Quand les choses reviendront-elles à la normale? C'est ce que tout le monde semble demander, ce qui est compréhensible étant donné la douleur et le sacrifice que beaucoup ont enduré au cours des 18 derniers mois. Mais les choses devraient-elles revenir à la normale? Certains soutiendraient raisonnablement que «normal» est un modèle économique défaillant responsable de la production de niveaux inacceptables d'inégalités qui ont ébranlé le tissu social et moral de notre société.
Alors que nous sommes confrontés à des défis anciens et nouveaux, une poignée de philosophes peuvent nous guider tout au long de la prochaine étape de la pandémie et au-delà, dont j'aborde certains dans mon récent livre sur le {tip content="
Le philosophe français Michel de Montaigne (1533-92) a déclaré que faire face à notre mortalité est la seule façon d'apprendre « l'art de vivre ». Il avait raison. Ce livre traite de ce que nous pouvons apprendre de la COVID-19, en tant qu’individus mais aussi collectivement. Il soutient que cette crise pourrait améliorer nos vies, ouvrant la voie à une société plus juste.
"}leçons philosophiques de verrouillage{/conseil}. En voici sept dont les idées peuvent nous aider à construire un monde meilleur en luttant contre les inégalités, en inversant la privatisation et en renforçant la démocratie.
Brian Barry
Un nombre disproportionné des 3.4 millions de personnes dans le monde qui sont décédées du COVID-19 étaient également les victimes d'inégalités. Après la pandémie, la construction d'une société plus juste, où l'égalité est une condition préalable à la liberté, doit être notre priorité. Brian Barry est un bon point de départ.
Dans {tip content="
Au cours des vingt dernières années, l’injustice sociale a énormément augmenté en Grande-Bretagne et aux États-Unis, quel que soit le parti au pouvoir. Dans le même temps, l’idée même de justice sociale a été bouleversée, les mantras de la responsabilité personnelle et de l’égalité des chances étant utilisés comme prétexte pour ne rien faire pour enrichir quelques-uns au détriment du plus grand nombre et pour rendre toujours plus sévères les règles sociales. exigences envers les pauvres et les vulnérables. Cliquez pour plus d'informations ou pour acheter
"}Pourquoi la justice sociale est importante{/tip} (2005), il conteste la manière dont l'égalité des chances est comprise aujourd'hui, dans laquelle la responsabilité personnelle est considérée comme la plus fondamentale et la plus essentielle de toutes les vertus individuelles. Mais Barry soutient que le mantra moderne de la responsabilité personnelle et de la méritocratie est un mythe – une idéologie utilisée pour punir les membres les plus défavorisés de la société.
Dans notre monde actuel, les gens sont considérés comme responsables de leur pauvreté, de leur misère, de leur manque de ressources. S'ils succombent au COVID, cela est également considéré comme leur faute. Pour Barry, il ne peut y avoir d'égalité des chances que s'il y a égalité d'accès aux ressources, ce à quoi nous devons travailler dans un monde post-COVID.
Thomas Scanlon
COVID-19 a révélé l'injustice structurelle qui sous-tend notre société, qui se manifeste par des inégalités sociales et économiques galopantes et une exploitation incessante. Pendant la pandémie, les très riches sont devenus encore plus riches et plus puissants, tandis que les pauvres vivent de manière plus précaire.
Nous courons le risque de transformer nos démocraties en ploutocraties – des gouvernements dirigés par les riches. Les multiples méfaits de l'inégalité sont analysés par Thomas Scanlon, l'un des philosophes moraux vivants les plus influents, dans son livre {tip content="
L’inégalité est largement considérée comme moralement répréhensible : TM Scanlon étudie pourquoi elle est importante pour nous. Les revendications en faveur d’une plus grande égalité peuvent sembler déroutantes, car on ne sait pas vraiment pourquoi les gens s’opposent à la différence entre ce qu’ils ont et ce que les autres ont, au lieu de simplement vouloir être mieux lotis. Cliquez pour plus d'informations ou pour acheter
"}Pourquoi les inégalités sont-elles importantes?{/astuce} (2017).
John Rawls
Reconstruire la société sur des fondations plus justes nécessitera une révision radicale du rôle de l'État dans la société. Pendant la pandémie, les gens se sont tournés vers leurs gouvernements pour le salut, et le COVID-19 est un rappel que l'on peut plaider fermement en faveur de la nécessité d'organiser la politique autour des institutions publiques. Jamais auparavant des institutions clés service de santé publique étendu et nationalisé été plus apprécié et nécessaire.
La voie à suivre est d’avoir plus d’État, pas moins. COVID-19 a la confirmation que nous devons organiser nos affaires sociales et politiques autour de la philosophie politique de John Rawls, qui a fait valoir qu'une société juste exige que les ressources soient redistribuées à travers la société.
Chiara Cordelli
Au cours des 40 dernières années, nous avons vu d'importantes fonctions de l'État être sans cesse transférées à la sphère privée, avec des conséquences dévastatrices. Le moment est venu d'inverser cette tendance. Dans les démocraties libérales du monde entier, la sphère privée a empiété sur la sphère publique, sapant les fondements de la démocratie, à tel point qu'aujourd'hui, les industries privées font le travail qui, historiquement, était fait par les institutions publiques.
Ce n'est pas seulement le cas des ministres du gouvernement attribuant des contrats à des entreprises privées avec lesquelles ils ont des relations personnelles (au Royaume-Uni, un cinquième de tous les contrats COVID gouvernementaux nécessitent une enquête pour corruption possible, selon le groupe de campagne Transparency International UK). Il y a aussi le fait que la sphère publique et ses institutions ont été de plus en plus privatisées.
Comme le souligne Chiara Cordelli dans son livre, {tip content="
Aujourd’hui, de nombreuses fonctions gouvernementales – depuis la gestion des prisons et des services sociaux jusqu’à la guerre et la réglementation financière – sont sous-traitées à des entités privées. L'éducation et les soins de santé sont financés en partie par la philanthropie privée plutôt que par l'impôt. Un gouvernement privatisé peut-il gouverner légitimement ? L'État privatisé soutient que ce n’est pas possible. Cliquez pour plus d'informations ou pour acheter
"}L'État privatisé{/tip} (2020), de nombreuses fonctions gouvernementales sont aujourd'hui sous-traitées à des entités privées, de la gestion des prisons et des bureaux d'aide sociale à la guerre et à la réglementation financière. Même l’éducation et les soins de santé sont financés en partie par la philanthropie privée plutôt que par l’impôt. Dans le monde post-Covid, les limites constitutionnelles à la privatisation devraient être une priorité.
Martin O'Neill et Shepley Orr
Des distributions injustes de revenus ou des accumulations de richesses dangereusement inégales peuvent et doivent être corrigées par la fiscalité. L'inégalité est l'une des raisons pour lesquelles le COVID-19 a été si dévastateur en Inde et dans d'autres parties du monde.
La fiscalité reste l’un des outils les plus efficaces pour inverser cette malignité sociale croissante et pour engendrer la justice sociale. Le rôle central de la fiscalité dans le système politique moderne ne peut être surestimé, comme nous le rappellent Martin O'Neill et Shepley Orr dans leur volume édité {tip content="
Il s'agit du premier ouvrage à traiter collectivement des questions philosophiques liées à la fiscalité. Le système fiscal est au cœur du fonctionnement des États et de la manière dont les États interagissent avec les citoyens. Les impôts sont utilisés par les États pour financer la fourniture de biens et de services publics, pour s'engager dans des formes directes ou indirectes de redistribution et pour façonner le comportement des citoyens individuels. Cliquez pour plus d'informations ou pour acheter
"}Fiscalité: perspectives philosophiques{/astuce}(2018).
Maria Baghramian
Tout au long de cette pandémie, des experts scientifiques ont été à l'avant-garde de notre bataille contre le COVID-19, et l'importance vitale de la recherche est devenue évidente pour tout le monde. À l'avenir, nous aurons besoin de plus d'experts. Nous avons également appris à faire la distinction entre la vérité et la post-vérité, et à quel point cette dernière peut être mortelle en temps de crise: il suffit de demander aux centaines de milliers de personnes décédées du COVID-19 aux États-Unis, au Brésil, en Inde et au Royaume-Uni, uniquement parce que leurs gouvernements ne prenaient pas au sérieux les conseils d’experts.
Mais des verrouillages au port de masques en passant par les voyages internationaux, les experts ne sont pas toujours d'accord sur COVID (ou quoi que ce soit d'autre). Maria Baghramian, philosophe à l'University College Dublin, est une autorité mondiale pour comprendre quand les experts ne sont pas d'accord. Elle est chef de projet de PÉRITIE, un projet qui étudie la confiance du public dans l'expertise, et a écrit abondamment et de manière convaincante sur les questions qui se chevauchent du relativisme, de la confiance et des experts.
Se livrer à des réminiscences nostalgiques sur le «bon vieux temps» pré-COVID peut ne pas être sage. Il y a de nombreuses leçons que nous devons tirer de la crise actuelle et nous pourrions faire pire que d'écouter les philosophes qui ont imaginé des mondes meilleurs, plus justes et plus sains bien avant le début de la pandémie.
A propos de l'auteur
Vittorio Bufacchi, Maître de conférences, département de philosophie, Université College Cork
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Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
