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Pour certains Occidentaux, l’essor inégalé de la science et de la technologie s’est traduit par un rejet de la vie religieuse. Cependant, le désir sacré s’éveille en nous – et seul l’esprit peut le contenir correctement. Si un contexte religieux ou spirituel n'est pas disponible pour canaliser notre désir, il trouvera d'autres objets de désir et les domaines plus concrets et banals de la vie : nos amants, la pornographie, les jeux en ligne et les fantasmes des médias sociaux, ainsi que la nourriture, les drogues. , et de l’alcool – seront obligés de le transporter.
Avant que l'un des fondateurs des Alcooliques anonymes, connu sous le nom de Bill W., ne lance le programme, Jung lui a dit que le besoin d'alcool, ou de spiritueux, était équivalent, à un faible niveau, à la soif de l'Esprit, ou de l'union avec Dieu. Cette profonde perspicacité a peut-être amené les fondateurs des AA à bâtir leur organisation sur une fondation spirituelle.
Cela m’a également aidée à réaliser que toute dépendance masque notre désir sacré. Un biscuit au chocolat, un shot de vodka, une dose d'Ecstasy, un lancer de dés, une robe de créateur : chacun peut porter la projection du Soi ou de l'imago dei. Chacun peut nous promettre un high qui modifie une dernière fois notre état de conscience. Et l’envie de chacun de ces objets de désir cache notre soif plus profonde de transcendance. Ces effets de substitution camouflent notre désir sacré avec une solution temporaire, une solution rapide, qui ne fait que nous laisser sur notre faim.
Alors, la bataille s'engage : boire ou ne pas boire, manger ou ne pas manger, y aller ou ne pas y aller, prendre ceci ou ne pas prendre cela. L'objet interdit devient dangereux et vénéré.
Combler le vide du désir sacré
In La soif de plénitude, Christina Grof a décrit son sentiment de sainte nostalgie depuis son enfance :
« Le creux de mon estomac était vide, mon cœur me faisait mal et tout mon être aspirait vers quelque chose que je ne pouvais pas identifier. Au fur et à mesure que je grandissais, la douleur dans mon âme a imprégné tous les aspects de ma vie. J'avais un mal du pays monumental pour quelque chose d'indéfini, pour une entité, un lieu ou une expérience sans nom. Rien de ce que je faisais ne semblait atténuer le désir en moi.
Puis elle retrouve le « délicieux oubli » de l’alcool : « Mes frontières ont fondu, la douleur a disparu, et j’étais, pensais-je, libre. Je me sentais bien dans ma peau, j'étais à l'aise avec les gens d'une manière qui était impossible dans ma vie quotidienne. Je me sentais inclus, accepté et chéri, jusqu'à ce que l'alcool se retourne contre moi.
Dans un effort frénétique pour combler le vide, de nombreuses personnes se lancent dans leur comportement addictif. Ils peuvent, par exemple, consommer d’énormes quantités d’alcool, de cigarettes et de drogues. En essayant de vaincre leurs dépendances, ils ressentent un soulagement et des remords intenses dès les premières étapes du sevrage. Mais pour la plupart des toxicomanes, un cycle répétitif se produit : un besoin intense, des pensées obsessionnelles sur l'objet désiré interdit, puis une poussée de passage à l'acte, souvent accompagnée d'euphorie. Les toxicomanes tenteront alors de repousser leur désir ou, alternativement, de trouver un autre moyen de le satisfaire. Mais, en fin de compte, ni le déni du besoin, ni le compromis avec celui-ci ne fonctionneront.
Troubles de l'alimentation et aliments interdits
Marion Woodman a écrit sur ce phénomène dans le contexte des troubles de l'alimentation en Dépendance à la perfection. Les femmes obèses et anorexiques luttent pour reprendre conscience en acceptant ou en rejetant la nourriture, a-t-elle déclaré. Ils projettent l'imago sur la nourriture interdite et veulent la manger, communier avec ce qu'ils ont projeté vers l'extérieur. Les gens qui se gavent mangeront jusqu'à ce que l'ego abandonne et s'abandonne à une force archétypale plus grande.
D’un autre côté, les personnes qui meurent de faim jeûneront ou feront de l’exercice jusqu’à ce qu’elles se sentent légères et en apesanteur. Ils veulent quitter le bourbier de la matière, a déclaré Woodman, pour voler avec l'esprit. Dans les deux cas, Woodman a suggéré que ces contraintes remplacent des rituels significatifs qui offraient auparavant une transcendance religieuse. En nous soumettant à un rite spirituel, nous invoquons les dieux, offrons notre ego en sacrifice et nous nous sentons renaître dans un nouveau niveau de conscience.
Mais l’alcool ne remplace pas l’alcool, et la faim ne remplace pas le jeûne. Dans chaque cas, le concret se substitue au symbolique, et la routine involontaire et répétitive remplace la soumission volontaire du moi à une force plus grande. Ceux qui parviennent à éliminer définitivement l’envie d’une substance ou d’un comportement découvrent que, sous cette envie, demeure une envie plus profonde.
Envies et stress émotionnel
Le bouddhisme enseigne que tout stress émotionnel est dû à l’envie ou au tanha, qui se traduit par « soif ». Ce désir addictif, qui ne peut être comblé, n’est pas fondamentalement différent des autres envies. Mais cela me rappelle l’enseignement bouddhiste sur les fantômes affamés, des créatures au ventre gonflé mais au cou très fin. Même s’ils sont entourés de nourriture, ils ne peuvent pas satisfaire leur faim ou leur soif car ils ne peuvent manger ou boire qu’une goutte à la fois.
Dans son livre Sainte Faim, Margaret Bullitt-Jonas a décrit sa lutte contre l'hyperphagie boulimique comme étant enracinée dans des désirs contradictoires. Elle voulait faire un discours que son père, indisponible, écouterait en silence. Et elle ne voulait pas prononcer un mot ; elle a été vaincue avant de commencer. Elle voulait pleurer dans les bras de sa triste mère et entendre que ses sentiments allaient bien. Et elle voulait fuir une telle intimité et une telle exposition. Elle voulait vivre dans chaque centimètre carré de son corps et être chez elle dans sa peau. Et elle voulait se débarrasser de son corps et le punir pour ses besoins. Elle voulait que sa vie soit imprévisible et fraîche. Et elle voulait avoir un contrôle total. Elle voulait être éveillée, vitale et vivante. Et elle voulait dormir et être complètement engourdie.
Finalement, dit-elle, elle n'avait aucune idée de ce qu'elle désirait le plus profondément. Elle a joué son dilemme avec la nourriture. Un jour, elle pourra faire confiance à l'envie de s'ouvrir à la vie et de manger léger. Le lendemain, elle serait saisie par le besoin de contrôler et de se gaver. Son esprit est devenu un tyran, son corps prisonnier. Elle est devenue une femme perpétuellement agitée, effrayée par son vide intérieur, incapable d’écouter son désir. Au lieu de cela, son désir s’est transformé en un désir insatiable.
Elle étouffe les mots et remplit le silence avec de la nourriture. Grâce aux Overeaters Anonymous, à la prière et au récit de son histoire vraie, Bullitt-Jonas a finalement découvert que ce n'était pas de la nourriture qu'elle désirait après tout. Lorsqu'elle arrêtait d'attacher ses désirs à la nourriture, un désir plus grand et plus profond pouvait la traverser, un désir de quelque chose d'infini, d'insaisissable mais présent. Elle l'appelait un pouvoir qui accueille ses passions et sa faim, un pouvoir qui n'élimine pas les désirs mais les transforme.
Lorsque nous rencontrons l’Autre spirituel dans la dépendance, nous n’habitons plus consciemment notre désir sacré. Nous devenons ses captifs. Nous sommes entraînés par les vagues du désir, au point même de nous noyer. Mais si nous pouvons réorienter notre désir vers le sacré, le courant peut nous amener au niveau de conscience suivant. Et c’est ainsi que la dépendance devient un véhicule d’évolution.
Droit d'auteur 2023. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec l'autorisation de l'éditeur,
Park Street Press, une empreinte de Inner Traditions International.
Source de l'article:
LIVRE: Rencontrer l'Ombre sur le chemin spirituel
Rencontrer l'ombre sur le chemin spirituel : la danse des ténèbres et de la lumière dans notre recherche de l'éveil
par Connie Zweig.
En chacun de nous se trouve un désir spirituel qui nous pousse à nous unir à quelque chose de plus grand que nous-mêmes, à nous éveiller à notre unité avec toute la vie. Pourtant, quel que soit le chemin spirituel que nous choisissons, nous rencontrons inévitablement notre propre ombre, ces aspects inconscients de nous-mêmes que nous supprimons ou nions, ou encore les ombres de nos professeurs et leurs désirs secrets concernant l’argent, le sexe et le pouvoir. Rencontrer l’ombre peut faire dérailler le voyage, mais, selon Connie Zweig, Ph.D., nous pouvons apprendre à nous remettre de la perte de la foi et à passer de la naïveté spirituelle à la maturité spirituelle.
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À propos de l’auteur
Connie Zweig, Ph.D., est un psychothérapeute à la retraite, ancien rédacteur en chef chez Jeremy P. Tarcher Publishing, ancien chroniqueur pour Écuyer magazine et contributeur au Los Angeles Times. Connue sous le nom de Shadow Expert, elle est la co-auteure de Rencontre avec l'ombre et Romancer l'ombre et auteur de Rencontrer l'ombre de la spiritualité et un roman, Un papillon de nuit dans la flamme : la vie du poète soufi Rumi.
Visitez le site de l'auteur : ConnieZweig.com
