Image Judy Mady
Si nous tournons notre esprit vers le spirituel et restons attentifs tout au long de notre journée, nos vies deviendront plus joyeuses. Nous ressentirons un sentiment accru de gratitude et de contentement, et nous connaîtrons une aisance et une légèreté dans tout ce que nous faisons. Le Dao commencera à imprégner nos vies.
Cela ne veut pas dire que nous n’aurons pas d’événements difficiles dans nos vies. Le changement ne viendra pas nécessairement dans les événements de notre vie, dans les choses qui nous arrivent, mais dans la façon dont nous les vivons et y réagissons.
Nous pouvons constater qu'une fois que nous commençons à réagir différemment aux événements, il peut sembler qu'il y a moins de drame. Nous aurons toujours des problèmes, mais nous n'aurons peut-être plus de problème avec nos problèmes, pour ainsi dire.
Nous constaterons peut-être qu’au lieu d’une réaction instinctive face aux choses, nous sommes capables de vivre les choses avec un nouveau sentiment d’espace et de tranquillité dont nous n’avions peut-être pas conscience auparavant. Nous constaterons peut-être que nos émotions sont moins chaotiques et réactionnaires et que nous pouvons regarder les choses avec plus de clarté et de perspicacité et y répondre de manière plus appropriée. Dans de nombreux cas, cela peut signifier ne pas y répondre du tout. Nous pouvons simplement les éliminer et continuer à avancer.
Penser au sacré - Méditation marchante
Sishen signifie penser au sacré, au spirituel, voire aux dieux ou aux esprits. Nian peut signifier penser, garder à l’esprit, ou même réciter ou chanter, comme chanter les Écritures. Dans l’usage bouddhiste, il fait généralement référence à la pleine conscience et est également utilisé de cette façon dans les sources taoïstes.
Il existe une section dans les liturgies taoïstes qui combine toutes ces significations en une seule pratique appelée zhuan tianzun. Il s'agit essentiellement d'un type de circumambulation ou de pratique de méditation en marchant où l'incantation semblable à un mantra (Shenzhou) d'un shen (divinité) ou « Digne Céleste » (tianzun) est récité pendant que les pratiquants marchent lentement autour du temple.
Parfois, cette pratique serpente autour d'une cour dans un grand taiji ou un motif yin-yang ou faites partie d'une procession. Cette méthode proviendrait de Qiu Chuji, le fondateur de la lignée Longmen (Porte du Dragon) qui pratiquait cette méthode en méditant dans les grottes de Longmen dont la lignée porte le nom.
Dans le Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Récitations du matin et du soir des Écritures de la Porte Mystère), cette pratique s'adresse à Leisheng Puhua Tianzun (parfois appelé le Patriarche du Tonnerre) le matin et à Taiyi Jiuku Tianzun (Le Grand Celui qui sauve de la souffrance) le soir.
Les pratiques du matin se concentrent sur la purification de soi et les pratiques du soir se concentrent sur la compassion et la purification des autres, en particulier des morts. Ces shenzhou peuvent également être récités silencieusement pendant la méditation ou tout au long de la journée et constituent un excellent moyen de « penser au spirituel et d’être attentif au Tao ».
Comme il est dit dans l'Écriture,
« Le cœur-esprit humain est dispersé et désordonné,
une seule pensée (ou se concentrer sur une chose)
et cela devient pur et vrai.
Désirant rechercher le Tao le plus élevé,
les gens tournent autour du Digne Céleste.
Technique de méditation en marchant
Les aspects physiques de la technique de marche méditative de Zhuan Tianzun sont très simples. Marchez simplement de manière détendue et consciente, en respirant profondément, lentement et naturellement. Nous pouvons joindre nos mains sur notre dantian inférieur, soit à plat contre notre ventre, soit dans le ziwu joint à la main. Ce geste se forme en touchant le pouce et le bout du majeur (wu point) de la main droite ensemble pour former un cercle. Le pouce gauche est ensuite placé dans le cercle touchant la base de l'annulaire droit (zi point) avec le reste de la main gauche berçant la main droite.
Lorsque vous regardez vos mains, elles forment un Taiji Tu ou symbole yin-yang. Les points zi et wu sur les mains symbolisent le yin pur et le yang pur revenus à un état d'unité originelle et ce sceau de main peut également être utilisé en méditation assise et comme salutation lorsqu'il est élevé devant soi en s'inclinant.
Le shenzhou récité pour le Patriarche du Tonnerre est Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, qui signifie « Le Céleste digne de la transformation universelle dont la voix du tonnerre résonne depuis l’origine des Neuf Cieux ». Lorsque nous récitons ce shenzhou, cela peut nous rappeler pourquoi nous suivons un chemin spirituel en premier lieu.
Cultiver le Tao
Cultiver le Dao est un processus alchimique de transformation. Premièrement, nous cherchons à transformer notre propre corps, notre parole et notre esprit, puis nous aidons les autres à se transformer. Au cœur de ce changement se trouve une transformation de notre perception de nous-mêmes, des autres êtres et de tous les phénomènes.
Comme il est dit dans le Écriture sur la clarté et le calme (Qingjing Jing), « Transformer tous les êtres sensibles s’appelle atteindre le Tao. Seuls ceux qui réalisent cela peuvent transmettre le Tao des sages.
Droit d'auteur 2023. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec l'autorisation de l'éditeur,
Inner Traditions international.
Source de l'article:
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Les cent remèdes du Tao : une sagesse spirituelle pour des temps intéressants
par Grégory Ripley
Dans la pratique taoïste moderne, l’accent est souvent mis sur « suivre le courant » (wu-wei) et ne suivre aucune règle fixe d’aucune sorte. Cela peut bien fonctionner pour un sage taoïste déjà éclairé, mais pour le reste d’entre nous. Comme l'explique l'auteur et traducteur Gregory Ripley (Li Guan, ??), le texte taoïste peu connu du VIe siècle appelé Bai Yao Lu (Statuts des Cent Remèdes) a été créé comme un guide pratique sur ce à quoi ressemble un comportement éclairé ou sage. - et chacun des 6 remèdes spirituels est tout aussi pertinent aujourd'hui qu'il l'était lorsqu'il a été écrit il y a plus de 100 1500 ans.
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À propos de l’auteur
Gregory Ripley (Li Guan, ??) est un prêtre taoïste de la 22e génération de la tradition Quanzhen Longmen ainsi qu'un guide de thérapie par la nature et la forêt. Il est titulaire d'un baccalauréat en études asiatiques de l'Université du Tennessee et d'une maîtrise en acupuncture de la Northwestern Health Sciences University. Il est également l'auteur de Tao of Sustainability et Voice of the Elders.
Visitez son site internet : GregoryRipley.com
