Un patient atteint de choléra, photos aléatoires n ° 2. Caricature du satiriste britannique Robert Cruikshank, vers 1832. (Bibliothèque Wellcome), CC BY
Au cours de cette pandémie, des historiens ont été consultés comme l'Oracle de Delphes. Le COVID-19 est-il comme la peste noire? La grippe de 1918? Quoi leçons d'histoire peut être appliqué à aujourd'hui?
Mais l'histoire peut-elle nous montrer ce que nous voulons savoir?
D'une certaine manière, oui. Chez les autres, aucune. Et nous devons élargir ce que nous demandons.
Comme étant une entreprise historien de la médecine, Afrique du Nord et France, je trouve que nous utilisons certaines leçons mais en ignorons d'autres. Les histoires de pandémie sont utiles, mais leur lien avec les histoires raciales, de santé publique, de révolution, de travail, de genre et coloniales nous aidera à expliquer le présent et à prédire l'avenir.
Leçons apprises: réponses au COVID-19 en utilisant l'historique de la pandémie
Certaines leçons d'histoire ont été mises à profit tout de suite, comme la distance sociale.
À l'Université du Michigan, Dr. Howard Markel par rapport villes aux États-Unis lors de la pandémie de grippe de 1918-19 et a montré aux Centers for Disease Control and Prevention des États-Unis à quel point des mesures de distanciation sociale strictes ont permis de ralentir les taux d'infection. Des pays du monde entier utilisent désormais son concept, "aplatir la courbe. »
Pas mal pour l'histoire de la médecine, un domaine Lancette déclaré «moribond» en 2014.
Leçons ignorées: la pauvreté et le racisme vous rendent malade et mort
D'autres leçons de la pandémie ont été ignorées et elles se reproduisent tragiquement.
Les pauvres, les vulnérables et les travailleurs meurent en plus grand nombre. Réformateur social Le Dr Rudolph Virchow a écrit en 1848:
«Les statistiques médicales seront notre norme de mesure; nous allons peser la vie pour la vie et voir où les morts gisent le plus, parmi les ouvriers ou parmi les privilégiés.
Les quartiers pauvres ont le plus grand nombre de morts. Cartes des réformateurs à partir des années 1800 l'a démontré au Royaume-Uni (Edwin Chadwick, 1834) et France (René Villermé, 1832). Le même schéma est apparu en 2020 à New York (le Bronx) et Montréal (Nord de Montréal).
Carte sanitaire de Chadwick de la ville de Leeds, montrant les taux de mortalité par choléra les plus élevés dans les districts les plus pauvres. Publié dans Chadwick's 1834 Rapport sur les conditions sanitaires de la population laborieuse de Grande-Bretagne. (Collection Wellcome), CC BY
Une pandémie n'est pas le grand égalisateur, contrairement à celle de Madonna »Réflexions de la baignoire. »
L'inégalité des revenus, du logement, du travail et des chances sont les inégalités qui ont fait la mort »une maladie sociale»Pour les réformateurs sociaux Chadwick, Villermé et Virchow. Nous appelons maintenant ces facteurs «déterminants sociaux de la santé. »
C'est pourquoi racisme structurel peut être une condamnation à mort. Les données montrent que les pandémies ont affecté de manière disproportionnée Afro-Américains ainsi que Peuples autochtones. Virchow a exigé la justice sociale comme solution: plein emploi, salaires plus élevés et éducation universelle.
Les décideurs ont eu des mois pour protéger les populations vulnérables du COVID-19. Pourquoi pas?
L'histoire l'explique aussi.
Choléra: le changement se produit lorsque les gens se soulèvent
Si l'histoire montre une chose, c'est que les riches et les politiciens ne veulent pas payer pour les égouts, les écoles, les hôpitaux, les pensions de vieillesse ou la sécurité des travailleurs. La mort des pauvres eux-mêmes n'a pas poussé les politiciens en France, en Allemagne ou en Grande-Bretagne à de grands changements politiques.
Une visite des autorités françaises à l'hôpital du choléra, 1884. (Collection Wellcome), CC BY
Comme l'économiste du XIXe siècle Thomas Malthus, certaines élites ont même fait valoir que ces décès sont «naturels», ou au Texas récemment, bénéfique pour la société.
Alors, comment se produit le changement?
Le changement est venu parce que les gens se sont soulevés dans une série de révolutions politiques à travers l'Europe en 1848. Les travailleurs se sont soulevés dans des grèves massives et des actions révolutionnaires. La peur de la révolution marxiste a amené les soins de santé et l'État-providence aux habitants de l'Allemagne de Bismarck.
Et pandémie de choléra a également montré aux élites leur vulnérabilité. Si suffisamment de personnes sont malades, si l'air et l'eau sont contaminés, même les riches peuvent mourir. Aujourd'hui, vous pouvez visiter le magnifiques égouts de Paris et buvez de l'eau filtrée Hambourg, parce que les riches ont compris qu’ils pouvaient aussi tomber malades.
Madonna avait raison sur celui-là.
La santé et les droits sont indissociables
Si suffisamment de gens tombent malades, ont faim et sont en colère, il y aura révolution.
We agitez des drapeaux pour la France le 14 juillet, l'anniversaire de la prise de la Bastille en 1789 qui a lancé la Révolution française. Mais la veille, "émeutes du pain»A éclaté et les gens ont emporté de la nourriture. La combinaison de la tyrannie et de la souffrance physique a déclenché la révolution.
«Une partie de la population armée est allée au couvent de Saint-Lazare pour exiger sa subsistance. Refusés, ils ont forcé les portes, commis des excès, libéré tous les prisonniers et emporté en triomphe une grande quantité de farine 'le 13 juillet 1789. (Collections des musées de la Ville de Paris)
La santé et les droits de l'homme sont indissociablement liés. Un gouvernement qui ne permet pas à ses citoyens de survivre, de manger, de respirer, de vivre, est illégitime. De quel droit règle-t-il? Les manifestations actuelles aux États-Unis exigeant la reconnaissance de la vie des Afro-américains illustrent cela nature fondamentale de la politique.
Un exemple contemporain de révolution pour revendiquer la santé et les droits a été le printemps arabe en 2011. Un jeune homme, Mohamed Bouazizi, s'est enflammé et ses concitoyens se sont vus dans sa souffrance: je ne peux pas non plus manger, travailler, avoir un abri ou élever une famille dans ce pays. La Tunisie a renversé son président et a écrit une nouvelle constitution.
L'autoritarisme est mauvais pour la santé, car la santé publique repose sur une bonne gouvernance.
La démocratie est bonne pour la santé. En 1794, les révolutionnaires français créent le premier système de santé publique, pour le «citoyen en tant que patient. »
Leçons du COVID-19 à l'histoire de la santé mondiale
COVID-19 enseigne également de nouvelles leçons d'histoire.
D'une part, les pandémies étaient largement considérées comme une chose du passé.
Le monde «développé» espérait que l'assainissement et la médecine modernes élimineraient les maladies infectieuses en tant que principale cause de décès, également connue sous le nom de «thèse de transition épidémiologique. »
Mais les «maladies infectieuses réémergentes» remettent en question cette histoire. Ils sont produits par des pratiques économiques et sociales modernes.
Destruction environnementale ouvre des voies pour que les virus passent des animaux aux humains; Le COVID-19, le SRAS, le SIDA, le H1N1 et la grippe de 1918 sont tous de ces maladies «zoonotiques».
Injustices modernes comme exploitation par le travail, incarcération inhumaine et surpeuplé camps de réfugiés contribuent directement à la propagation de la maladie en créant des conditions de vie et de travail dangereuses.
COVID-19 aide les sociétés repenser leur des histoires, et comment nous devrions écrire l'histoire elle-même.
A propos de l'auteur
Ellen J Amster, professeure agrégée, chaire Hannah en histoire de la médecine, Université McMaster
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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