Accrocher à l'espoir est plus facile avec la sagesse des poètes à travers les âges
Un membre du personnel optimiste, Yi Arias, lors d'un événement de vaccination de masse contre le COVID-19 pour les travailleurs de la santé au Dodger Stadium de Los Angeles. Irfan Khan / Piscine / AFP via Getty Images 

Alors que nous commençons à entrevoir ce qui pourrait être le début de la fin de la pandémie, que signifie l'espoir? Il est difficile de ne pas sentir la présence de l'espoir, mais comment y pensons-nous?

L'espoir est fragile mais tenace, fugitif mais tenace, voire adhésif. Ça colle: Hope "est resté derrière / dans sa maison imprenable sous la lèvre / du pot», A écrit le poète grec ancien Hésiode dans son poème« Œuvres et jours ». Alors que les maux libérés du pot par Pandora s'envolent dans le monde, l'espoir demeure.

Écrit au 19e siècle, la version de l'espoir de la poète Emily Dickinson est «La chose à plumes» qui «se perche dans l'âme» et persévère; il chante "et ne s'arrête jamais du tout." Dickinson nous invite à imaginer Hope frêle comme un oiseau, flottant. Il ne s'envole pas - mais ce verbe «se perche», suggérant qu'il le pourrait toujours.

Que l'espoir de Dickinson «chante l'air sans les mots» pourrait suggérer que l'espoir fournit une réponse générale, voire générique, plutôt qu'un remède spécifique adapté à l'occasion. Néanmoins, même dans les tempêtes les plus douloureuses, l'espoir est disponible.


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Ce qui ne veut pas dire que l'espoir est toujours consolant. Quand nous nous tournons vers l'espoir, avons recours à l'espoir ou même à l'espoir contre l'espoir, ce n'est pas dans des moments de triomphe ou de complaisance. Nous avons plutôt besoin d'espoir dans les moments où les choses semblent précaires.

Une fois que nous reconnaissons ce principe simple, la vérité intuitive selon laquelle l'espoir est le compagnon de l'anxiété apparaît partout.

`` Intrinsèquement entrelacé ''

En 2018, le Rubin Museum de New York a monté une installation artistique participative intitulée «Un monument pour les anxieux et pleins d'espoir. » L'artiste Candy Chang et l'écrivain James A. Reeves ont demandé: «les visiteurs d'écrire anonymement leurs angoisses et leurs espoirs sur des cartes en vélin et les afficher sur un mur de 30 'x 15' pour que les autres puissent les voir. »

Tracy A. Dennis-Tiwary, chercheur en psychologie et neurosciences, note que plus de 50,000 XNUMX cartes ont été soumises. Les cartes, écrit Dennis-Tiwary, «reflétaient… un optimisme et une peur immenses. … Ce n'était pas évident à moins de regarder de près, mais la juxtaposition des deux types de cartes a révélé un schéma: les angoisses et les espoirs étaient souvent les mêmes. … Le monument a montré à quel point l'anxiété et l'espoir vont de pair.

Chang et Reeves écrivent que «l'anxiété et l'espoir sont définis par un moment qui n'est pas encore arrivé». En d'autres termes, écrit Dennis-Tiwary, «lorsque nous imaginons et nous préparons à un avenir incertain, l'anxiété et l'espoir sont intrinsèquement liés, se transformant à jamais de l'un à l'autre.

Laissant le désespoir derrière

La Dramaturge athénien Euripide était un psychologue hors pair avec un intérêt particulier pour le stress de la prise de décision. Sa pièce, "Iphigénie chez les Tauriens», Est moins une tragédie qu'un mélodrame ou une romance, avec une fin heureuse contre toute attente.

Dans le passage suivant, la débrouillarde Iphigénie - une prêtresse dont le travail est de sacrifier les étrangers qui débarquent sur les rives de l'île de son ravisseur - élabore une stratégie compliquée pour libérer au moins un de ses prisonniers et ainsi renvoyer un message à sa famille. domicile. Elle ignore, à ce stade du drame, que l'un des captifs qu'elle est censée sacrifier est son propre frère Oreste. Elle a pensé à un projet astucieux, mais l'espoir engendré par celui-ci, la possibilité même de son succès, la rend également anxieuse. Voici ma traduction:

«Les personnes en difficulté n'ont pas de prière
de calme une fois qu'ils ont quitté le désespoir
et tourné vers l'espoir.

Comme pour l'intrigue de tout film passionnant, nous recherchons les gentils et notre espoir est équilibré par le malaise. Le suspense!

Les prochains mots d'Iphigénie à Oreste sont également aigus:

«C'est donc ce que je crains:
que vous, une fois que vous avez navigué loin d'ici,
m'oubliera, ignorera
le désir de mon cœur.

Les heureux gagnants, les survivants, oublieront-ils ceux qui, leur ayant peut-être permis de s'échapper, ont été laissés pour compte?

C'est l'inquiétude tout à fait raisonnable d'Iphigénie. Même le succès espéré et possible de son projet peut avoir un inconvénient. Comme le soulignent tous Chang, Reeves et Dennis-Tiwary, l'espoir et l'anxiété sont si étroitement liés qu'ils peuvent s'avérer être des faces différentes d'une même médaille.

`` Des pousses vertes d'espoir ''

Seulement deux mois après l'insurrection du 6 janvier au Capitole des États-Unis, et moins de deux mois après l'investiture du président Joe Biden, l'espoir est palpable; l'anxiété aussi.

Un an après le début de la pandémie, le printemps est sur le point d'arriver. Un article récent du New Yorker note que «ici, dans la ville, il y a des pousses vertes ... qui ne peut pas imaginer que des jours plus heureux pourraient bientôt revenir? » Le mot espoir n'est pas mentionné, mais une aura d'espoir imprègne le passage.

Pourtant, rien n'est certain. Trump et le Trumpisme brillent dans les coulisses et aussi dans l'arène politique. Les nouvelles variantes virales abondent. Il peut y avoir une lumière au bout du tunnel, sans aucun doute - mais combien de temps ce tunnel durera-t-il? L'espoir demande de la patience.

Dans un passage célèbre de La «République de Platon», Socrate évoque les limites de la vision humaine en utilisant l'allégorie d'une grotte souterraine dont les habitants n'ont jamais vu la lumière du jour. Le passage ne mentionne jamais l'espoir, mais il mentionne la réticence des prisonniers, dont la vie a été passée sous terre, à être entraînés dans la lumière, ce qui éblouit leurs yeux.

L'espoir ne disparaît pas, mais il se transforme et mute. Sommes-nous habitués au désespoir?

À propos de l’auteur

Rachel Hadas, professeur d'anglais, Université Rutgers - Newark

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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