Image Ralf Kunze
Quand nous commençons à faire quelque chose de significatif et important, comme la méditation, les excuses viennent jusqu'à nous empêcher de lui donner notre cœur et toute son attention.
Nous ne pouvons gaspiller des jours et des nuits sur les détournements sans cervelle, mais quand vient le temps de méditer, tout d'un coup toutes sortes d'obligations, de fausses attentes, ou de doutes. On pourrait penser, «je devrais être avec ma famille», ou «j'ai besoin de se concentrer sur faire de l'argent», ou «je devrais faire du travail social." Ou bien nous doutons de la méditation: «Je ne suis pas équipé pour ce Peut-être qu'il ya une meilleure méthode,.» Et ainsi de suite. Les excuses d'auto-illusion sont infinies.
Obstacles tels que ceux-ci, à la fois dans la vie quotidienne et dans la méditation, peut commencer lutins innocents, mais se transformer en démons destructeurs si nous ne faisons pas attention. Quelques années après son arrivée en Inde en tant que réfugié, j'ai commencé à apprendre l'anglais. Chaque fois que j'ai pris mon lecteur anglais, ma concentration était toujours brisée par des pensées telles que «Il est plus important pour prier et méditer que pour étudier l'anglais. Avant que je puisse apprendre l'anglais, je pourrais être mort. A la mort, rien que des habitudes positives de l'esprit me sera utile. " Mais alors, quand je priais, les messages viendrait dans ma tête, comme "La vie est longue, la vie de réfugié est difficile, et pour survivre, je dois apprendre l'anglais."
Je me livrais à toutes sortes de fêtes de la paresse pour éviter ce qui était bon pour moi. Il a fallu beaucoup de temps et d'efforts pour vaincre ma résistance et de se sentir à l'aise quand apprentissage de l'anglais que je devais l'étudier et réciter des prières, quand je devais prier.
Surmonter ces tendances habituelles, la reprogrammation mes habitudes mentales, est venu à la suite d'une longue discipline et cohérente à travers deux méthodes: (I) l'attention vigilante et (2) appliquer le fouet de bons messages.
Mindfulness: don de soi pour le moment
L'attention est les bouddhistes terme utiliser pour décrire le don de soi à l'instant. Au lieu de se soucier du passé ou de la planification pour l'avenir, nous apprenons à sentir comme chez vous dans le présent. Il est le gardien le plus merveilleux de notre bien-être, si nous vivons de cette manière. Donc, peu importe si nous sommes à tondre la pelouse ou la méditation, nous devons nous donner complètement à cette question. Nos esprits ne sont vraiment plus à la maison de vivre pleinement de ce genre, mais cela peut prendre la pratique avant de nous apprendre à être dans le moment présent, sans courir après les envies ou des soucis.
Si nous nous sentons la résistance à quelque chose, une approche est tout simplement d'être conscient de la résistance, sans jugement ni culpabilité. Ensuite, nous pouvons soulager dans l'activité lentement, avec un cœur ouvert sentiment que nous allons tout simplement nous donner à faire. Il est surprenant de constater combien nous pouvons apprendre à apprécier ce que nous faisons si nous sommes patients et ouvert, et si nous venons de vivre dans le présent.
Elle pourrait également aider à pousser nous-mêmes un peu, doucement mais fermement. Nous pouvons reconnaître les trucs de l'esprit sauvage et l'errance et de nous donner un message positif à remettre sur les rails. Quand je grandissais dans le monastère, mes tuteurs sages et dignes connaissait tous les trucs de garçons qui pourraient être paresseux et indisciplinés. Souvent, les enseignants pourraient être stricte, mais mes professeurs étaient toujours aimer. Parfois, la formation que nous donnons à nos esprits, c'est comme la formation des parents aimants donner aux petits enfants, qui doivent être guidés pour les empêcher de s'égarer dans un préjudice possible.
Nous avons besoin d'apprendre une approche équilibrée de nos esprits, parfois poussant doucement mais fermement si l'esprit est trop paresseux ou errer sans jamais être trop énergique ou agressif. Quand nous méditons, il peut être facile de donner à la moindre sensation désagréable ou de résistance. Encore une fois, nous devrions simplement être conscient de ces sentiments et la facilité de nouveau dans la méditation.
Se sentir bien à propos de la méditation
Méditants de nombreux débutants se sont plaints à moi, "Il n'est pas juste pour moi pour méditer dans un lieu agréable et de la paix tandis que d'autres l'expérience tant de mal."
Bien que ce soit une belle pensée, il est également scandaleux. Si nous sommes sincèrement inquiet d'être égoïste, nous sommes d'être félicité pour une telle attitude merveilleuse. Si nous respectons et se soucient de plus que d'autres nous-mêmes, qui est au cœur de la pratique bouddhiste. Cette attitude va naturellement nous donner plus de force et d'ouverture, et ceux qui ont le mérite d'être salué. Mais la plupart de ces sentiments de culpabilité ("je devrais être aider les autres, ne méditait pas") sont des excuses pour éviter de prendre un engagement à quelque chose digne. Ceux qui habitent sur la nécessité d'être «désintéressé» comme un substitut pour nourrir la paix de l'esprit peut être utiliser cela comme une excuse pour rester inactif.
Ces sentiments de culpabilité pourrait être un signe de choc, une réaction à avoir nos blessures intérieures attisé par notre expérience nouvelle de la méditation. L'expérience pourrait être si intense et si étrangère que certains d'entre nous sentent plus en sécurité se dérober d'elle qu'elle ne portant.
Nous devons comprendre que dans le but d'aider les autres, nous devons améliorer nos propres esprits et nous permettre de nous la chance de vivre dans la paix. Si nous n'avons pas de pain, comment pouvons-nous partager un morceau de pain avec une autre personne qui a faim? Si nos esprits sont remplis de soucis, la haine et la douleur, comment pouvons-nous aider les autres à trouver la paix et la joie?
Comme l'a dit le contemplatif chrétien Thomas à Kempis: "Gardez-vous d'abord en paix, et ensuite vous pourrez apporter la paix aux autres."
Simplifier les choses
Parfois, une approche très simple à la méditation est nécessaire, soit en raison de contraintes de temps ou parce que la simplicité extrême qui convient à votre tempérament et de fond.
Un des plus simples méditations de tous est de suivre votre respiration. L'arrivée de votre prise de conscience de votre respiration est un acte élémentaire de la contemplation. Il se concentre et calme toi, et alors qu'il est tout à fait approprié pour les débutants, il peut aussi entraîner une hausse de la réalisation. Au cours des activités de la journée, vous pouvez vous reconnecter avec votre respiration à tout moment, de toucher le calme et la paix sur l'inhalation et l'exhalation. Lorsque vous êtes en détresse, en se concentrant sur l'expiration peuvent vous aider à calmer.
Une autre méthode simple consiste à méditer sur la première à se réveiller le matin, tout en restant dans son lit. Quand les gens cherchent quelque chose de «facile», mais efficace, c'est la pratique, je recommande le plus souvent. Votre conscience est si ouverte au réveil d'abord, il est un moment fécond pour encourager votre esprit paisible. Au lieu de courir après des pensées éparses et les soucis, il suffit de se reposer dans le sentiment de se réveiller ouvert. Soyez conscient de la chaleur de votre corps ou votre respiration ou de la lumière venant de la fenêtre. Reposez-vous ouvertement quelle que soit la sensation que vous éprouvez. Vous pouvez aussi penser à votre corps comme étant un corps de lumière, comme la lumière d'un jour nouveau.
Lorsque vous vous levez, levez-vous en pleine conscience, avec un cœur ouvert à la nouvelle journée. Puis une pause pendant votre routine quotidienne et ramener tout ce paisible ou spacieux sentiment que vous avez vécu dans la matinée. Laissez-vous quelques instants pour se reposer dans l'ouverture.
Vous devez en savoir assez sur votre esprit de choisir que la méditation est le mieux adapté à vos besoins. Vos besoins, comme un méditant et participant à la vie, peut changer selon le moment et les exigences de l'humeur et les circonstances. Le sage conseil des autres peut vous aider. Mais, finalement, vous êtes responsable de votre propre bien-être et doit chercher à votre sagesse intérieure pour vous aider à guider.
Éviter les attentes
Pour la guérison, il est important d'avoir l'inspiration. Un sentiment d'espoir et d'inspiration génère de l'enthousiasme, la confiance et l'ouverture et la rend plus facile pour nous de méditer.
Cependant, nous ne devrions pas obséder sur l'expérience de méditation ou des attentes rigides sur ce qui doit arriver. Saisir après les résultats ne deviendra un garrot qui resserre nos énergies physiques et mentales.
Nous ne devrions pas imposer des limites mentales de temps, la qualité ou la portée, comme la pensée, «je devrais être guéri dans tel ou tel moment,» ou «Je dois faire un travail efficace de guérir mon problème." Un tel état d'esprit peut limiter nos progrès.
De façon naturelle, nous devons prendre chaque respiration et chaque jour de nos vies, peu importe ce qu'il apporte, dans le cadre du processus de guérison, tout comme les gens d'aller travailler tous les jours, beau temps mauvais temps.
Rester avec ça
Certaines personnes qui viennent à mes ateliers pense que tous leurs problèmes seront guéris, comme par magie, en une seule session. Malheureusement, cela fonctionne à peine de cette façon. Ces jours-ci, nous sommes conditionnés à vouloir une «solution rapide» et des résultats instantanés. Si nous méditons avec l'ouverture sans réserve, il peut faire une différence, même dans un week-end. Mais nous devons continuer.
Il n'ya pas longtemps, un grand maître bouddhiste spirituelle a donné une conférence à un public occidental, en leur conseillant de méditer un peu chaque jour. "Il ne peut faire une différence dans le court terme,» dit-il, "mais en semaines, mois, années, ou peut-être des décennies, alors vous vous sentirez quelque chose de différent." Les gens se mit à rire, ils avaient voulu l'entendre dire que tous les avantages seraient atteints dans l'immédiat. Mais il peut prendre du temps, et qui décourage beaucoup d'entre nous. Si nous nous engageons à pratiquer cette semaine pour dix heures et nous ne sommes pas totalement changé les gens comme un résultat, nous sommes prêts à abandonner. Nous pensons que cela ne fonctionne pas.
Pendant des années, une grande partie de notre énergie est entré dans se soucier des problèmes et sur ce que nous voulons. C'est un peu comme la méditation négative. Donc, nous avons été nous-mêmes la formation dans la mauvaise direction. Inverser cela prend plus de quelques heures ou quelques jours.
Nous devons être patient et cohérent. Nous mangeons la nourriture tous les jours. Nous ne contestons pas le faire. Mais quand il s'agit de la méditation, nous en quelque sorte penser, "je l'ai fait une fois, je ne veux pas le faire à nouveau."
L'essentiel est de faire de la méditation une partie de nos vies, comme le tissage d'un fil dans le tissu d'une tapisserie. Apporter une attitude de plaisir à notre méditation aide énormément. Il contribue également pour nous d'apporter les sentiments pacifiques de méditation dans nos activités quotidiennes. Voilà comment nous pouvons commencer la dégustation des fruits de nos efforts.
Lorsque la guérison de l'esprit devient une habitude, notre esprit devient comme un grand fleuve. Bien que la rivière ne sont pas toujours semblent se déplacer, si l'on regarde d'assez près, nous verrons comment l'eau est lentement, lentement fait son chemin vers la mer.
Se réjouir en cours
Il est toujours important de voir et de reconnaître les progrès que vous avez fait comme le résultat de votre méditation, même si elle est petite. Avis tout changement positif dans votre façon de penser, de sentir, ou d'agir. Donnez-vous la possibilité de profiter de l'expérience de se sentir bien, autant et aussi longtemps que vous le pouvez. Festoyer et se réjouir de tout progrès que ce soit. Lorsque vous tombez, se réjouir de ce que, aussi, puisque la lutte peut être une partie de la croissance fructueuse si vous pensez que de cette façon.
Même si vous avez fait de bons progrès, vous aurez la diminuer en pensant: «Oh, mes progrès méditative est si insignifiante», ou «Que peut faire un peu d'expérience méditative faire par rapport à des montagnes de problèmes que je fais face?" Puis l'énergie positive que vous avez généré par la méditation va se dissiper, et vos énergies négatives auront une chance de retrouver leur pied.
Si vous méditez pendant cinq minutes, ne dites pas: «C'est dommage que je ne pouvait pas avoir médité une demi-heure." Au lieu de cela, dites-vous, "je l'ai fait cinq minutes. Merveilleux!" Parfois, nous sommes paresseux, fou, sauvage ou, puis nous pourrions avoir besoin de nous repousser sur le chemin. Mais méfiez-vous de toujours mettre un spin négatif sur ce que vous faites. Au lieu de cela, remarquez le positif, développez sur le sentiment, et de garder l'énergie de guérison qui coule.
Lorsque vous réjouir de la méditation que vous avez fait, alors, même si votre méditation et ses résultats sont insignifiants, le pouvoir de guérison généré par eux deviendra agrandie. La guérison de votre esprit affligé peut continuer jour et la nuit à cause du pouvoir de se réjouir. C'est comme investir un peu de capital dans un stock très chaud dans un marché en plein essor.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Shambhala. © 2000. www.shambhala.com
Source de l'article
Guérison Boundless: exercices de méditation pour éclairer l'esprit et guérir le corps
par Tulku Thondup.
Ce livre propose des techniques simples de méditation pour réveiller les énergies de guérison dans le corps et l'esprit. En utilisant les principes bouddhistes de base, Tulku Thondup a créé un guide universel que n'importe qui peut utiliser. Il va profiter à ceux qui veulent préserver une bonne santé ainsi que ceux qui ont besoin de confort et de soulagement de la maladie ou de détresse mentale.
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À propos de l’auteur
Tulku Thondup est né au Tibet et a étudié à la Maîtrise Dodrupchen. Il s'est enfui en Inde en 1958, où il a enseigné pendant de nombreuses années. En 1980 il a déménagé aux États-Unis en tant que chercheur invité à l'Université Harvard. Son de nombreux livres sur le bouddhisme tibétain comprennent le pouvoir de guérison de l'esprit, Masters of Miracles de méditation, chemin illuminé, et la pratique du Dzogchen.
