Dans les classes inférieures de l'Iran, il existe une culture de la jeunesse très conformiste. Farzin Mahmoudzadeh, Auteur fourni

Début janvier, après l'escalade des tensions entre l'Iran et les États-Unis au bord de la guerre, le président Donald Trump a annoncé une sorte de détente, indiquant«Les États-Unis sont prêts à embrasser la paix avec tous ceux qui la recherchent.»

Cela peut avoir ressemblé à un geste de conciliation, mais l'administration Trump a ensuite prélevé sanctions économiques supplémentaires contre le pays seulement deux jours plus tard.

En tant que personne qui a étudié la vie des classes populaires iraniennes, je sais à quel point la guerre économique a été. Il a frappé de jeunes Iraniens, qui grande partie de la population, particulièrement difficile. Des taux d'inflation élevés - de l'ordre de 38.6% au cours des 12 derniers mois - et un taux de chômage des jeunes 28.6% ont considérablement réduit leur capacité à acheter des produits de base et ressentent un semblant de sécurité financière.

Au cours des 12 dernières années, j'ai étudié divers groupes de jeunes de la classe inférieure et leurs familles dans leurs maisons, quartiers et lieux de travail, dans les magasins et dans les parcs. J'ai également interviewé 44 jeunes âgés de 15 à 29 ans qui ont été mis à l'écart des marges socio-économiques.

Je voulais savoir comment ils font face à une insécurité prolongée et à la menace constante de crise.

De façon intéressante - et malgré ce que vous pourriez voir aux actualités - beaucoup ne réagissent pas en se rebellant contre l'autorité ou en descendant régulièrement dans la rue.

Une observation centrale de mes recherches et livre à venir c'est que, confrontés à des conditions d'incertitude, les jeunes avec qui j'ai parlé ont simplement cherché le respect, l'acceptation et le soutien de leurs communautés. La vie devient une quête non pas de révolution, de richesse ou de vengeance, mais de dignité.

Une culture hautement conformiste

Le désir de statut et de dignité fait partie intégrante de la société iranienne.

La plupart des citadins pauvres et plus jeunes que j'ai étudiés essaient d'atteindre cet objectif à la fois par leur conduite et par leur tenue vestimentaire. Ils veulent être considérés comme classe, diligent et moral. Dans les communautés qui apprécient le prestige et méprisent la pauvreté, cela devient leur ticket pour une vie meilleure.

Donc, pour tenter de cacher leur pauvreté, ils dépenseront leur revenu limité sur les dernières tendances afin qu'ils puissent atteindre une apparence "moderne", d'avoir les derniers smartphones au port de chaussures et de chemises de marque - ou du moins des imitations.

Afin d'éviter d'être perçus comme des paresseux ou des délinquants, les jeunes que j'ai interrogés travaillent avec diligence et évitent d'être associés à des petits criminels, comme les trafiquants de drogue. Même s'il y a rarement assez de travail pour faire le tour, ils deviennent créatifs. Ils travaillent dans l'économie informelle en tant qu'apprentis d'atelier, vendeurs de rue et couturières. Ceux qui ne trouvent pas de travail prennent un travail non rémunéré de garde d'enfants pour les membres de la famille ou aident avec une entreprise familiale dans un effort pour paraître travailleur. Ce faisant, ils peuvent assumer une position morale élevée - peu importe le peu d'argent qu'ils gagnent réellement.

Comme une femme locale d'âge moyen m'a dit: «Il y a quelque chose qui ne va pas avec un enfant qui ne travaille pas.»

Ces jeunes hommes et femmes adhèrent à un ensemble de valeurs prisées par leurs communautés et promues par la société à travers panneaux d'affichage, télévision nationale et fonctionnaire discours.

Le résultat est un ordre social relativement stable - et une culture de la jeunesse très conformiste.

Cela pourrait surprendre certains, car certains médias occidentaux se concentrent parfois sur actes de rébellion.

En réalité, la déviance - en particulier parmi les classes inférieures - est rare. Beaucoup ne peuvent tout simplement pas se permettre les conséquences d'être évités par ceux qui les entourent.

Les récompenses n'ont pas besoin d'être matérielles

La quête de la dignité n'est qu'une partie de l'histoire. Comme de nombreux jeunes à travers le monde, la plupart des jeunes en Iran rêvent d'un avenir meilleur. Mais pour ceux qui font face à des difficultés économiques quotidiennes, il y a un abîme entre leurs objectifs et ce qui est possible.

«Je voulais obtenir mon baccalauréat et avoir un emploi où j'étais assis derrière un bureau», a déclaré Babak, un vendeur de rue, «mais j'ai dû abandonner la neuvième année pour faire face aux dépenses de ma famille.»

Cet écart ne sera peut-être jamais complètement rompu. Mais beaucoup de jeunes Iraniens que j'ai rencontrés ont encore l'impression qu'il est possible - selon les termes d'un apprenti mécanicien - de «se relever».

Les jeunes que j'ai interviewés ne le font pas en essayant de jouer le système, mais en suivant les règles: diligence, autosuffisance, apparence intelligente et propreté morale et sexuelle. Pour cela, les communautés les récompensent par des emplois, de petites promotions ou même plus de déférence. Les avantages matériels peuvent être minimes, mais les gens se sentent néanmoins validés et inclus dans le tissu plus large de la nation.

Dans d'autres contextes, les chercheurs ont constaté que «regarder la partie»- réaliser ce qui est jugé attrayant pour la société - est important pour les perspectives de vie des gens. Les jeunes que j'ai connus en Iran font de même. Ils peuvent ne pas échapper complètement à la pauvreté, mais ils peuvent échapper à la stigmatisation.

Pour eux, cela compte.

Les limites de la vertu

Bien sûr, tout le monde en Iran ne peut pas conserver une apparence d'industrie, de classe et de vertu.

Il y a des jeunes qui sont désespérément pauvres, qui ne peuvent même pas réunir assez d'argent pour acheter une nouvelle paire de chaussures. Il y a des toxicomanes. Il y a des jeunes femmes qui ont été sorties comme prostituées.

Concentrées sur l'aide aux personnes qu'elles jugent «méritantes», les communautés ne font pas grand-chose pour élever les personnes tombées entre les mailles du filet. Les amis et les connaissances ne sont pas disposés à les recommander pour des emplois, les voisins évitent de se connecter avec eux, les familles les considèrent honteux.

Tout cela peut sembler un peu darwinien, ceux jugés inaptes devenant des parias sociaux.

Et pourtant, il y a beaucoup de jeunes qui persévèrent, qui croient que vivre selon les règles, jour après jour, est la bonne façon de vivre. Comme Ibrahim, un ouvrier, l'a souligné: «J'essaie de vivre dans le bon sens. Si les gens se souviennent de vous comme étant bons, c'est une raison d'être fier. » Pour des jeunes comme Ibrahim, vivre une vie digne ne signifie pas simplement accumuler des biens matériels, mais rester fidèle à un code moral.

Face à la hausse des prix, à la baisse des emplois et au peu de perspectives de changement socio-économique, les routines de la vie quotidienne créent un espace pour ceux qui ont le plus souffert sous le poids des sanctions suffocantes pour respirer - et, dans de nombreux cas, croître.

A propos de l'auteur

Manata Hashemi, professeur adjoint de la famille Farzaneh d'études iraniennes, Université d'Oklahoma

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.