Une tribu divisée: une clôture de barbelés sépare les États-Unis et le Mexique. (Mark Henle / USA TODAY NETWORK)
Les restrictions à l'immigration rendaient la vie difficile aux Amérindiens qui vivent le long de la frontière américano-mexicaine - et même de l'autre côté - même avant le président Donald Trump déclarée urgence nationale pour construire son mur frontière.
Les patries traditionnelles de 36 tribus reconnues par le gouvernement fédéral - y compris les peuples Kumeyaay, Pai, Cocopah, O'odham, Yaqui, Apache et Kickapoo - ont été divisés en deux par les 1848 Traité de Guadalupe Hidalgo 1853 Achat de Gadsden, qui a sculpté la Californie, l’Arizona, le Nouveau-Mexique et le Texas au nord du Mexique.
Aujourd’hui, des dizaines de milliers de personnes appartenant à des tribus amérindiennes vivent dans les États mexicains de Basse Californie, Sonora, Coahuila et Chihuahua, mes estimations de recherche. Le gouvernement mexicain ne reconnaît pas les peuples autochtones du Mexique comme des nations comme le font les États-Unis. Il n’existe donc pas de système d’inscription dans ce pays.
Néanmoins, de nombreux autochtones au Mexique traversent régulièrement la frontière américano-mexicaine pour participer à des événements culturels, visiter des sites religieux, assister à des sépultures, aller à l'école ou rendre visite à leur famille. Comme les autres «étrangers non-résidents», ils doivent passer par points de contrôle de sécurité rigoureux, où ils sont soumis à un interrogatoire, une inspection et rejet ou retard.
Beaucoup d'Amérindiens que j'ai interviewés recherche anthropologique sur l'activisme autochtone appellent la frontière américano-mexicaine «la ligne imaginaire» - une frontière invisible créée par les puissances coloniales qui revendiquer des territoires autochtones souverains comme leurs propres.
A mur frontière permettrait de séparer davantage les peuples autochtones d'amis, de parents et de ressources tribales qui couvrent la frontière américano-mexicaine.
Patries divisées
Les membres des tribus disent que beaucoup d'Amérindiens américains se sentent détachés de leurs parents au Mexique.
«L’effet d’un mur est déjà en nous», m’a dit Mike Wilson, membre de la nation Tohono O'odham, qui vit à Tucson, en Arizona. "Il nous divise déjà."
Les Tohono O'odham font partie des tribus fédérales américaines combattre les efforts du gouvernement renforcer la sécurité existante avec un mur frontière. Fin janvier, le Tohono O'odham, Pascua Yaqui et le Congrès national des Indiens d'Amérique la ficelle d'étiquettes/étiquettes volantes en carton créer une proposition visant à faciliter le passage des frontières autochtones.
Les Tohono O'odham savent déjà comment la vie change lorsque les terres traditionnelles sont physiquement partitionnées.
Selon la loi américaine, les membres Tohono O'odham inscrits au Mexique sont éligibles pour recevoir des services éducatifs et médicaux dans Tohono O'odham débarque aux États-Unis
C’est devenu difficile depuis 2006, quand un barrière de véhicule en acier a été construit le long de la plus grande partie de la frontière entre le Mexique et les États-Unis qui sépare la nation Tohono O'odham de plusieurs kilomètres.
Auparavant, pour se rendre du côté américain du territoire de Tohono O'odham, de nombreux membres de la tribu devaient simplement traverser leur pays en voiture. Maintenant, ils doivent parcourir de longues distances pour se rendre aux points d’entrée officiels.
Un éleveur de Tohono O'odham a déclaré dans le New York Times de 2017 qu’il devait parcourir plusieurs kilomètres puiser de l'eau d'un puits 100 à quelques mètres de chez lui - mais au Mexique.
Et le magazine Pacific Standard rapporté en février, 2019 a déclaré que trois villages de Tohono O'odham à Sonora, au Mexique, avaient été coupés de leur source de nourriture la plus proche, située aux États-Unis.
Droits des autochtones
La terre est au cœur des communautés autochtones identité historique, spirituelle et culturelle.
Plusieurs accords internationaux - y compris le Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones - confirmer les droits innés de ces communautés à puiser dans les ressources culturelles et naturelles à travers les frontières internationales.
Une carte 1894 des langues autochtones d'Amérique du Nord montre comment les patries autochtones traversent les frontières nationales modernes. British Library
Les États-Unis offrent peu de telles protections.
Officiellement, diverses lois et traités fédéraux confèrent aux tribus reconnues par le gouvernement fédéral le droit de traverser les États-Unis, le Mexique et le Canada.
La Jay Traité de 1794 accorde aux peuples autochtones de la frontière canado-américaine le droit de passer et de repasser librement la frontière. Il donne également aux autochtones nés au Canada le droit de vivre et de travailler aux États-Unis.
La Loi sur la liberté de religion des Indiens d'Amérique de 1978 affirme que les États-Unis vont protéger et préserver les droits religieux des Amérindiens, y compris «l'accès aux sites sacrés» et la «possession d'objets sacrés». Et le 1990 Loi sur la protection et le rapatriement des sépultures amérindiennes protège les restes humains, les lieux de sépulture et les objets sacrés des Amérindiens.
La loi des États-Unis exige également que les nations tribales souveraines reconnues par le gouvernement fédéral à la frontière américano-mexicaine consulté dans la planification de l'application de la loi aux frontières fédérales.
Cependant, dans la pratique, le libre passage des autochtones vivant à la frontière nord ou sud des États-Unis est limité par lois d'identification strictes.
Les États-Unis exigent de toute personne entrant dans le pays qu'elle présente un passeport ou une autre pièce d'identité approuvée par les États-Unis, confirmant leur citoyenneté ou leur autorisation d'entrer. La Real ID Act de 2005 permet au secrétaire du Department of Homeland Security de déroger à toute loi des États-Unis, y compris celles protégeant les droits des peuples autochtones, qui pourrait entraver application à la frontière.
Plusieurs documents d’identification tribaux américains standard, notamment Formulaire I-872 American Indian Card et des cartes d'identité avec photo tribales améliorées - sont documents de voyage approuvés qui permettent aux Amérindiens d'entrer aux États-Unis aux points d'entrée terrestres.
Tests d'identité arbitraire
Seulement le Carte des Indiens d'Amérique, qui est délivré exclusivement aux membres des tribus Kickapoo, reconnaît le droit des peuples autochtones de franchir la frontière sans distinction de citoyenneté.
Selon le Texas Band of Kickapoo Act de 1983, «Tous les membres de la bande» - y compris ceux qui vivent au Mexique - ont «le droit de franchir et repasser librement les frontières des États-Unis et de vivre et de travailler aux États-Unis».
La majorité des Mexicains autochtones souhaitant vivre ou travailler aux États-Unis doivent cependant demander une autorisation de séjour et de travail pour immigrant comme toute autre personne née en dehors des États-Unis. Les gouvernements tribaux aux États-Unis concernés peuvent également collaborer avec Customs and Border Patrol pour supprimer certaines exigences relatives aux documents de voyage au cas par cas pour les visites à court terme de membres autochtones du Mexique.
Depuis les agents de patrouille frontalière ont une vaste pouvoir discrétionnaire pour refuser ou retarder des entrées dans l’intérêt de la sécurité nationale, ses agents présentent parfois des demandes arbitraires de vérification de l’identité autochtone dans ces cas.
Mes recherches montrent que de tels tests ont notamment consisté à demander aux gens de parler leur langue autochtone ou - si la personne traverse pour participer à une cérémonie autochtone - d’interpréter un chant ou une danse traditionnels. Ceux qui refusent ces demandes peut être refusé l'entrée.
Les agents frontaliers à la fois Mexique ainsi que Frontières du Canada auraient également mal manipulé ou détruit des objets cérémoniels ou médicinaux autochtones qu’ils jugeraient suspects.
«Nos proches sont tous considérés comme des« extraterrestres », a déclaré le militant et militant Yaqui, José Matus. «Ils ne sont pas des extraterrestres. … Ils sont autochtones sur cette terre.
«Nous sommes ici depuis des temps immémoriaux», a-t-il ajouté.
A propos de l'auteur
Christina Leza, professeure agrégée d'anthropologie, Colorado College
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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