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Nous sommes tous des guérisseurs et des rêveurs potentiels ; notre nature même est chamanique. Nous avons tous des capacités chamaniques que nous utilisons quotidiennement, sciemment ou inconsciemment.

Malheureusement, beaucoup d’entre nous ont été conditionnés par notre système éducatif et par la culture au sens large à nous séparer, à nous engourdir et à marginaliser nos capacités chamaniques intrinsèques. Nous sommes tous imaginés par l’inconscient partagé du système familial – qui dans ce cas est l’humanité toute entière – pour mettre en œuvre et donner une forme concrète à la partie marginalisée de l’inconscient du groupe collectif.

Un chaman accompli est quelqu'un qui déploie ce processus inconscient en y ajoutant de la conscience, que ce soit dans son propre esprit ou dans le conteneur partagé de la communauté. Ils « font généralement la lumière » de l’ombre inconsciente qu’ils captent sur le terrain, ce qui a un double sens : créer de la lumière en transformant alchimiquement l’obscurité de l’ombre en lumière, ainsi qu’ajouter de l’humour à la lourdeur de l’ombre. ... pour ne pas prendre cela si au sérieux. C'est pourquoi le chamane est souvent associé à l'archétype du filou, le Divin Fou.

Voir au-delà de notre moi limité

L’une des principales caractéristiques de notre aspect chamanique est d’être capable de voir au-delà de notre sens limité de ce que nous imaginons être, et de sortir de celui-ci. Voici un exemple de quelque chose que je fais en tant qu’écrivain et qui est très chamanique. Disons que j’ai écrit un article et que je commence à me demander ce qu’une personne en particulier dont j’apprécie le point de vue penserait de ce que j’ai écrit. Je lirai ensuite l’article, en imaginant consciemment que je suis eux, en imaginant ce que je suis. l'ont penserais en le lisant. Même si j’ai lu mon article d’innombrables fois, chaque fois que je fais cet exercice, j’ai toujours de nouvelles idées qui ne me sont jamais venues à l’esprit lorsque je lisais mon article en tant que celui qui l’a écrit.

Ce qui me fait qualifier cela de processus chamanique, c’est qu’en faisant cela, je suis sorti de mon modèle d’identité habituel et je vois le monde – via mon imagination créatrice – à travers les yeux d’un autre, me mettant à sa place, pour ainsi dire. Grâce à la résonance sympathique, je suis sorti de moi-même et de mon point de vue limité, et en voyageant sur les ailes de l'imagination créatrice, je suis entré dans une autre identité et une vision du monde correspondante d'une manière qui m'est utile (cela a amélioré mon article, par exemple). exemple).

Nous mettons en œuvre des processus comme celui-ci tous les jours, la plupart du temps inconsciemment. Par exemple, beaucoup d’entre nous se voient à travers le prisme de la façon dont nous imaginons que les autres nous voient, ce qui conditionne et affecte ensuite notre comportement réel. Essentiellement, au lieu de simplement être qui nous sommes et de voir le monde à travers nos propres yeux, nous nous verrons à travers les yeux imaginaires des autres, ce qui restreint considérablement notre liberté d'être simplement ce que nous sommes réellement. Nous avons alors cédé notre pouvoir au monde extérieur, auquel nous sommes captivés. Nous essayons ensuite de nous comporter d’une manière qui correspond à l’image que nous avons soigneusement construite de ce que nous imaginons être aux yeux du monde. Devenus aveugles à notre propre nature authentique, nous nous sommes déconnectés – et externalisés – de notre propre vision.

Il s’agit également d’un processus chamanique dans la mesure où nous sortons de notre propre point de vue et, via notre imagination créatrice, assumons le point de vue imaginaire d’un autre sur qui nous sommes, mais d’une manière qui étouffe notre véritable expression créative. Remarquez la différence entre ces deux exemples : le premier scénario (qui consiste à imaginer consciemment que je lis mes écrits comme quelqu'un d'autre) inspire mon expression créative et élargit ma perception de moi ; le deuxième exemple contraint notre expression créative et restreint notre idée de qui nous sommes.

Nous sommes de véritables magiciens qui, sciemment ou inconsciemment, exerçons un pouvoir créateur au-delà de toute mesure. Cela fait toute la différence dans le monde que nous utilisions nos dons chamaniques consciemment ou non.

Il n’est pas temps d’être « normal »

Ces temps de « nouvelle normalité » ne sont pas du tout des temps normaux. Se connecter à notre identité chamanique sous-jacente, c’est avoir le courage de sortir de l’apparence normale. Nous sommes tous habitants de deux royaumes simultanément : la réalité consensuelle ordinaire, banale et dominante, et la réalité chamanique non consensuelle du rêve qui est enfermée dans notre vie quotidienne. Au fur et à mesure que nous nous intégrons, nous pouvons naviguer de manière fluide entre ces deux domaines apparemment opposés et réussir à assumer habilement le rôle que les circonstances du moment nous demandent de jouer.

La psychanalyste Joyce McDougall utilise le terme normopathie pour évoquer un attachement et une adaptation excessifs et pathologiques aux normes sociales conventionnelles. Le psychanalyste anglais Christopher Bollas utilise un mot ayant un sens similaire, normotique,* ce qui semble être un jeu de mots névrosé.

N’ayant pas développé le sens d’eux-mêmes, les personnes normopathes ou normotiques ont une obsession névrotique de paraître normales, de s’intégrer. Elles sont anormalement normales. Au fond de cette maladie se trouve l’insécurité d’être jugé et rejeté.

Les normotiques sont trop préoccupés par la façon dont les autres les perçoivent, ce qui les fait peur d'exprimer de manière créative leur individualité unique, ce qui les rend réticents à participer à l'appel de leur propre individuation. Comme le conseille Jung, nous devrions avoir peur d’avoir un esprit trop sain, car, ironiquement, cela peut facilement devenir malsain. Les personnes trop saines d’esprit sont ce que Jung qualifie de « pathologiquement normales ».

Les familles, les groupes et les sociétés peuvent tous être atteints de normopathie (selon les règles du groupe concernant ce qui est considéré comme « normal »), de sorte qu’il est considéré comme normal d’être normotique. Ce qui est étrange, c’est que si presque tout le monde dans le groupe est normotique, cette pathologie est considérée comme normale et saine – ce qui fait que la personne du groupe qui n’adhère pas au statut normotique apparaît comme anormale, celle qui souffre de la pathologie. Incroyablement, dans le cas de projeter leur propre folie, ceux qui ont la pathologie pathologisent alors celui qui ne l’a pas. Quelque chose de cette nature se produit actuellement dans notre monde.

Choisir de ne pas s’intégrer : le nouvel anormal

Dans la mesure où nous ne sommes pas en contact avec nous-mêmes et voulons paraître normaux, nous sommes susceptibles d’adopter la version des autres de la réalité consensuelle convenue. Notre volonté de devenir un membre titulaire du point de vue consensuel dominant du groupe nous déconnecte de notre véritable pouvoir et de notre véritable action. Nous sommes alors facilement manipulés par des forces extérieures qui contrôlent le récit collectif de ce qui se passe dans le monde.

Quel que soit le terme que nous utilisons, normopathique or normotique, nous sommes nombreux à tirer notre estime de soi de la validation externe des autres. En tant que créatures sociales, nous avons un courant inconscient qui nous pousse à vouloir appartenir à un groupe, ce qui peut nous déconnecter de notre besoin naturel d'individuation. Au lieu de voir le monde à travers nos propres yeux, nous voyons alors le monde et nous-mêmes non pas à travers les yeux des autres, mais comment nous image d'autres nous voient. Nous utilisons toujours notre imagination créatrice, mais la différence est que nous cédons notre pouvoir aux autres. Pour nous connecter à notre propre souveraineté, nous devons trouver en nous la source de notre véritable pouvoir créateur.

Dans les temps difficiles que nous vivons, il est extrêmement important que nous ne sauraient Au lieu de cela, nous devons exprimer l’esprit créatif qui veut plus que tout passer à travers nous et trouver sa place dans le monde. Au lieu de souscrire passivement à « la nouvelle normalité », créons « le nouvel anormal », dans lequel nous nous engageons dans l’acte radical d’être notre moi chamanique naturellement créatif. Alors que la créativité réprimée et inexprimée est le plus grand poison pour la psyché humaine, la créativité à laquelle on donne libre cours pour s’exprimer est le meilleur remède imaginable.

Droit d'auteur 2023. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec autorisation.
Publié par Inner Traditions International.

Source de l’article : Wetiko sans rêve

Undreaming Wetiko : briser le charme du virus mental cauchemardesque
par Paul Levy

L’idée amérindienne profonde et radicale du « wetiko », un virus de l’esprit, est à l’origine de la folie collective et du mal qui se joue de manière destructrice dans le monde entier. Pourtant, le wétiko lui-même contient le médicament nécessaire pour combattre le virus mental et guérir nous-mêmes et notre monde.

Paul Levy commence par étudier comment le processus de déclenchement, de blessure ou de souffrance peut nous aider à mieux comprendre le fonctionnement du wétiko de manière à transformer nos luttes en opportunités d’éveil. Il met en lumière l’un des principaux archétypes actuellement activés dans l’inconscient collectif de l’humanité : le guérisseur/chaman blessé. En fin de compte, l’auteur révèle que la meilleure protection et médecine pour le wétiko est de se connecter à la lumière de notre vraie nature en devenant qui nous sommes vraiment.

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À propos de l’auteur

Paul Levy est un pionnier dans le domaine de l'émergence spirituelle et un pratiquant bouddhiste tibétain depuis plus de 35 ans. Il a étudié intimement avec certains des plus grands maîtres spirituels du Tibet et de la Birmanie. Il a été le coordinateur du chapitre de Portland du PadmaSambhava Buddhist Center pendant plus de vingt ans et est le fondateur de la communauté Awakening in the Dream à Portland, Oregon. 

Il est l'auteur de La folie de George Bush : un reflet de notre psychose collective (2006), Dissiper Wetiko : briser la malédiction du mal (2013), Réveillé par les ténèbres : Quand le mal devient ton père (2015) ainsi que  La révélation quantique : une synthèse radicale de la science et de la spiritualité (2018), et plus. 

Visitez son site Web à AwakenInTheDream.com/

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