Je suis très heureux que vous soyez venus ici au monastère pour me rencontrer et parler du dharma et de la paix mondiale. Dans la tradition tibétaine, l'oiseau de haute volée - le faucon - que vous avez vu tourner au-dessus du monastère, est aussi un très bon signe.
Je suis venu aux États-Unis vingt-deux ans. Les gens de l'époque ne semblent pas savoir beaucoup sur le bouddhisme. Nous, Tibétains, s'est rendu compte qu'il serait bénéfique d'enseigner et d'expliquer le dharma. Nous avons commencé à parler aux gens sur la façon de créer la paix dans leur coeur et de la paix dans le monde. Nous avons appris comment aller au-delà la souffrance. Je l'ai fait que pour ces vingt-deux ans. Nous avons maintenant ce monastère et les centres de quarante-deux succursales. Si tu me regardes, vous verrez ce que je fais.
Comment le karma transforme des vies
Dans notre tradition, pour comprendre le karma, nous devons d'abord regarder nos vies présentes. Si nous vivons une vie heureuse et que les choses vont bien pour nous, nous pouvons tirer la conclusion que nous avons été impliqués dans des actions positives dans nos vies précédentes. Si nos vies ne vont pas si bien, c'est un signe que nous avons engagé des actions négatives dans le passé.
Si vous avez la graine d'une fleur médicinale et que vous plantez cette graine, la fleur médicinale poussera. Donc, le karma est comme semer une graine pour ce qui va surgir dans le futur. Le karma que nous avons accumulé dans le passé est quelque chose que nous expérimentons maintenant. Le futur karma est quelque chose qui est ouvert au changement - que nous pouvons changer maintenant par nos actions présentes. Si nous avons une mauvaise situation dans notre vie, grâce à la bonne motivation et à une bonne intention du fond du coeur, nous pouvons changer cette situation pour en faire une bonne.
Le karma n'est pas sculpté dans la pierre. Nos propres actions peuvent transformer nos vies. Cela dépend en grande partie de l'individu et de sa motivation. Il y a des individus qui ont un merveilleux altruisme. Ils sont appelés bodhisattvas dans notre tradition. Tout leur être est dédié à l'avantage des autres. Pour ce faire, ils travaillent d'abord sur eux-mêmes. Leur propre esprit devient éclairé et réalisé. Ensuite, ils sont en mesure de bénéficier grandement d'autres êtres sensibles.
Si les gens ne travaillent pas d'abord sur eux-mêmes, s'ils ne développent pas leurs propres qualités positives, ils n'auront rien à donner à l'humanité. Quand ils ne se sont pas développés, leur potentiel est moindre. La façon dont un individu est bénéfique à la planète dépend de son propre développement spirituel.
Pour nous, Tibétains, il est enseigné que la racine de toutes les maladies est dans l'esprit. Afin de se soulager de la souffrance de l'esprit ne peut passer, on doit s'interroger sur la nature de l'esprit. La maladie provient d'un déséquilibre avec les éléments - les quatre éléments. Ce sont la Terre, Eau, Feu et Air. Il ya une correspondance entre des éléments interne et externe et l'extérieur et l'intérieur du corps. La façon dont la maladie vient à propos se fait par le déséquilibre des éléments intérieurs et extérieurs.
La colère est l'émotion la plus négative
Dans notre tradition, la colère est considérée comme l'émotion la plus négative que vous puissiez avoir. La façon de gérer cette émotion est de développer la patience. La patience est l'antidote à la colère.
Cela fonctionne de la façon suivante: si quelqu'un vous blesse, alors vous réfléchissez sur la situation de cette personne - comment cet être sensible souffre du fardeau de toute la haine qu'il porte.
Ce fardeau de la colère-la-haine a amené la maladie. Au lieu de réfléchir sur vous-même, vous réfléchissez à la souffrance de cet être humain, qui provoque la compassion.
Et puis le long de la peur ...
Pour faire face à l'émotion de la peur, il faut voir d'où ça vient. Vous devez regarder dans la peur, en demandant, "Qu'est-ce que c'est?" En regardant, nous pouvons voir quelles conditions créent la peur.
Parfois, il est très difficile de regarder et de voir cette émotion directement. D'abord vient la reconnaissance, puis vient la compréhension. La peur est différente pour différentes personnes. Pour certains, la peur vient de ne pas avoir assez de nourriture. Pour d'autres, cela peut provenir de ne pas avoir d'amis ou de s'asseoir seul sans mari, femme ou famille. Cela peut provenir de catastrophes naturelles comme les inondations que nous avons vues dans le sud ou les vents et les tornades que nous avons eu ici.
Les causes de la peur sont multiples et il faut chercher à comprendre les conditions qui l'engendrent. Ensuite, très lentement, en faisant une pratique du dharma, en développant le désir de bénéficier à d'autres êtres, la peur diminuera. Il y a des pratiques dans le bouddhisme tibétain appelé shinay, qui signifie libérer l'esprit par la paix. En amenant l'esprit à la tranquillité tout en s'engageant dans cette pratique, nous libérerons l'esprit de la peur.
Les côtés négatif et positif de la souffrance
Il y a deux aspects à la souffrance - un positif, un négatif. Le côté négatif est que votre esprit est perturbé par la souffrance et que vous augmentez vos émotions négatives. Quand cela arrive, vous pourriez faire quelque chose de négatif à d'autres personnes. La souffrance peut être une cause pour créer plus de souffrance.
Le côté positif est que la souffrance peut vous réveiller; cela peut vous encourager à regarder votre situation et à la changer. Vous pouvez dire: "Je souffre à cause des choses que j'ai moi-même faites." Ensuite, vous prenez la responsabilité, ce qui conduit à changer.
La souffrance peut être un très bon outil pour réduire la fierté et l'arrogance. Parfois, les individus sont fiers et pensent qu'ils contrôlent leur monde. La souffrance vient et les rend ordinaires, les ramène au niveau des gens ordinaires. S'ils peuvent voir qu'ils souffrent à cause de leurs propres actions négatives, alors ils peuvent changer.
Le lien entre la colère et la peur
Il existe un lien entre la colère et la peur dans l'esprit de l'être sensible et les désastres naturels que nous vivons actuellement sur la planète; ces émotions créent un déséquilibre qui se reflète ensuite dans la nature. Il y a une très forte corrélation entre les planètes et les étoiles et le corps interne, une relation essentielle entre les mondes extérieur et intérieur.
Pour créer la paix sur cette planète, il ne suffit pas de faire des rituels, de frapper un tambour et de souffler des cornes. Nous devons nous retourner et regarder dans notre propre esprit pour voir comment cela fonctionne, comment cela fonctionne. Certains esprits ont des qualités plus positives, tandis que d'autres ont plus de négatif.
Selon la tradition bouddhiste, afin d'augmenter les qualités positives dans notre esprit, nous nous engageons dans des pratiques spirituelles authentiques. Ce sont les pratiques méditatives qui nous amènent à comprendre la nature de l'esprit et à développer des qualités positives.
La pratique nous enseigne également les qualités négatives de l'esprit qui nous conduisent à la souffrance. Ces aspects négatifs peuvent se développer assez fortement pour se manifester dans le monde extérieur. Ils viennent dans le monde extérieur comme des guerres, des disputes et des combats. L'origine de tous les problèmes que nous avons dans le monde extérieur est dans nos esprits. C'est pourquoi la première action que nous faisons pour créer la paix dans le monde est d'y aller.
Avant l'Illumination, la Compassion; Après l'Illumination, la Compassion
Quand les gens deviennent éclairés, ils ne se contentent pas de reculer sur leur chaise et ne font rien. Puisque l'illumination a l'essence de la compassion, ils se déplacent dans le monde.
Par exemple, le Bouddha s'est illuminé il y a deux mille ans et il n'est pas resté assis sous un arbre. Il a déménagé dans le monde et a enseigné. Il a partagé son point de vue sur la méditation et sa réalisation avec d'autres êtres.
Si vous mettez une petite lumière sur l'herbe sèche, cela créera une flamme et flambera. C'est ce qui arrive quand une personne devient éclairée - elle sort dans le monde pour répandre la lumière.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Ours et compagnie. www.InnerTraditions.com. © 2002.
Source de l'article
Légendes des ancêtres des étoiles: Histoires de contacts extraterrestres des gardiens de la sagesse à travers le monde
par Nancy Red Star.
Nous abordons rapidement les crises environnementales et sociales à une échelle mondiale massive. Des cris ont surgi de tous les coins du monde pour défier les ravages de la Terre et de beaucoup de ses peuples. Dans Legends of the Ancestors étoiles Les gardiens de la sagesse traditionnels de diverses cultures partagent leurs idées sur la façon dont la crise actuelle de la Terre fait partie d'un plan cosmique plus vaste pour la transition de la planète vers un âge éclairé, tel que prophétisé par les Ancêtres des Étoiles.
À propos des auteurs
KHENPO KHARTHUR RINPOCHE est né au Tibet et est venu en Amérique en exil il y a plus de vingt-cinq ans. Il est l'abbé principal du monastère Dharma Triyana Chakra à Woodstock, New York. Son monastère est le siège du Karmpa (karmpa signifie "illumination"). Depuis son arrivée, Khenpo Kharthur Rinpoché a aidé à créer plus de quarante centres de branches pour enseigner et expliquer le Dharma - l'ordre légal de l'univers.
NANCY RED STAR, fille du Cherokee, est un citoyen de la République souveraine de la nation abénaquise d'Missiquoi Saint-François / Sokoki bande. Elle donne des conférences et anime des ateliers à travers les États-Unis sur les enseignements des ancêtres étoiles. Nancy vit actuellement à Santa Fe, Nouveau-Mexique. Ce livre est une compilation d'histoires de wisdomkeepers à travers le monde.
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