d'interprétation des rêves dans l'Égypte ancienne, par exemple. Je crois que la pensée spirituelle humaine, et donc de nombreuses cultures de notre monde, est née d'un lien de mémoire, de langage et de rêves.

Le langage programme notre mémoire culturelle et s’affine dans les processus de consolidation du rêve. Chaque nuit, nous nous reconfigurons en fonction de notre monde et nous réaffirmons qui nous sommes, où nous sommes et quelle est notre histoire. Alors peut-être qu’une autre façon d’envisager les rêves est de voir qu’ils fournissent un domaine d’incubation pour la personnalité, une zone liminale dans laquelle l’architecture de la psyché peut évoluer. C’est peut-être la raison pour laquelle les bébés passent environ 50 % de leur temps à organiser leur sommeil paradoxal, soit deux fois plus de temps que les adultes. Peut-être que pendant ces longues phases de sommeil paradoxal, les bébés travaillent très dur pour comprendre qui ils sont, où ils se trouvent et quelle est leur histoire.

Le temps du rêve comme royaume miroir

Le royaume des rêves a une qualité de galerie des glaces. Dans les rêves, nous sommes capables de nous voir sous plusieurs perspectives ; nous devenons tous les yeux, nous examinant sous tous les angles. Dans la conscience ordinaire, semble comme si nous existions en tant qu'entité indépendante. Nous occupons une sorte d’état liminal dans lequel nous avons appris à détacher notre identité individuelle du reste du cosmos. Sur la face cachée de la fine couche réfléchissante qu'est le Je éveillé se trouve l'autre monde de rêve-nous-un moi fractalisé, une image de soi remuante, cherchant éternellement une sorte de cohérence.

Dans le domaine naissant de la géopsychologie, des études ont montré que les traits de personnalité peuvent se former en réponse à toutes sortes de facteurs externes, notamment la géologie, la météo, l'environnement, le paysage et la culture locale. Je crois que nous intégrons cette grande quantité de données de manière plus intensive la nuit, en construisant lentement notre propre royaume de miroir intérieur au cours de notre vie et en l'utilisant comme un espace pour organiser et réconcilier les expériences que nous avons du monde éveillé.

Avez-vous déjà fait l'expérience de vous réveiller du sommeil et de ne plus savoir soudainement qui vous êtes ni où vous êtes ? C’est comme si pendant un instant toute votre identité était suspendue. Des expériences comme celle-ci, une sorte de parasomnie ou d’expérience d’excitation confuse, vécues le plus souvent par les jeunes enfants, me font me demander où exactement nos rêves prennent forme et se déroulent.

Les rêves et le sommeil jouent clairement un rôle extraordinairement important dans la formation de la mémoire et de la conscience, mais le système dans son ensemble reste imparfaitement compris. Je me demande si les anciens, avec leur respect pour la mémoire, leurs ancêtres et les dispositifs mnémotechniques sophistiqués qu'ils ont développés pour leurs traditions de narration orale, avaient des facultés de traitement de la mémoire conscientes et subconscientes différentes, peut-être plus enchevêtrées, que nous, les humains contemporains.

De nos jours, les humains semblent avoir externalisé une grande partie de leur mémoire vers les structures de stockage numérique du cerveau synthétique global de l’Internet omniprésent. Ce réseau neuronal universel semble désormais orchestrer la majeure partie de nos vies. Cela a en quelque sorte entamé notre capacité à nous souvenir et à imaginer, et cela s’est manifesté par ce que l’on appelle « l’amnésie numérique » ou « démence numérique » et pourrait même être un facteur contributif dans certains cas d’aphantasie, l’incapacité de se former. images mentales de personnes, de lieux et de choses.

Sans souvenirs personnels cohérents et sans imagination vibrante, pouvons-nous avoir de belles vies de rêve ? Sans de bonnes vies de rêve, quel genre de vie éveillée menons-nous ? Beaucoup d’enfants ont des vies de rêve merveilleuses avec de nombreux incidents de lucidité. Outre d’autres caractéristiques neurophysiologiques du cerveau juvénile, cela pourrait en grande partie être attribué au temps que les jeunes enfants consacrent à des jeux imaginatifs.

Oracles de rêves anciens

Dans le monde antique, un oracle de rêve pouvait faire référence à une personne - un rêveur professionnel, quelqu'un qui rêve en votre nom et prédit votre avenir pour vous - ou il pouvait s'agir de son propre rêve prophétique, dans lequel l'avenir est révélé, généralement par des signes énigmatiques qui pourraient être davantage révélés par un interprète de rêves. Dans les archives anciennes, un rêve du futur est rarement décrit comme étant une vision directe d’événements à venir ; il est plus probable que cela ressemble à une sorte de puzzle visuel composé de signes de rêve, souvent des représentations visuelles d'un ou de plusieurs mots, qui, avec un réarrangement expert, peuvent parvenir à écrire les éléments essentiels de la prédiction.

La nature oraculaire du rêve dans le monde antique me fascine vraiment. Je pense que cela démontre que l’être humain fonctionne comme un générateur de prédictions et un créateur de sens, peut-être en raison de la niche unique que nous occupons au sein du règne animal.

Le développement de l'art, des jeux, de l'architecture et du langage nous a donné des outils pour représenter le monde tel que nous le voyions, et ce faisant, nous sommes parvenus à créer une couche imaginaire et mentale de réalité, une couche d'informations, de pensées, d'idées et de possibilités. ressemble beaucoup au concept du noosphère comme l'expliquent Vladimir Vernadsky et Pierre Teilhard de Chardin. Même à notre époque riche en informations – et paradoxalement, compte tenu de notre culture axée sur la science – nous semblons revenir à une mentalité oraculaire.

Donner un sens à tout cela

Nous, les gens modernes, sommes de plus en plus submergés et saturés d’informations, alors que nous cherchons désespérément à trouver un sens, à donner un sens à tout cela, nous nous dissocions. Notre conscience semble se fragmenter alors qu’elle tente de prédire l’avenir dans un monde de plus en plus complexe, en constante évolution et chaotique.

Notre salut est là où il a toujours été : en connexion profonde avec la nature et avec une expérience transcendante et ravissante.

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Adapté avec l'autorisation de l'éditeur,
Destiny Books, une empreinte de Inner Traditions International.

Source de l'article:

Initiation aux Mystères du Rêve : Boire à la Piscine de Mnemosyne
par Sarah Janes

Partageant plus d'une décennie de recherche sur les temples du sommeil et les écoles de mystère de la tradition ésotérique, l'instructrice de rêve lucide Sarah Janes explore l'évolution de l'imagination, de la mémoire et de la conscience à travers les âges et propose que les rêves aient été fondamentaux dans la création et le développement. de culture. 

Expliquant comment une vie de rêve consciente est essentielle à la découverte de soi, à l'intégration profonde et à la guérison, Sarah présente des exercices, des techniques, des initiations et sept méditations audio guidées pour vous aider à explorer les profondeurs de votre psyché. Sarah révèle comment les rêves nous offrent une opportunité de nous souvenir et d'expérimenter directement notre divinité, de transcender les limites de notre mortalité et d'entrer dans des royaumes imaginaux intemporels. Ces royaumes, accessibles à travers les rêves, peuvent vous aider à mieux comprendre qui vous êtes.

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À propos de l’auteur

Sarah Janes est une rêveuse lucide enthousiaste depuis son enfance. Elle est écrivaine, conférencière et animatrice d'ateliers d'hypnose du sommeil. Elle dirige Explorers Egyptology, une série de conférences en ligne, et avec Carl Hayden Smith dirige le Seventh Ray, une Mystery School à réalité mixte. Elle est également productrice et co-animatrice pour le L'heure de la conscience d'Anthony Peake podcast.

Sarah travaille actuellement avec le Dr Mervat Nasser à New Hermopolis en Égypte et avec Rupert Sheldrake et le British Pilgrimage Trust pour revigorer la pratique de l'incubation des rêves sur les sites sacrés. Elle vit à Hastings, en Angleterre.

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