Le mot radicalisation a été détourné par la guerre contre le terrorisme et devient interchangeable avec l'extrémisme. Mais la radicalisation se produit chaque jour dans nos villes et villages, où des adolescents et des enfants marginalisés, isolés des opportunités, rejoignent les gangs de rue. Certains finissent par grimper l'échelle criminelle groupes criminels organisés à la recherche d'une sorte d'appartenance.

La seule façon de faire face à ce type de radicalisation est d'aller à la racine du problème. Ce n'est qu'alors qu'il y a un espoir d'aborder la question plus large de l'extrémisme, non seulement dans la pensée religieuse, mais aussi dans les motivations criminelles à un âge précoce. Un rapport du Gendarmerie royale du Canada radicalisation définie comme:

Le processus par lequel des individus, généralement des jeunes, sont introduits dans un système de croyances et de croyances ouvertement idéologique qui encourage le passage de croyances modérées et ordinaires à des opinions extrêmes.

Au cours des deux dernières années, les médias ont eu tendance à se focaliser sur le fondamentalisme religieux ou politique en tant que critère déterminant de la radicalisation, ce qui conduit à penser que le phénomène est directement associé à la terreur. Cependant, mes recherches sur culture de gangs de rue on Merseyside, a montré comment le processus de recrutement de nouveaux membres de gangs pouvait être qualifié de radicalisation.

Les nouvelles recrues sont attirées par le crime, ayant dévié de l'idéologie dominante «droite et étroite» qui ne leur profite pas à cause de l'inégalité sociale et problèmes autour de la pauvreté. Plus précisément, le manque de réelles opportunités causées par le chômage et un programme d'austérité du gouvernement qui est la coupe des services et provoquant la pauvreté des enfants à monter en flèche.

Ces facteurs rendent encore plus désobligeants certains domaines, tels que les conseils municipaux, et poussent les jeunes vers la seule possibilité qui s'offre à eux - les sombres recoins de la criminalité. En effet, c'est un cadre idéal pour le déclenchement des problèmes de personnalité psychologique. Simon Baron-Cohen, neuropsychologue de Cambridge, a mis en évidence ce qui peut arriver lorsque des personnes ayant vécu une privation à long terme se détachent du monde.

Pour Baron-Cohen, cela peut entraîner ce qu'il appelle "Empathie érosion". Lorsque cette situation se produit, les jeunes auront tendance à concevoir leurs propres moyens pour atteindre leurs objectifs matériels et, dans la plupart des cas, cela signifie généralement renoncer à la compassion pour les autres - ceux qui forment la majorité respectueuse de la loi - des pairs soucieux de former des groupes de rue «déviants».

Une fois qu'ils se joignent à un gang, il y a aussi l'attrait séduisant de commettre un crime pour le frisson du risque et la nécessité d'échapper à la banalité monotone de la vie du conseil municipal. C'est un phénomène que les criminologues ont reconnu comme "edgework ».

Le code de la rue

Le dénominateur commun courant pour le recrutement de ces groupes - que leurs motivations soient politiques, religieuses ou criminelles - peut être considéré comme un isolement social. Il est devenu clair que certaines personnes qui deviennent victimes de la radicalisation religieuse sont en effet des solitaires ou soi-disant "loups solitaires ».

Mais, dans le même contexte, en regardant les gangs de rue, les commentateurs sociaux et universitaires pointent vers des individus qui sont devenus privés de leurs droits, exclus socialement et marginalisés. Le groupe de réflexion à prédominance droite, le Center for Social Justice, a rédigé un examen approfondi gangs de rue au Royaume-Uni qui décrivait une génération de jeunes devenus «aliénés de la société dominante». Il affirme que ces jeunes ont «créé leur propre société alternative: le gang. Et ils vivent selon les règles du gang, le «code de la rue» ».

Dans cette optique, différents types ou niveaux de radicalisation doivent maintenant être pris en compte. Les exemples de gangs de rue et de groupes du crime organisé montrent qu'il existe des thèmes similaires, les individus devenant vulnérables à être aspirés dans une contre-culture alternative, potentiellement violente, via les mêmes déclencheurs sociaux et psychologiques.

Mes études impliqué interviewer des jeunes 22 qui avaient été impliqués dans les gangs de rue. Dans le cas de chaque jeune, il y avait le même type de caractéristiques sociales et psychologiques qui avaient initialement été déclenchées par des sentiments d'isolement communautaire. Ils avaient tous besoin de faire partie d'un groupe et beaucoup ont été influencés à la fois par Internet et par un mentor plus âgé qui faisait déjà partie d'un gang.

L'uniforme et la pression

Une fois dans le gang, d'autres facteurs psychologiques s'installent, comme la «désindividuation» ou la perte de conscience de soi et d'identité personnelle. L'effet des membres de gangs portant des vêtements similaires peut leur donner la capacité de se fondre dans le groupe et leur donner la liberté de se comporter comme ils ne le feraient pas en tant qu'individu. À Liverpool, le port d'un code vestimentaire tout noir composé de chandails à capuchon, d'un bonnet de style militaire, de bas de survêtement et de baskets est devenu l'uniforme standard d'un membre de gang. Pris ensemble, le jeune membre de gang devient un "soldat de rue"Et se fond dans la masse rebelle.

Le gouvernement central et les autorités locales auraient pu aider à combattre et à réduire la radicalisation bien avant la montée de Al-Qaïda or IS en se concentrant simplement sur des problèmes nationaux, tels que la privation sociale et culturelle et, en particulier, la diversité et l'inclusivité.

Mes observations de la succession Stockbridge Village à Knowsley, Liverpool - marqué un "nouveau genre de ghetto"Par The Economist - mettre en évidence les liens étroits et chaotiques et l'aliénation raciale des quartiers du centre-ville. Par conséquent, nous voyons des jeunes dans des régions comme celle-ci devenir introvertie et territoriale, embrassant et adoptant une mentalité de «nous contre eux» où le crime devient le seul moyen de traverser la vie.

Ce n'est qu'en remodelant le paysage social de ces communautés - en créant une plus grande diversité, égalité et opportunité grâce à l'inclusion - que nous pouvons espérer développer une plus grande résistance à la pensée radicale d'une nature violente à tous les niveaux.

A propos de l'auteur

Robert F. Hesketh, Maître de conférences Criminal Justice, Liverpool John Moores University

Cet article a été publié initialement le The Conversation. Lis le article original.

Livres connexes:

at Marché InnerSelf et Amazon