La dixième station de la croix: le dépouillement de Jésus. elycefeliz / Flickr, CC BY-NC-ND

L'histoire troublante de la torture et de la crucifixion de Jésus de Nazareth, telle que décrite dans le Nouveau Testament, est l'une des histoires les plus connues et les plus souvent racontées de l'histoire humaine. Pourtant, en dépit d'être lu et rappelé si souvent, il y a une partie de l'histoire qui reçoit généralement peu d'attention et de discussion minimale - le dépouillement de Jésus.

La #Moi aussi mouvement a mis en évidence la prévalence des agressions sexuelles, du harcèlement sexuel et d'autres abus sexuels subis par les femmes et les filles sous de nombreuses formes différentes. Il a également révélé la tendance commune à nier, rejeterou minimiser l'importance et impact de ces expériences.

Le dépouillement de Jésus

Dans cette optique, il semble particulièrement approprié de rappeler dépouiller de Jésus - et de le nommer pour ce qu'il était censé être: une puissante démonstration d'humiliation et de violence sexiste, qui devrait être reconnu comme un acte de violence et d'abus sexuels.

L'idée que Jésus lui-même a subi des abus sexuels peut sembler étrange ou choquante au début, mais la crucifixion était un «punition suprême»Et le dépouillement et l'exposition des victimes n'étaient pas un élément accidentel ou accessoire. C'était une action délibérée que les Romains utilisaient pour humilier et dégrader ceux qu'ils voulaient punir. Cela signifiait que la crucifixion était plus que physique, c'était aussi une punition émotionnelle et psychologique dévastatrice.

La convention dans l'art chrétien de couvrir la nudité du Christ sur la croix avec un pagne est peut-être une réponse compréhensible à l'indignité voulue de la crucifixion romaine. Mais cela ne doit pas nous empêcher de reconnaître que la réalité historique aurait été très différente.

La convention dans l'art chrétien est de couvrir la nudité du Christ sur la croix avec un pagne. fietzfotos / pixabay

Il ne s'agit pas seulement de corriger le dossier historique. Si Jésus est nommé victime d'abus sexuels, cela pourrait faire une énorme différence dans la façon dont les églises s'engagent avec des mouvements comme #Moi aussiet comment ils promeuvent le changement dans une société plus large. Cela pourrait contribuer de manière significative à un changement positif dans de nombreux pays, et en particulier dans les sociétés où la majorité des gens s'identifient comme chrétiens.

Certains sceptiques pourraient répondre que dépouiller un prisonnier pourrait être une forme de violence ou d'abus, mais il est trompeur d'appeler cela «violence sexuelle» ou «abus sexuel». Pourtant, si le but était d'humilier le captif et de l'exposer à la moquerie des autres, et si le déshabillage est fait contre sa volonté et comme un moyen de le faire honte en public, alors le reconnaître comme une forme de violence sexuelle ou d'abus sexuel semble entièrement justifié. La façon dont le dépouillement de Vercingétorix, roi des Arvernes, est représenté dans le premier épisode de la première série du Série HBO Rome en est un exemple.

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La scène met en évidence la vulnérabilité du prisonnier nu qui est déshabillé et exposé devant les rangs rassemblés de soldats romains hostiles. Le pouvoir et le contrôle du pouvoir romain contrastent avec la vulnérabilité et la soumission forcée du prisonnier. La scène fait également allusion à la possibilité d'une violence sexuelle encore plus grande qui pourrait être en magasin.

La station de la croix à Santuario de Fatima Jul, Portugal. Wikimedia Commons

Combattre la stigmatisation

Le sexe de Jésus est au centre de la réticence apparente des lecteurs à reconnaître les abus sexuels dont il est victime. Analyse du genre de la nudité par Margaret R. Miles démontre que nous considérons la nudité masculine et féminine différemment. Dans l'art biblique de l'Occident chrétien, Miles soutient que le corps masculin nu représente un athlétisme glorieux représentant une souffrance spirituelle aussi bien que physique.

L'abus sexuel ne fait pas partie du récit de la masculinité inhérent aux représentations de Jésus. Cependant, les femmes nues sont immédiatement identifiées comme des objets sexuels. Voir une femme se faire dépouiller de force, alors, pourrait être plus reconnaissable comme un abus sexuel que le déshabillage de Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc. Si Christ était une figure féminine, nous n'hésiterions pas à reconnaître son calvaire comme un abus sexuel.

Certains chrétiens d'aujourd'hui hésitent encore à accepter que Jésus a été victime de violences sexuelles et semblent considérer les abus sexuels comme une expérience exclusivement féminine.

Nous ne voulons peut-être pas nous attarder sur l'indignité inquiétante de la crucifixion pendant toute l'année, mais il n'est pas non plus juste de l'oublier complètement. L'abus sexuel de Jésus est une partie manquante des récits de passion et de Pâques. Il convient de reconnaître Jésus comme victime de violences sexuelles pour faire face à la stigmate pour ceux qui ont subi des abus sexuels, surtout les hommes.

Le Carême offre une période pendant laquelle cette dure réalité de la crucifixion pourrait être rappelée et liée aux questions importantes que des mouvements comme #Moi aussi soulèvent pour la églises et pour une société plus large. Une fois que nous aurons reconnu les abus sexuels de Jésus, nous serons peut-être plus disposés à reconnaître les abus sexuels dans nos propres contextes.

À propos des auteurs

Katie Edwards, directrice SIIBS, Université de Sheffield et David Tombs, chaire Howard Paterson de théologie et questions publiques, Université d'Otago

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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