La Pâque est un moment pour reconnaître les tragédies et offrir de l'espoir pour l'avenir

La Pâque est un moment pour reconnaître les tragédies et offrir de l'espoir pour l'avenir
Une famille juive se réunit en personne et par vidéoconférence pour les célébrations de la Pâque en 2020
. Ezra Shaw / Getty Images

Les familles juives se rassembleront pour la Pâque cette année dans des circonstances qui, comme la célébration elle-même, reflèteront les temps sombres tout en tenant pour mieux à venir.

Le vacances dure du soir du 27 mars au soir du 4 avril 2021. Le deux premières nuits de la fête, les 27 et 28 mars, nécessitent un Seder, un repas rituel réunissant la famille.

Comme un spécialiste de la Bible et du judaïsme ancien, Je crois que la Pâque est une période particulièrement poignante pour reconnaître les tragédies de l’année écoulée et offrir de l’espoir pour l’avenir.

Histoire de la Pâque

La Pâque est une fête que l'on trouve dans la Bible qui commémore la fuite des Israélites, dirigés par Moïse, d'Égypte, comme le raconte le livre d'Exode. Avant le départ des Israélites asservis, Dieu a délivré un série de fléaux sur l'Égypte, aboutissant au meurtre du fils premier-né de chaque famille égyptienne, y compris le premier-né du bétail.

Les Israélites, cependant, ont placé le sang d'un agneau sur leurs montants de porte pour signaler que «destructeur», Un ange responsable du meurtre, devrait sauter ou passer au-dessus de ces maisons.

Cette histoire est devenue un récit puissant de persécution et libération pour le peuple juif. La commande de célébrer et se souvenir l'exode d'Égypte et la Pâque pour les générations futures est codé dans la Bible elle-même: selon le livre de l'Exode, Dieu commande à Moïse, avant même leur départ d'Égypte, que les Israélites et leurs descendants commémorent cet événement.

La célébration de la Pâque comprend un script, appelé le Pâque Haggadah. La Haggadah contient des rituels anciens, dont certains peuvent avoir été pratiqués dès le deuxième siècle après JC, bien que le script complet existe dans des manuscrits médiévaux plus tardifs.


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Histoire des quatre fils

Aujourd'hui, de nombreuses familles créent également leur propres versions de la Haggadah, offrant des célébrations de la Pâque qui infusent personnel et familial expériences.

Chaque membre de la famille joue certains rôles, comme on le trouve dans l'histoire biblique. Cette mise en scène de parties du récit de l'Exode fusionne le moment présent avec le passé, encourageant chaque participant à s'imaginer comme faisant partie de la première génération à quitter l'Égypte.

Certains caractères non trouvés explicitement dans le texte biblique ont également été ajoutés au script de la Haggadah. Le plus important d'entre eux est un ajout du neuvième siècle après JC - une histoire sur les quatre fils ou enfants - le sage, le méchant, le simple et celui qui ne sait pas quoi demander.

Le versions variées, mais les personnages sont devenus une partie importante de la célébration. Aujourd'hui, dans de nombreuses familles, elles sont appelées «enfants» ou «filles», ce qui permet l'inclusion de tous les membres de la famille, quel que soit leur sexe.

Ces personnages ont été inspirés par une variété de sources bibliques et rabbiniques dans lequel les enfants posent certaines questions sur la célébration de la Pâque. Dans le cas du fils qui ne sait pas quoi demander, le parent informe directement l'enfant de l'importance de l'exode sans attendre la question.

La Bible parle d'interactions entre les parents et les enfants, mais ne décrit pas les enfants d'une manière spécifique. le objectif principal raconte, examine et transmet la signification de l'exode à partir d'un certain nombre de perspectives différentes. Les rôles distincts de chaque enfant encouragent les participants à réfléchir, de différentes manières, sur la signification de la libération et sur la manière de la communiquer aux générations futures.

Presque comme un machine à remonter le temps, alors, la Haggadah et la célébration de la Pâque incorporent la manière dont l'histoire, le présent et le futur se rapportent l'un à l'autre. Ce déploiement de toutes les dimensions du temps permet à ceux qui célèbrent de se souvenir des tragédies et des pertes du passé tout en générant un réel sentiment d'espoir pour l'avenir.

Flexibilité et adaptation

Selon de nombreuses parties de la Bible, la fête de la Pâque devait avoir lieu une fois par an, et seulement à Jérusalem où existait le temple de la divinité israélite.

La célébration de la Pâque a évolué en une commémoration à domicile avec la destruction du temple par les Romains en 70 après JC. La Pâque biblique mentionnée dans le livre de l'Exode également survenu dans des maisons individuelles.

En tant que telle, la Bible moyens fournis d'adapter la célébration à la lumière des changements de circonstances. La Bible décrit comment le deuxième Pâque - un an après que les Israélites aient quitté l'Égypte - est célébrée dans le désert, mais semble présupposer que sa future célébration aura lieu dans le temple de Jérusalem. À ce moment-là, il serait tenu compte de ceux qui doivent parcourir de longues distances, en retardant son respect de 30 jours.

Ce retard prévoyait que la séparation géographique et le temps pourraient ne pas permettre l'observance normale de la Pâque, un confort directement dérivé de la Bible pour les familles qui n'ont pas pu célébrer en 2020 en personne.

La possibilité existe maintenant en 2021 que les grands-parents puissent à nouveau rendre visite à leur famille puisque les directives de santé publique suggèrent c'est à faible risque pour les personnes vaccinées se réunir en petits groupes. Lorsque les familles se réunissent pour la Pâque, cependant, beaucoup peuvent choisir de réfléchir aux moments difficiles de l'année écoulée dans le cadre du Seder. En effet, la célébration de la Pâque a dans celui-ci d'autres références liées à l'histoire juive, même s’ils n’étaient pas toujours positifs.

Par exemple, une partie de la célébration de la Pâque Haggadah implique la rupture du pain sans levain, dont un morceau est connu sous le nom de Afikomen, qui est ensuite masquée. Les enfants essaient de le trouver pour un prix, appelé «trésor d'Égypte». Le terme Afikomen est lui-même un mot grec, se référant peut-être aux festivités après le dîner. C'est un rappel d'un autre moment historique dans lequel les cultures juives ont été fortement entourées et influencées par les Grecs.

La relation avec les Grecs était un complexe un. Une partie de la Influence grecque a été célébré dans la société juive primitive. Par exemple, le traduction de l'Ancien Testament de Hébreu en grec, à partir du troisième siècle avant JC, était considéré comme un acte divin.

Il y avait aussi conflits entre les dirigeants grecs et les populations juives locales, qui a conduit à une guerre au IIe siècle avant JC, connue sous le nom de Révolte des Maccabées. En effet, il y avait débats dans le judaïsme, que l'on puisse ou non réciter parties de la Bible en grec, dans les services de culte.

Pourtant, l'incorporation du mot Afikomen dans la Haggadah de la Pâque montre une volonté d'emprunter un terme grec dans une célébration juive importante.

L'année prochaine à Jérusalem

Regarder vers l'avenir est au cœur de la célébration de la Haggada de la Pâque. Malgré la délivrance de l'esclavage en Égypte, le repas se termine par la phrase, également dite à la fin d'une autre célébration connue sous le nom de Yom Kippour, "L'année prochaine à Jérusalem. »

Dans un repas qui mêle passé et présent et fait un signe de tête vers l'avenir, mettre fin à la Haggadah avec une telle proclamation met en évidence le fait qu'en dépit de la libération d'Egypte, la plupart des communautés juives ont célébré au fil du temps la Haggadah de la Pâque loin de leur maison ancestrale et dans des circonstances qui n'étaient pas idéales.

Cette aspiration à un monde qui n'est pas encore guéri et le basculement entre passé, présent et futur lors de la célébration de la Pâque aura peut-être une signification particulière pour de nombreux grands-parents et leurs familles en 2021.

A propos de l'auteurLa Conversation

Samuel L. Boyd, professeur adjoint d'études religieuses et d'études juives, Université du Colorado à Boulder

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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