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Qu'est-ce que la méditation? On dirait que ça devrait être une question facile, mais c'est comme demander ce qu'est l'amour. Il y a tellement d'aspects, tellement de perspectives à ce sujet et tellement de façons de l'expérimenter que la méditation ne se prête pas à être réduite à une réponse rapide. Le mieux que je puisse faire est ceci: la méditation signifie des moyens de faire comprendre à l'esprit lui-même.
Je ne veux pas dire "comprendre" de manière intellectuelle, comme le fait un neuropsychologue de comprendre les schémas de l'activité cérébrale. C'est une compréhension des faits mais pas une expérience de savoir intérieur. La compréhension bouddhiste commence à l'intérieur et reconnaît ce qui se passe ici, maintenant, dans nos têtes. La méditation vous aide à comprendre comment et pourquoi votre esprit bouge, pense et veut en vous permettant de voir ces choses telles qu'elles se produisent.
Et la méditation va au-delà de cela. Vous commencez avec le reste du Sentier Octuple - ou toute autre manière d'être sage et compatissante, telle que celle fournie par les autres religions. Lorsque vous ajoutez ensuite la méditation, vous obtenez le pouvoir de changer d’avis. Littéralement. Vous pouvez changer le fonctionnement de votre esprit. Pourquoi changer d'avis? La raison habituelle est d'être plus heureux. Lorsque vous utilisez l'outil de méditation pour déverrouiller les processus de votre esprit, vous pouvez vous reprogrammer pour vous débarrasser de la cupidité, de l'ignorance et de la haine, en les remplaçant par le calme, la satisfaction, la sagesse, l'amour et la joie. Qui ne voudrait pas ça?
Alors pourquoi tout le monde ne médite pas? Deux raisons principales. Premièrement, on enseigne à certaines personnes que la méditation n’est pas religieuse et qu’elle est susceptible à l’influence des puissances diaboliques. Je ne plaisante pas; Telle est la position officielle de l'Église catholique romaine au moment où j'écris ce livre. C’est une vision fondamentalement ignorante et néfaste qu’il vaut mieux que je ne dise rien de plus à ce sujet. Je ne veux pas me tromper de discours!
Il existe également une raison plus compréhensible que les gens évitent la méditation: cela peut être très difficile. La méditation est difficile quand on y résiste. Parfois, nos esprits ne veulent pas abandonner notre sentiment de solidité et d'égoïsme durement acquis. Nous travaillons sur ce sens de nous-mêmes depuis notre enfance et, à certains niveaux, il est nécessaire à la survie, alors nous nous accrochons à cela. Nous résistons également à la méditation lorsque nous préférons avoir un amusement extérieur que le bonheur intérieur. Cela peut sembler stupide, comme quelque chose que personne ne voudrait jamais, mais la plupart d’entre nous se sentent comme cela tout le temps. Pensez à vous honnêtement. Si vous avez le choix, ne ressentez-vous pas toujours le désir immédiat de faire la chose la plus excitante et la plus amusante? Si oui, rejoignez le club; tu es un être humain.
Le problème, c’est que la recherche de divertissement et d’enthousiasme n’aboutisse jamais complètement. À la fin, il échoue toujours complètement à la mort. Ce ne peut être le chemin du bonheur. Le vrai bonheur est interne et vient du fait de changer d'avis après avoir appris comment cela fonctionne. La méditation peut vous y amener car elle révèle les rouages de votre esprit et vous permet de les réparer.
En raison de leur résistance personnelle à la méditation, et parce que cela prend du temps, de l'énergie, un espace calme et un peu de connaissance, la plupart des gens dans le monde ne méditent pas. Même la plupart des bouddhistes ne méditent pas et une personne peut être un excellent bouddhiste sans méditer. Pourtant, la plupart des jeunes qui s'intéressent au bouddhisme méditent, et ils ont raison de le faire. Pour beaucoup de gens, il s'agit de la plus grande avancée sur la voie.
Il y a quelque chose de immédiatement évident dans les concepts de parole juste et même de juste effort, mais la méditation est une autre histoire. Cela va à l'encontre de toutes les habitudes de pensée que la plupart des gens ont cultivées tout au long de leur vie. Pourtant, la méditation produit des résultats immédiats et positifs dans tout le spectre du corps et de l'esprit. Si vous essayez vous-même, vous découvrirez rapidement que la méditation peut vous apporter des avantages allant d'éliminer le stress à de meilleures notes. Cela peut même vous aider à vous réveiller.
Méditation calmante
Les nombreuses méthodes de méditation bouddhiste se résument toutes à deux types principaux. Le premier type est samatha, ou méditation calmante. Il ne s'agit pas de vous endormir. Ce n'est pas la méditation ce n'est même pas calme - songez que vos rêves peuvent être actifs. Samatha, c'est plus comme concentrer votre esprit. Cette concentration n’est pas comme se concentrer sur un problème de calcul ou sur la conduite. C'est beaucoup trop actif et linéaire. Ici, concentration signifie concentrer ses pensées sur une chose immuable, non pas dans le but de faire quoi que ce soit, mais simplement pour que cela remplisse votre esprit.
Samatha calme l'esprit de plus en plus jusqu'à ce qu'il atteigne un véritable repos et aisance appelé samadhi. (Si samatha et samadhi se ressemblent, c'est qu'ils proviennent de la même racine, ce qui signifie "paix".) Le bouddhisme partage ce type général de méditation avec d'autres religions, notamment l'hindouisme. Lorsque Siddhartha a pratiqué la méditation et l'auto-mortification avec les renonçants dans la forêt après son départ de la maison, il travaillait à une immersion toujours plus profonde dans des états méditatifs ouverts et silencieux. Il faisait la méditation samatha.
Lorsque vous faites samatha, vous commencez par vous concentrer sur un objet visuel ou mental. Vous essayez de développer un esprit pointu, libéré des entraves de la mauvaise volonté, de la paresse, de la cupidité et d'autres sentiments similaires. Vous vous concentrez uniquement sur l'objet. Après beaucoup de pratique, vous pouvez même laisser l'objet aller et vous concentrer sur l'expérience interne. Ce faisant, votre concentration se renforce, votre calme s'approfondit et vous vous retrouvez de plus en plus apte à atteindre cet état chaque fois que vous vous asseyez pour méditer. Le processus ne consiste pas simplement en une compétence sèche que vous acquérez; c'est agréable d'une manière qui vous touche plus profondément que les plaisirs fugaces normaux. Samatha vous donne une base sur laquelle vous pouvez rester lorsque vous regardez l'action dans votre esprit. Cette recherche est l'autre type de méditation.
Méditation Insight
"Insight" est la traduction habituelle de vipassana, qui signifie littéralement "vue dégagée". Le bouddhisme s'attache à mieux comprendre que d'autres religions dans leurs voies méditatives.
Lorsque vous faites Vipassana, vous ne recherchez pas le calme. Au lieu de cela, votre objectif est la perspicacité. Vous regardez dans votre esprit pour voir comment et pourquoi il fait ce qu'il fait. Vous commencez à voir comment une pensée en entraîne une autre et comment une attitude ou un désir entraîne une réaction naturelle qui peut être bonne ou non. Lorsque vous voyez cela se produire réellement dans votre esprit, cela vous frappe vraiment: vous devez changer et vous avez le pouvoir de le faire. Ce pouvoir est la chose la plus forte au monde, et il est en vous maintenant. La méditation perspicace met ce pouvoir entre vos mains.
Est-il possible d'obtenir ce pouvoir sans méditation? Bien sûr que ça l'est. De grandes personnes spirituelles de toutes les cultures et de toutes les cultures ont puisé dans ce pouvoir, et la plupart d'entre elles n'étaient pas bouddhistes. Ils ont acquis un aperçu sans méditation bouddhiste, et vous aussi. Bien sûr, chacun d'eux était une personne sur un million possédant de fantastiques pouvoirs d'intellect, de conscience, de compassion et de discipline mentale. Avez-vous développé toutes ces qualités? Sinon, essayez peut-être la méditation.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com
Source de l'article
Bouddha dans votre sac à dos: le bouddhisme quotidien pour les adolescents
par Franz Metcalf.
Un guide pour naviguer dans l'adolescence, Bouddha dans votre sac à dos s'adresse aux jeunes qui veulent en savoir plus sur le bouddhisme ou à ceux qui veulent simplement comprendre ce qui se passe en eux et dans le monde qui les entoure.
À propos de l’auteur
Franz Metcalf a fait son travail de maîtrise à la Graduate Theological Union, et a reçu son doctorat de l'Université de Chicago avec une thèse sur la question, «Pourquoi les Américains pratique le bouddhisme zen?" Il travaille actuellement avec l'Institut de Spiritualité Forge et le changement social, co-présidents du comité de pilotage de la personne, de la Culture, et le groupe Religion de l'American Academy of Religion, et enseigne un collège à Los Angeles. Il a rédigé des critiques et chapitres à diverses publications savantes et est directeur de la critique du Journal de Global bouddhisme. Il est l'auteur de What Would Bouddha? et co-auteur de What Would Bouddha faire au travail? Si vous voulez en savoir plus sur Franz (et d'autres choses bouddhistes), visitez son site Web à l'adresse: www.mind2mind.net
Vidéo / Présentation par Franz Metcalf & BJ Gallagher: "Etre Bouddha au travail"
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