Parfois, ma vie est trépidante, comme je l'ai voler autour du monde des affaires Dharma. La différence entre moi et le chef d'entreprise assis à côté de moi sur le plan, c'est que j'ai un refuge à l'intérieur et peut s'asseoir à cet endroit calme silencieux. Je me sens relié à toutes les maisons et les gens qui passent en dessous, parce que chaque individu est une manifestation du principe totale.

Nous sommes liés avec tout ce que, à chaque instant. Ce que chaque individu ne touche l'ensemble. Comme nous le disons dans le zen, «Quand une vache est alimenté en Chine, un cheval est satisfait de l'Inde." Une formule simple pour les relations de manutention est de se rappeler que, en principe, nous sommes toujours un, mais dans le monde de la forme, nous sommes également différente. Les problèmes surgissent quand cette vérité n'est pas vécu.

Être le Bouddha, étant l'amour

Lorsque l'on parle des relations, la chose la plus sûre se rapporter à Bouddha est toujours. Nous pouvons répondre à tous les cours que nous rencontrons - et pas seulement les êtres humains mais aussi des animaux - comme essentiellement Bouddha. Nous parlons avec le Bouddha, le Bouddha manger avec, à consommer avec Bouddha, de dormir avec le Bouddha, et se réveiller avec Bouddha. En termes occidentaux, nous parlons d'être dans la présence de Dieu ou la rencontre avec Dieu tout le temps.

Dans le monde phénoménal, nous faisons un passage de l'égocentrisme, où nous sommes constamment à nous défendre, à la réalisation il n'y a rien, mais le Bouddha ou de l'esprit. Tout le monde défend ses propres idées, de perceptions, ou des projections, mais les mots eux-mêmes n'ont pas de réalité intrinsèque. Les gens se battent sur le sens de Dieu ou Bouddha, de «ceci» ou «cela», mais dans quelle mesure-t-il nous faire?

Je ne peux pas croire que c'est pas-de Bouddha!

Lorsque nous commençons à vivre dans la réalité que tous les êtres sont Bouddha ou Dieu ou ce que nous nommons ce plus haut principe, nous ne sommes jamais en rupture de relation appropriée. Bien que de nombreuses personnes dans le monde croire le contraire, nous ne pouvons jamais être non-Bouddha. La voie bouddhique n'est pas de convertir, mais de soulever la conscience des autres par nos propres actes. Quand nos esprits sont en paix, tout dans le monde fonctionne correctement.

Le soleil et la lune ne sont jamais sortis de l'ordre, les choses simplement se traînant un peu parfois, à cause de nos fautes. Cela ne signifie pas que nous nous détournons du monde. Plutôt, nous développons la vue correcte, la compréhension que les choses sont ici pour seulement un bref moment, puis ils sont partis.

Le monde entier nous aperçûmes et juste parlé est déjà passé, donc ce qui est de l'utilisation de la lutte contre au-dessus? En effet, nous devrions tout simplement sourire et profiter d'être dans la présence de tous ces bouddhas. Si certains sont un peu confus ou coincé quelque part, la chose la nature n'est pas de blâmer ou de punir, mais pour les aider à se libérer.

Comment puis-je être heureux? Be Love, Soyez Bouddha

Le plus jeune membre de notre Institut est maintenant un an et il médite réellement. Quand il était encore dans le ventre de sa mère, il était assis avec elle. Lorsque la mère était en plein travail, le médecin a dit, "Nous allons avoir à faire de ce bébé autour, parce qu'il est assis au milieu de vous." Quelques minutes plus tard, le bébé a soudainement fait un saut périlleux et demi-tour. Il est sorti juste au bon moment.

Après la naissance du bébé, je lui ai dit, "Vous pourriez aussi bien être heureux, parce que l'alternative est d'être malheureux, et qui veut être malheureux? Vous pourriez aussi bien être gentil, parce que l'alternative est d'être méchant, et qui veut être méchant? Vous pourriez aussi bien être pacifique, parce que l'alternative est d'être en colère, et qui veut être en colère? "

Pourrait aussi bien être heureux, soyez amour

Nous pouvons dire la même chose pour nous-mêmes. Nous pourrions aussi bien être heureux, parce que l'alternative est d'être malheureux. Nous pourrions aussi bien être amical, parce que l'alternative est d'être désagréable.

Quand nous sommes gentils avec les autres, riant et joyeux, nous faisons le meilleur service à nous-mêmes. Notre énergie et de patience croître et nous sommes en mesure d'affirmer d'autres. Il n'y a rien d'autre pour apprendre ou enseigner. Le résultat de toutes les luttes que nous traversons dans la méditation est de be aimer. C'est effectivement ce que chaque religion enseigne.

Nous commençons par accepter, peut-être par le biais de la foi, qui a finalement notre esprit est l'esprit de Bouddha. Nous prenons une étape: à partir de maintenant, je suis provoquant l'amour. Je suis provoquant relation correcte. Nous restons totalement ouvert envers tous. Notre attitude d'être aimant et bon s'étend à tous les êtres, y compris les objets inanimés. Je me proclame être un agent secret.

Debout dans la ligne au bureau de poste, je fais mon travail d'agent secret: rayonnant de bons sentiments envers tout le monde, là, debout et souriant d'être en paix avec moi-même. Détente dans la connaissance que tout est déjà OK rend soudain les gens autour de vous sur OK, trop.

Tous les êtres sont Bouddha

Lorsque nous sommes dans un état d'être Bouddha, nous ne sommes pas réactive envers les autres, mais toujours agir de la connaissance, la réalisation et la vérité intérieure. Bouddha est l'esprit, libres de tout conditionnement. L'esprit vierge, la liberté intérieure, est notre véritable état.

Comme nous vivons la sagesse bouddhiste, le monde et tout ce qu'elle change. Fini les façons de penser dualistes, avec ce côté et de ce côté. Nous ne pouvons pas être entièrement exempt des effets du karma créés dans le passé; qui doit se filer. Mais quand on sait qu'il n'ya pas de vrai soi, même quand on souffre de la douleur, nous le voyons en fin de compte comme une illusion.

Check it out. Nous vivons à chaque instant tout à fait conscient et ne créent pas plus de karma. Nous voyons tous les êtres en tant que Bouddha.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Source de l'article

Le bouddhisme à travers les yeux femmes américaines
(Un recueil d'essais écrits par des auteurs différents)
édité par Karma Lekshe Tsomo.

Treize femmes apportent une foule de matériaux stimulants sur des sujets tels que le Dharma dans les relations, le stress, le bouddhisme et les Douze Étapes, le maternage et la méditation, l'expérience monastique et l'amour du cœur dans une ère d'aliénation.

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À propos de l'auteur de cet extrait (chapitre 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) a reçu sa formation au début de la tradition Rinzai zen japonais, dans lequel elle a été ordonné une nonne et empowerd en tant que professeur lignée. Plus tard, elle a reçu la transmission du Dharma dans la tradition zen vietnamien. Elle a été formée de nombreux étudiants à la fois aux États-Unis et en Europe, et a fondé la Zen Internationale Institut d'Amérique et en Europe.

À propos de l'éditeur du livre

Karma Lekshe Tsomo est professeur agrégé de théologie et d'études religieuses à l'Université de San Diego. Elle a étudié le bouddhisme à Dharamsala pendant des années 15 et a complété un doctorat en philosophie à l'Université d'Hawaii avec des recherches sur la mort et l'identité en Chine et au Tibet. Une religieuse bouddhiste américaine pratiquant dans la tradition tibétaine, le Dr Tsomo était un des fondateurs de l'Association internationale des femmes bouddhistes Sakyadhita (www.sakyadhita.org). Elle est la directrice de la Fondation Jamyang (www.jamyang.org), Une initiative visant à offrir des possibilités éducatives pour les femmes dans les pays en développement, avec douze projets dans l'Himalaya indien et trois au Bangladesh.