Le mot tibétain pour la méditation est gom. Littéralement traduit signifie "se familiariser avec un objet". Cet objet est un élément que vous connaissez très bien en y concentrant votre réflexion. L'objet s'appelle "l'objet de la méditation". L'objet peut être une fleur, une bougie, une image, une sculpture ou l'esprit lui-même. Parce que le type d'objet influencera directement votre esprit, il est important de bien choisir.

Lorsque vous choisissez un objet qui déclenche des pensées positives dans votre esprit, vous expérimenterez un changement positif et votre état d'esprit deviendra paisible et à l'aise. Si vous choisissez un objet qui vous donne des sentiments négatifs, votre esprit sera altéré défavorablement, et vous serez mal à l'aise. Dans le cas où votre article a une valeur neutre, votre esprit, en retour, restera inchangé.

Parce que nous méditons afin de réaliser quelque chose de positif, il est évident que l'on devrait choisir un objet positif pour la méditation. Dans la méditation tibétaine traditionnelle, les objets sont choisis qui sont fondamentalement d'un caractère qui favorise la guérison.

Atteindre une influence positive sur notre esprit

En réfléchissant profondément à l’objet concerné, nous voulons exercer une influence positive sur notre esprit. La méditation tibétaine nous fournit un certain nombre de techniques différentes, qui sont effectuées à deux niveaux: la méditation par la concentration et par l'analyse.

Lorsque nous pratiquons la méditation avec concentration, nous attachons notre esprit à un objet de méditation et sommes capables de rester avec lui, ne permettant aucune distraction. Cela constitue à son tour la base de la méditation analytique, qui tente, entre autres, d’explorer la vraie nature d’un objet de méditation afin de découvrir la nature finale et véritable des phénomènes. Ce type de reconnaissance est une condition préalable à la réalisation de la bouddhéité, de l'illumination complète et du but final de la méditation dans le bouddhisme tibétain.

Les bouddhistes croient que toutes nos actions dépendent de notre état d'esprit; une vision malsaine causera la souffrance, et par conséquent le mental lui-même est l'objet principal de la méditation. J'aime parler du "domptage" de l'esprit. Un esprit qui n'est pas bien contrôlé est susceptible de causer beaucoup de mal à lui-même et aux autres, alors qu'un esprit paisible crée une atmosphère confortable pour lui-même et pour tout le monde. Par conséquent, la méditation sert également à harmoniser le corps et l'esprit, ainsi qu'à créer un état équilibré de paix intérieure et extérieure.

Pourquoi méditons-nous?

Toutes les créatures vivantes - les humains et tous les animaux jusqu'au plus petit insecte - ont une chose en commun: ils aspirent tous au bonheur et au bien-être. Personne ne veut souffrir.

Vous avez peut-être passé du temps dans votre vie à regarder les allées et venues d'une colonie de fourmis occupée. Les fourmis s'affairent d'un endroit à l'autre. À leur manière, ils cherchent une sorte de satisfaction, une sorte de bien-être.

Je regarde les humains de la même manière. Au cours de notre vie relativement courte de quatre-vingts à cent ans, nous suivons une routine quotidienne constante: nous travaillons, mangeons, buvons et dormons, et nous cherchons constamment à atteindre le bonheur et le bien-être. Alors pourquoi est-ce que nous sommes incapables d'être heureux et content à tout moment?

La souffrance jette une ombre sur nos vies

En plus des quatre raisons fondamentales de la souffrance - la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort - il y a toujours d'autres formes de souffrance qui jettent une ombre sur nos vies. D'innombrables problèmes proviennent d'une vision interne erronée et contribuent au fait que le bonheur ne dure jamais trop longtemps. Les relations aiguisées entre les personnes, le stress au travail, les soucis financiers, les problèmes d'élever ses enfants et d'autres facteurs peuvent tous causer le malheur.

Parce que nous sommes paresseux, nous avons tendance à chercher les causes de détresse dans des circonstances extérieures. Nous sommes souvent en mesure de trouver rapidement un coupable dans le méfait des autres. À long terme, cependant, cette stratégie s'avère très fatigante, car elle mène au fait que les problèmes ne changent jamais. Il ne sert à rien de continuer à blâmer les autres parce que le seul résultat est une substitution des causes, alors que tout le long de la vraie raison de la souffrance ne peut être trouvé qu'en regardant votre moi intérieur.

Les médecins tibétains et les lamas sont convaincus que c'est seulement en coupant les causes profondes que la maladie peut être guérie. Traiter les symptômes ne causera pas plus qu'un remède temporaire. D'un autre côté, si vous regardez à l'intérieur, vous découvrirez que les raisons de votre souffrance sont causées par la disposition de votre esprit. Selon le bouddhisme tibétain, toute souffrance est auto-infligée. L'envers de la médaille, cependant, montre que nous sommes nous-mêmes les artisans de notre bonheur.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Inner Traditions International. © 1999.
www.innertraditions.com

Source de l'article

La pratique de la méditation tibétaine: exercices, visualisations et mantras pour la santé et le bien-être
par Dagsay Tulku Rinpoché
(Traduit de l'ouvrage original en allemand).

Pendant des siècles, les lamas tibétains ont transmis la connaissance spirituelle à travers les enseignements de la méditation de l'entraînement mental, bien que beaucoup de ces enseignements restent relativement inconnus en Occident. Dagsay Tulku Rinpoché partage maintenant ces joyaux rares de la sagesse tibétaine d'une manière facile et accessible, conduisant le lecteur occidental vers la voie du vrai bonheur. Les enseignements de Dagsay Tulku vont de séances d'introduction conçues pour créer une oasis de calme dans la vie quotidienne à des pratiques profondes pour le nettoyage et la guérison. Il offre également des méditations traditionnelles pour se préparer à la mort, la transition ultime. Fidèles à la riche nature sensorielle du bouddhisme tibétain, ces méditations sont enrichies d'instructions pour un massage relaxant et d'un CD de mantras 60-minute.

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À propos de l’auteur

Né dans le village tibétain de Tartsedo dans 1936, Dagsay Tulku Rinpoché fut découvert et reconnu comme la réincarnation de l'ancien Dagsay Tulku et amené au célèbre monastère de Chokri dans l'est du Tibet, où il devint chef Lama. Fuyant la persécution dans 1959, il a voyagé en Inde, où il a continué ses études et sa pratique jusqu'à ce que - à la demande du Dalaï Lama - il accepte un poste de chef spirituel dans une petite communauté de colons tibétains en Suisse. Dagsay Tulku Rinpoché enseigne des cours de méditation bouddhiste et accomplit des bénédictions et des initiations. En plus d'introduire l'Occident aux pratiques spirituelles du Tibet, il a participé activement à la reconstruction du monastère de Chokri dans sa patrie.

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