Des entretiens approfondis avec des personnes qui ont fait des transformations personnelles et spirituelles montrent que plusieurs dimensions sont importantes pour leur guérison.

1. Un locus de contrôle interne solide pour la guérison, ce qui signifie qu'ils ont:

• Une évaluation précise de leur situation, y compris de son potentiel de menace.

• Une croyance en soi en tant qu’agence de guérison.

• Une croyance que le changement personnel serait associée à la guérison physique.

• Une croyance que la guérison est possible. Cela inclut d'avoir une histoire plausible sur la façon de guérir. Les gens ont besoin d'histoires crédibles. Ce qui est crédible à une personne est absurde à l'autre. Un homme croit que son cancer de la prostate a été guéri par une combinaison de vitamines et d'extraits de champignons. Un autre homme croit que sa guérison vient de Dieu, même si les vitamines ont aidé. Un autre croit qu'il a été guéri par des pastilles de rayonnement. Chacune de ces croyances représente une histoire qui montre comment la personne est passée de la maladie au bien-être. L'histoire est plus puissante et crédible lorsqu'elle comprend comment la personne est tombée malade.

• Une croyance en leur capacité personnelle à guérir. La foi et l'espoir sont importants. Jésus a dit que la foi peut déplacer les montagnes. "Toutes choses sont possibles pour ceux qui croient." L'espoir est le sentiment que la route sur laquelle nous voyageons mène quelque part; le désespoir est le sentiment que nous allons nulle part. La foi est construite lorsque les attentes de l'espoir sont remplies. Quand nous voyons que nous allons dans la bonne direction, nous avons plus de foi. Les petits succès en construisent de grands. C'est pourquoi les guérisseurs traditionnels gardent leurs prières petites, pour des événements qui peuvent facilement se produire et être reconnus. Au lieu de prier pour que Millicent guérisse du diabète, nous prions pour qu'elle ait besoin de moins d'insuline le mois prochain. Puisque les miracles peuvent venir lentement, nous avons besoin des petits succès pour construire la foi. Plus il y a de foi et d'espoir, plus il y a de chances qu'un miracle se produise.

• Un sens de l'auto-émancipation.

2. Un sentiment que la vie a un sens et un but. Nous devons avoir l'impression que nos vies et nos souffrances ont un sens. Cela peut être une signification personnelle, une signification familiale, ou le sentiment que nous avons un sens pour Dieu. Victor Frankl a souligné cette découverte dans ses études sur les survivants des camps de concentration, et l'a utilisé comme la pierre angulaire de sa technique de logothérapie-psychothérapie visant à créer un sens de la vie. Nous devons aussi ressentir notre propre dignité, avoir de l'intégrité à l'égard de soi-même, de Dieu, de la famille, de la communauté, du parti politique et ainsi de suite. Ce sens de la signification et du but comprend:

• Avoir des plans et des projets importants pour l'avenir.

• refuser d'abandonner ou de mourir.

• Un sentiment que la vie continue est associée à l'augmentation du sens et à l'accomplissement du but de la vie.

• Un objectif de vie qui implique de bénéficier et d'aider les autres.

• Un sentiment de joie associé à l'accomplissement du but de la vie.

3. Transformation personnelle qui est en grande partie complété pendant le voyage de guérison, y compris:

• Changements significatifs de la personnalité. Un changement profond est nécessaire. nous devons devenir une personne différente d'une manière absolue pour trouver la guérison. La philosophie amérindienne fournit la meilleure explication à cette constatation: si la maladie est un territoire dans lequel nous nous trouvons, nous devons nous retirer de ce territoire pour trouver le bien-être. Le bien-être est un lieu, ainsi qu'un état d'esprit. Qui nous sommes et où nous sommes est déterminé par nos relations avec tous les aspects de la vie. Pour changer de lieu (et d'état d'esprit), nous devons changer ces relations. Nous ne pouvons pas savoir combien de ces relations doivent changer jusqu'à ce que nous commencions. Plus les relations changent, plus nous devenons profondément différents.

• Changement significatif de la capacité à identifier les sentiments.

• Changement significatif de la capacité à exprimer des sentiments.

• Identification avec une image de soi entièrement nouvelle. Un sentiment de congruence de leur vie actuelle avec le développement de nouvelles images de soi. Cela inclut des changements significatifs dans les valeurs et la valorisation de ce qui est important dans la vie.

4. Transformation spirituelle cela est dans une large mesure accompli pendant le voyage de guérison, y compris:

• Un changement dans le sens du patient de l'unité et de la connexion de toutes choses.

• Un changement dans le sens du patient de la présence d'une puissance supérieure.

• Une augmentation du sens du patient de l'importance de la spiritualité dans le guidage de sa vie.

• Une augmentation du sentiment du patient que sa vie est dirigée par des principes spirituels.

• Une augmentation de son sentiment général de paix.

5. Un sentiment d'abandon à ce qui ne peut pas être changé. ("Que ta volonté soit faite.") Cela inclut la découverte de la paix et l'acceptation de toutes les possibilités, y compris la mort. Toutes les religions soulignent l'importance de ces principes.

6. Amélioration de la qualité de vie à la suite du voyage de guérison, comprenant:

• Augmentation du bien-être émotionnel.

• Capacité accrue de tolérer et de gérer les émotions pénibles.

• Augmentation du confort et de la jouissance du corps physique.

• Augmentation des sentiments d'estime de soi et de satisfaction de la vie.

• Sens accru d'être sur le chemin de l'accomplissement des buts de la vie.

• Augmentation du plaisir et de la joie dans la vie. Tu dois t'amuser. La guérison et l'espoir sont joyeux. L'humour recrée le Divin. La guérison sans humour est lourde, ennuyeuse et inefficace. Même les anges sont souvent représentés comme souriant et riant.

7. Un sens accru de la qualité dans les relations, y compris la transformation des relations qui englobent:

• Augmentation des expériences d'intimité.

• Augmentation du plaisir et de la joie dans les relations avec les guérisseurs et les autres. J'aime mes patients. Nous rions. Nous nous amusons ensemble même si nous faisons parfois un travail difficile. Les hommes de médecine avec qui j'ai étudié ont de la bonne humeur. Même dans les cérémonies les plus graves et saintes, ils trouvent un endroit pour faire rire tout le monde. Une citation célèbre dit: "L'humour est divin". La guérison sérieuse et lourde sans joie ni rire n'est pas aussi utile.

• Sens accru d'être sans jugement.

• Pardon accru. Cela inclut vivre dans le présent et libérer la douleur et la colère du passé. Vivre dans le présent signifie aussi laisser le futur se créer au lieu d'essayer de le contrôler.

• Augmentation du degré d'amélioration des relations liées au travail d'auto-assistance.

• Capacité accrue d'aimer.

• Les relations familiales qui sont devenues plus favorables aux nouveaux comportements et à l'identité et moins attachées à ce qui a été dans le passé. Les gens autour de la personne, y compris la famille et les amis, doivent croire en la plausibilité de la guérison. Gilda Radner fournit un exemple de ce principe. Elle a eu un cancer de l'ovaire, mais s'est bien rétablie et est allée sur le circuit des conférences pour promouvoir la guérison alternative. Finalement, elle a rechuté. Je crois qu'elle a essayé de créer une communauté trop grande et de changer trop de monde. Sa communauté élargie ne pouvait pas soutenir son histoire de guérison. L'histoire s'est effondrée sous le poids de tant d'incrédulité, et elle l'a fait aussi.

8. Des niveaux élevés d'efforts personnels actifs pour transformer, comprenant:

• Reconnaissant le besoin de changer.

• Avoir la capacité d'agir et de changer.

• Avoir la volonté d'initier le changement.

• S'appliquer diligemment au travail du changement.

Donc, par ces définitions, Frances, dont j'ai raconté l'histoire au chapitre 2, n'était-elle pas guérie? Bien que je ne puisse jamais savoir, je crois que Frances, comme Gilda Radner, était trop visible et était entourée de trop de penseurs conventionnels qui étaient convaincus qu'elle allait mourir. De même, alors qu'elle a trouvé la paix et est devenue profondément spirituelle, le reste de sa vie n'a pas changé. Peut-être trouvait-elle trop de sens dans sa souffrance et sa mort, ou était-elle trop liée à la souffrance semblable de Jésus. Peut-être que mourir était simplement son destin.

Je dis souvent aux gens que Frances a brûlé plus de karma en deux ans que la plupart des gens dans une vie. Elle a radicalement transformé sa spiritualité. Peut-être qu'elle a changé sa famille et ses amis d'une manière qu'ils n'auraient jamais changée sans elle. Et peut-être, aussi dur que c'est de reconnaître, c'était le destin de Frances. Peut-être sa mort était-elle arrangée, même avant sa naissance. Peut-être que son parcours de vie était censé être court et influencer profondément les autres, comme elle me l'a fait. Nous ne pouvons pas connaître ces choses avec certitude.

Confronté par nos jugements de valeur

En guise de guérison, nous sommes confrontés à nos jugements de valeur. Nous valorisons la vie, pas la mort. Nous apprécions les longues vies sur de courtes vies. Mais ce ne sont que des valeurs. L'histoire de Frances était un conte épique, mais court. Qui sommes-nous pour dire que c'était moins souhaitable qu'une version plus longue? Qui a dit qu'elle aurait apprécié la version plus longue? Peut-être qu'un court séjour était juste ce qui était nécessaire pour son plus grand bien.

D'autre part, nous ne pouvons pas excuser notre échec à considérer ce que nous aurions pu faire différemment en disant simplement qu'elle ne voulait pas vivre ou que «c'était son heure de mourir», comme l'ont dit certains guérisseurs à propos de Frances. . Mon honnête auto-examen suggérait que j'aurais pu faire plus, avoir été plus forcée d'arrêter la chimiothérapie plus tôt, avoir été plus exigeante à l'idée qu'elle s'éloigne de l'arène publique de son cancer dans sa ville natale, mais je ne l'ai pas fait. Mais c'était peut-être son destin de bien vivre mais pour une courte période. Je ne peux pas prétendre savoir de toute façon.

Enfin, quand quelqu'un est en train de mourir, une cérémonie d'adieu est important. Nous avons besoin de nous exprimer à l'autre avant que la personne meurt. Bien sûr, nous pouvons continuer à parler avec son esprit après la mort, mais ce n'est pas la même chose que dire adieu à une personne en chair et en sang. Ces cérémonies sont aussi importants pour la communauté comme c'est le patient.

L'histoire personnelle de Max

Je termine avec l'histoire de Max. Max était quelqu'un que j'ai rencontré sur Internet. Nous avons correspondu pendant sa descente dans la psychose et son ascension dans le bien-être. Voici ce qu'il écrit, ce qui résume bien le message de ce livre sur la guérison.

Il y a quelque temps, vous avez demandé mon histoire, afin que vous puissiez l'utiliser dans votre travail pour aider les personnes qui se trouvent dans une situation similaire. J'écris ce qui suit dans l'espoir que cela puisse profiter aux autres. Je n'ai pas l'intention d'écrire une autobiographie ici, simplement pour rassembler quelques-uns des quelques éléments de ce que j'ai trouvé utile. Je suis contraint par le fait que tant de ce que j'ai vécu tombe dans un domaine que les mots ne peuvent décrire; les mots échouent littéralement ici. Mais je vais essayer.

La première chose que quelqu'un qui subit une ouverture spirituelle dramatique avec des éléments de réalité altérée pourrait être conseillé de se souvenir (si possible) est que le monde qu'il vit n'est pas nécessairement accessible à d'autres personnes. Par exemple, étant dans un état très sensible, la personne peut percevoir le champ d'énergie de quelqu'un d'autre et ses blessures psychiques, même ressentir ses émotions très fortement. Il peut également être conscient des entités présentes dans le monde des esprits ou ressentir l'énergie d'un lieu particulier. Quand cela est en train de submerger la personne en question, quelqu'un qui n'a pas eu d'éveil spirituel ou qui ne suit pas un chemin spirituel le trouvera probablement très alarmant ou menaçant si vous lui parlez de ce que vous vivez. Elle n'est tout simplement pas équipée pour faire face à d'autres réalités que celles qu'elle a toujours vécues. C'est comme si un enfant de six ans n'était pas équipé pour faire face aux problèmes des adultes, bien que je ne dise pas ici qu'une personne subit une crise spirituelle. plus «adulte» ou «avancé» qu'une personne ordinaire.

C'est malheureux, mais nous vivons dans une société où la connexion à la réalité spirituelle nous a été enlevée, et parler d'expériences spirituelles qui sont si intenses au point de déstabiliser est un moyen sûr de devenir psychotique, surtout quand la personne à qui on s'adresse est d'esprit rationnel et matérialiste, ou est psychiatre. La meilleure chose, aussi difficile soit-elle à ce moment-là, est de trouver quelqu'un qui soit conscient et à l'aise avec une réalité altérée ET QUI VOUS POUVEZ VOUS CONFIANCE, que ce soit un guérisseur, un conseiller, un aîné ou un ministre. Les membres de cultures non occidentales, tels que les Amérindiens, les Tibétains ou les Africains, peuvent être plus accessibles, simplement parce qu'ils sont plus susceptibles d'avoir encore un lien avec l'esprit. Il est donc important de respecter les façons de voir le monde des autres, même si elles peuvent vous sembler extrêmement limitées à l'époque.

Peut-être serait-il préférable de chercher des gens ouverts et dignes de confiance avant une crise et d'établir une bonne relation avec eux, afin qu'ils vous connaissent déjà quand une "tornade" frappe. Ce serait un rôle traditionnellement occupé par les chamanes, les anciens et les guérisseurs, mais dans notre monde, il faut travailler beaucoup plus dur pour trouver ces personnes. Cela m'amène à mon point suivant: la connexion.

C'est une caractéristique de la vie dans les grandes villes - et la plupart d'entre nous vivent dans les villes - qu'on s'isole facilement. Nous n'associons que des personnes de notre âge et de notre classe sociale, et il y a très peu d'interaction intergénérationnelle. Souvent, nous avons un grand nombre de connaissances et peu de vrais amis proches. En conséquence, lorsque nous traversons une crise, il arrive souvent qu'il n'y ait personne là-bas qui veuille nous aider, et nous sommes très, très seuls. Il est important d'avoir une relation solide avec quelques personnes pour que ces personnes puissent soutenir et aider en temps de crise, sachant que ce n'est qu'une crise et que vous n'êtes pas un «cinglé fou de la rue». Malheureusement, nous sommes entourés de milliers de personnes qui ne nous ont jamais rencontrés auparavant et agir d'une manière qui est même légèrement décalée par rapport aux comportements acceptés et aux normes sociales est une autre façon de se retrouver étiqueté comme fou.

J'ai observé que dans une petite communauté villageoise, un éventail de comportements plus large est toléré, simplement parce que tout le monde se connaît depuis l'enfance et connaît la famille de l'autre, et donc la peur de l'inconnu est enlevée. C'est la force de la communauté contre l'individualisme. Il serait préférable de faire partie d'une communauté forte, composée de membres d'âges et de milieux divers qui sont prêts à se soutenir et à s'entraider en temps de crise. Il est possible de trouver des communautés même dans une ville. Quand vous vous faites des amis, apprenez à identifier qui sera là quand les choses vont bien mais qui vous désertera au premier soupçon de difficulté. Ce sont de faux amis, et il vaut mieux les éviter.

Une autre chose qui peut profiter aux autres est d'avoir une solide base dans les activités routinières, physiques et routinières. Cela peut être comparé aux racines d'un arbre. Sans racines, un arbre serait soufflé par le vent le plus léger. De même, lorsque nous nous livrons à des activités régulières comme la cuisine, le nettoyage, l'exercice, le jardinage ou le travail manuel, nous sommes moins susceptibles d'être déséquilibrés par une ouverture spirituelle. Si vous vous trouvez allongé dans votre lit toute la journée en train de sortir dans un autre espace, allez faire la vaisselle ou creusez le jardin. Soyez également discipliné ici; n'abandonnez pas vos activités habituelles parce que vous avez un monde plus intéressant à vivre dans votre tête. Essayez de rester à la terre même si cela demande un peu d'effort. J'ai lu au sujet d'un monastère zen où, si un moine avait une crise, on lui demandait d'arrêter de méditer et de travailler dans le jardin. Si cela devenait trop, le moine aurait le droit de se promener dans la nature et d'être lui-même jusqu'à ce que la crise se calme.

Une autre chose que je ne peux pas souligner assez est de continuer à chercher jusqu'à ce que vous trouviez ce dont vous avez besoin. Si vous êtes diagnostiqué par un psychiatre comme psychotique, maniaco-dépressif, schizophrène ou autre, respectez absolument ce que le médecin essaie de faire, mais ne vous allongez pas et laissez un expert vous dire exactement ce qui ne va pas et ce dont vous avez besoin. Nous nous connaissons et ce qui est le mieux pour nous. Continuez à chercher des personnes qui vous comprennent et peuvent vous aider. Ces gens existent, et en vous cherchant vous serez conduit à eux. "Cherchez et vous trouverez" Si vous n'avez pas l'argent pour payer les frais d'un guérisseur, faites de l'argent une priorité juste après avoir acheté de la nourriture et mis un toit sur votre tête. Peut-être arrêter de fumer et de boire de l'alcool pour pouvoir payer un guérisseur. Demandez à la guérisseuse si elle peut vous aider à réduire les frais, si nécessaire. Essayez de nombreux guérisseurs et thérapeutes jusqu'à ce que vous trouviez celui qui travaille pour vous. L'un d'eux le fera. La même chose vaut pour les chemins spirituels: Trouvez-en un qui vous convient et qui vous aide. La patience est requise ici.

En outre, la vie est beaucoup plus facile si vous pouvez être tolérant, ouvert d'esprit, patient, respectueux. Comme le dit un enseignement bouddhiste, les ennemis sont aussi illimités que l'espace; ils ne peuvent pas tous être surmontés. Au lieu de surmonter la haine dans votre cœur et il n'y aura pas d'ennemis. En étant négatif envers les autres, nous semons les graines qui nous feront souffrir davantage. Même quand quelqu'un te fait du mal, ne le déteste pas ou ne te laisse pas envahir par la colère. Cela vaut en particulier pour les personnes qui doivent faire face à d'autres personnes qui essaient de les contrôler en temps de crise, comme malheureusement la plupart des psychiatres.

Ce que j'ai écrit tout a été dit avant, et il est complètement évident de toute façon.

Comme Max, je conclus que ce que j'ai écrit dans ce livre le meilleur émerge dans les histoires que les gens racontent. Et le fait de la guérison est complètement évident de toute façon.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Ours et compagnie. www.InnerTraditions.com

Source de l'article:

Coyote Healing: Miracles en médecine autochtone
par Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Info / Commander ce livre sur Amazon.  

À propos de l’auteur

LEWIS Mehl-Madrona est un médecin de famille panneau-certifié, psychiatre, gériatre et. Il est titulaire d'un doctorat en psychologie clinique. Il a travaillé pendant plus de 25 années en médecine d'urgence dans les deux milieux ruraux et universitaire et est actuellement la psychiatrie riff Coordonnateur intégrative et systèmes pour le programme de médecine de l'Université de l'Arizona a. Il est l'auteur de best-seller Médecine Coyote.