Le monachisme s'est développé, en partie, parce que les gens cherchaient le silence. Mario Mifsud kim
Dans notre monde contemporain, la pollution sonore a atteint des niveaux dangereux.
La L'Organisation mondiale de la Santé a fait valoir que le "bruit excessif" est une menace sérieuse pour la santé humaine. Études ont montré que exposition excessive à bruit non seulement provoque une perte auditive, mais aussi des maladies cardiaques, un sommeil médiocre et de l’hypertension.
Dans certaines parties du monde, un mystérieux «Son bourdonnant» semblable à «un moteur diesel qui tourne au ralenti à proximité» a été décrit comme une «torture» pour le petit pourcentage de la population qui peut l’entendre.
Je suis un érudit du christianisme primitif et mon un article montre que le monachisme s'est développé en partie parce que les gens cherchaient le réconfort de lieux calmes.
Mais pour eux, comme nous, c'était une lutte.
Anciens philosophes sur le bruit
Sénèque, philosophe stoïcien romain. Peter Paul Rubens
Les philosophes de l'Antiquité grecque et romaine considéraient souvent le bruit comme un problème grave. distraction, un qui a contesté leur capacité à se concentrer.
Pour ne donner qu'un exemple: le philosophe stoïcien Seneca décrit en détail les bruits provenant d'un bain public juste en dessous de la pièce où il écrivait, exprimant son irritation face à la distraction "Babel" tout autour de lui. À la fin de sa lettre, il dit qu'il a décidé de se retirer dans le pays pour se calmer.
Bruit et monachisme chrétien
Il y avait beaucoup de raisons pour lesquelles Christian monachisme développé.
Les anciens écrivains chrétiens, comme John Cassian, affirme que les origines du monachisme résident dans les exemples donnés par les apôtres de Jésus, qui ont tout donné pour le suivre.
Certains érudits modernes ont fait valoir que le monachisme était un développement naturel suivant les débuts de l'histoire de persécution des chrétiens, qui a façonné une vision de la souffrance comme moyen essentiel de montrer son dévouement à la foi.
Bien que les origines du monachisme ne soient pas tout à fait claires, les spécialistes savent que les moines chrétiens se sont inspirés de points de vue philosophiques sur le bruit et la distraction et ont parfois choisi de laisser la cacophonie de la vie urbaine pour la nature. Même quand ils sont restés dans des villes ou des villages, écrits à partir de cette époque, ils ont montré qu’ils cherchaient une vie exempte des distractions et des fardeaux de la société.
Prenons, par exemple, l'histoire de paul, jeune chrétien du troisième siècle en Egypte, identifié par son biographe, Jérôme, comme «le premier ermite».
Jérôme dit que Paul "au milieu des foudres de la persécution s'est retiré dans une maison à une distance considérable et dans un endroit plus isolé".
L'histoire d'Antony, contemporain de Paul, est écrite par l'évêque d'Alexandrie Athanase, qui décrit comment Antony a été pris en charge par prendre soin de sa sœur après la mort de ses parents. Distrait par la foule de voisins exigeant l'accès à la fortune et aux biens de ses parents, il choisit de quitter son village et de se lancer dans une vie d'ermite.
Bruit dans le désert
Le bruit est venu sous beaucoup de formes. Dans "La vie d'Antony, "Par exemple, les démons tonnerre, crash et sifflement. Bien que la description de tels sons puisse sembler être hallucinations auditives, les textes les considèrent comme réels et non fictifs.
Monastique ainsi que dictons Informez les moines des dangers de la parole humaine, du rire et même du bruit des enfants dans les monastères.
Ces textes soulignent l’importance du silence sous deux formes: un environnement calme dans lequel les moines peuvent se concentrer et s’abstenir de trop parler. Beaucoup de dictons exhortent les moines à "garder le silence."
À la recherche du silence
Mais même si ces histoires suggèrent que les moines chrétiens choisissaient la solitude en allant dans le désert, les mêmes histoires montrent que le silence ne pouvait pas être trouvé même dans les contrées les plus reculées du désert.
Comme la réputation de Antony et d'autres moines d'Egypte se sont répandus autour de la Méditerranée, les histoires d'Antony se plaignent que "le désert est devenu une ville".
Il semble que trop de gens recherchent la sagesse des ermites et créent une distraction semblable à la vie urbaine en faisant des pèlerinages pour les voir.
La quête du silence a été éternelle. Brian Ambrozy, CC BY-ND
Les défis du bruit et de la distraction ont en fait toujours fait partie de la vie monastique.
Et ainsi il reste à ce jour. Les moines et les nonnes ont relevé ce défi en cultivant le sens de la conscience intérieure. silence et le calme intérieur à travers des pratiques comme la méditation, la prière et la solitude.
En grec, langue des premiers textes monastiques chrétiens, le mot “Hesychia”Est utilisé pour décrire le“ calme intérieur… qui produit toutes les vertus ”et devient avec le temps un objectif central du monachisme chrétien.
La quête ancienne du silence peut peut-être nous apprendre à répondre aux défis de notre monde de plus en plus bruyant et à trouver notre propre silence.
A propos de l'auteur
Kim Haines-Eitzen, professeur de christianisme primitif, L'Université Cornell
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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