Intégration au féminin
par Naomi Ruth Lowinsky
Mon arrivée à l'âge adulte s'est reflétée dans des médiums incroyablement différents. Sur le plan personnel, je suis devenue mère et mon sens de la vie et ses significations ont été façonnés par cette expérience. Sur le plan culturel, j'ai fini par me comprendre dans les réflexions des écrivains féministes. J'avais envie d'une arène dans laquelle exprimer ma créativité et ma passion, d'une vie dans le monde extérieur de l'histoire et de l'action. J'ai ressenti une profonde honte d'être « juste » une femme au foyer et une mère. J'avais envie d'une identité illustre, d'un métier que je pourrais nommer, d'une manière d'apporter une contribution, d'être vu et apprécié pour le travail bien fait. Au lieu de cela, j'ai changé les couches, qui ne faisaient que se salir et devaient être changées à nouveau; des plats cuisinés, qui étaient mangés et devaient être à nouveau cuisinés ; vaisselle lavée, qui s'est salie et a dû être lavée à nouveau. Mon mari était là-bas dans le monde, avançant vers un objectif. J'étais pris dans des cycles qui se répétaient. J'étais un miroir pour les autres, mais je n'avais pas de moi propre. J'étais frustré et confus.
Dans la course effrénée pour libérer ces aspects de nous-mêmes qui avaient été si longtemps niés, nous avons laissé derrière nous tout ce que les femmes avaient été.
Nancy Friday, dans son livre extrêmement réussi, Ma mère mon moi, a fustigé les mères pour avoir imposé à leurs filles des inhibitions culturellement ancrées sur la sexualité et le développement personnel. Une génération de mes pairs s'est rebellée contre les restrictions imposées par nos mères et nos grands-mères. Nous ne nous préoccupions pas beaucoup du fait qu'eux aussi avaient subi une telle constriction aux mains de leurs mères et grand-mères. Même celles d'entre nous qui étaient mères se considéraient comme des filles, et nos mères se sont fait reprocher de nous rabaisser. Nous avons cherché nos propres voix, nos propres expériences, nos propres visions du monde. Nous nous sommes rebellés contre les attentes maternelles qui nous maintenaient dans des prisons de banlieue à deux niveaux, isolées des autres femmes et de nos propres âmes.
Répondre aux attentes des autres
Nous avons commencé à comprendre que les vies vécues uniquement pour répondre aux attentes des autres étaient creuses et dénuées de sens ; de telles vies nous ont privés d'identité et de direction. Comme une femme dont le souffle et l'énergie vitale sont restreints par un corset serré, notre vrai moi que nous avons construit par la ceinture psychologique que Virginia Woolf avait nommé le Ange dans la maison. Pris au piège dans l'attente culturelle que, pour paraphraser Woolf, nous devenions intensément sympathiques, intensément charmants, que nous nous sacrifions quotidiennement, que nous n'ayons jamais d'esprit ou de souhait propre, tout ce qui était original, créatif et plein d'esprit dans notre natures a été écrasé.
Dans le grand changement de conscience dont les premiers émois ont été reflétés dans le livre de Betty Friedan, La mystique féminine, dans la rage qui s'est développée contre la "mystique féminine", une génération de femmes a émergé dont les valeurs ont été formées par Mme. magazine, les groupes de sensibilisation, la politique féministe et l'éloignement des mères exprimé par une grande partie de la littérature féministe. De nombreuses femmes ont choisi une carrière plutôt que des enfants, du moins au début de leur vie.
Dans un grand saut collectif, nous nous sommes éloignés de la vie de nos mères et grands-mères. Nous étions destinés à de plus grandes choses que ce que de Beauvoir appelle de manière cinglante notre "malheur d'avoir été biologiquement destiné à la répétition de la Vie". "La biologie n'est pas le destin" était le cri de guerre contre le grand courant inconscient de la grossesse et de l'éducation qui maintient les femmes sous l'emprise des besoins des autres.
Je me suis retrouvé sous l'emprise d'une grande énergie pulsante qui demandait à s'exprimer. Une poésie farouchement féminine a commencé à se frayer un chemin en moi. Dans un long poème, intitulé "C'est sa période!" J'ai « pleuré mon blues du temps du chiffon menstruel », exprimant l'agonie féminine d'être tiraillée entre la maternité et le souhait de « graver mes dessins complexes sur le monde ». Me sentant comme si j'avais été "très bien gardé" dans la coquille de citrouille proverbiale de Peter, je suis sorti des étranglements des rôles conventionnels que j'avais joués, laissant mon mariage derrière moi comme une grande gourde vide.
Les femmes semblaient vouloir vivre la vie de leur père. Mère a été rejetée, méprisée, laissée dans le noir. Dans la course effrénée pour libérer ces aspects de nous-mêmes qui avaient été si longtemps niés, nous avons laissé derrière nous tout ce que les femmes avaient été.
Time For A Change
Beaucoup d'entre nous qui ont accepté avec joie le défi de nouvelles opportunités ont découvert avec le recul que nous nous étions coupés de beaucoup de ce qui avait du sens pour nous en tant que femmes : nos mères, notre passé collectif, notre passion pour l'affiliation et pour la richesse de nos vies personnelles. Nous nous sentions partagés entre notre passé et notre avenir. Les femmes d'aujourd'hui, qui ont passé des années à travailler dur sur leur identité professionnelle, se sentent vides et pleines de chagrin pour les enfants qu'elles n'ont pas nés, les relations qu'elles n'ont pas eues. Les femmes qui « ont tout », des carrières et des familles, se sentent déchirées par la culpabilité et la confusion quant aux priorités et aux rôles. Les mères et les filles souffrent d'une distance déchirante entre elles. Les femmes qui ont divorcé pour se libérer de rôles étouffants en viennent à apprendre au fil des ans à quel point la rupture familiale a été atrocement douloureuse pour leurs enfants.
Qu'est-ce que tout cela veut dire? Doit-on retourner à l'étouffement de nos rôles traditionnels et laisser le monde de l'histoire et de l'action aux hommes ? Ce serait un coup porté à l'esprit des femmes de le faire, et une perte dangereuse pour le monde, qui doit intégrer le principe féminin. Notre difficulté réside dans le fait qu'en affirmant notre droit à participer au monde des hommes, nous en sommes venus à nous identifier aux attitudes très patriarcales qui dévalorisent nos mères et nos grands-mères. Nous avons honte de nos envies de connexion, de nos larmes, de nos mères. Nous essayons de vivre comme des hommes : valoriser la séparation et la réussite.
Ces attitudes nous séparent de nos corps et de notre passé et nous laissent errer comme des filles orphelines dans la lumière trop vive de la conscience patriarcale. Notre tâche est maintenant d'intégrer notre moi féminin et féministe. Nous devons connecter le moi historique qui a été libéré par le féminisme pour vivre dans le monde « réel », avec le moi féminin qui nous lie à nos mères et grand-mères.
L'article ci-dessus a été extrait avec la permission de The Motherline - Le voyage de chaque femme pour trouver ses racines féminines, par Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, publié par Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.
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A propos de l'auteur
Naomi Ruth Lowinsky a publié de la poésie et de la prose exprimant l'âme féminine depuis le début des années 1970. Elle est rédactrice adjointe du San Francisco Jung Institute Library Journey et a un cabinet privé à Berkeley.
