Dans le monde entier, il a été année difficile pour la démocratie. Citoyens au Royaume-Uni, États-Unis ainsi que le Colombie pris des décisions cruciales sur l'avenir de leur pays, et - du moins du point de vue des valeurs libérales et de la justice sociale - ils ont tranché mal.

Au-delà de la persistante persistance du racisme, du sexisme et de la xénophobie dans la prise de décision, les érudits et les experts ont soutenu Pour comprendre les résultats des votes populaires récents, nous devons réfléchir au néolibéralisme.

Le capitalisme international, qui domine le globe depuis trois décennies, a ses gagnants et ses perdants. Et, pour beaucoup de penseurs, les perdants a parlé.

Défier le néolibéralisme

Le populisme de droite est une réponse aux échecs de la mondialisation. Mais est-ce la seule réponse?

Mon travail de terrain en Amérique du Sud m'a appris qu'il existe des moyens alternatifs et efficaces de lutter contre le néolibéralisme. Ceux-ci comprennent des mouvements de résistance basés sur le pluralisme et des formes alternatives d'organisation sociale, de production et de consommation.

En Argentine et en Bolivie, le «véritable défi à la rationalité néolibérale», à savoir Les mots de Wendy Brown, confirment que l'univers de la résistance à la mondialisation est beaucoup plus vaste et tire ses origines de contextes sociaux plus diversifiés que ne le suggèrent la plupart des analystes.

Résistance andine, un champ de coca à la fois

Dans la région rurale de Chapare en Bolivie, les gens ne luttent pas seulement avec le marché libre, ce qui a conduit à de chômage ainsi que le l'exploitation des ressources naturelles, mais aussi avec un état de négligence incapable de satisfaire les besoins de base et avec les retombées de la guerre contre la drogue. Ce dernier, une clé Outil néolibéral américain a forcé les cultivateurs de coca à éradiquer leurs propres récoltes en raison de l'interdiction de la coca et de ses dérivés.

Dans les Andes, la feuille de coca a fortes racines historiques et culturelles et est largement consommé. La culture est aussi le seul moyen pour de nombreuses personnes de gagner leur vie politiques néolibérales des 1980 et des 1990 dépouillé la région des emplois industriels, en particulier l'exploitation minière.

Chapare cocalerosou les producteurs de coca, ont développé plusieurs stratégies pour défendre leurs moyens de subsistance et leurs droits humains. Parmi les plus connus, il y a l'action perturbatrice, comme démonstrations de masse et le blocus des principales routes de transit. Cette stratégie peut également inclure confrontations directes et violentes avec la police et l'armée.

La région de Chapare subvertit et assiste l'état en étant auto-entretenu dans le fourniture de services sociaux et de biens. En regroupant les ressources de leurs propres communautés, des agences internationales et du gouvernement national, les citoyens se sont organisés pour prendre en charge leur propre éducation, justice, soins de santé et logement.

Pourtant, ils participent pleinement à la démocratie bolivienne. Le Chapare envoie régulièrement des candidats qui représentent ses intérêts pour participer aux élections locales, régionales et nationales.

Une telle résistance quotidienne s'est révélée très efficace. Depuis 1994, les agriculteurs de Chapare ont vu de nombreuses victoires locales et nationales dans les branches exécutive et législative. Le président de la Bolivie, Evo Morales, est un cultivateur de coca; il dirige toujours le Fédération des cultivateurs du Chapare Coca.

Avec une représentation politique accrue, les agriculteurs ont effectivement modifié les lois sur la feuille de coca. Plus particulièrement, dans une politique appelée "controle social", Les familles sont maintenant autorisées à en cultiver un cato (1.6 kilomètres carrés) de coca, avec l'application exercée par la communauté. En outre exaspérant les États-Unis, la Bolivie expulsé l'Agence antidrogue, qui avait condamné la légalisation de la feuille de coca.

De telles actions minent directement le paradigme néolibéral. Au cours du processus, les fermiers du Chapare ont renforcé leurs liens communautaires et leur solidarité avec d'autres populations marginalisées comme les paysans et les groupes autochtones.

En cours de route, des désaccords, principalement autour des questions environnementales, ont surgi. Mais la région a montré comment les êtres humains peuvent vivre en collaboration dans une société qui tient compte des réalités et des besoins divers des autres.

Mouvements multisectoriels en Argentine

Urbain contemporain de l'Argentine "mouvements multisectoriels"Comprennent un groupe de plongeurs qui comprend les chômeurs, les travailleurs syndiqués, les étudiants, les migrants, les femmes au foyer, les artistes et les universitaires. Les mouvements proviennent du grévistes protestations qui a suivi la crise économique de l'Argentine de 2001. Avec la pauvreté à 50% durant cette période, les piqueteurs protestaient fréquemment en bloquant les rues du centre-ville de Buenos Aires pour réclamer des emplois et un salaire décent.

Comme l'emploi s'est amélioré sous les gouvernements de gauche de Néstor Kirchner (2003-2007) et Cristina Fernández (2007-2015), le piqueteros commencé à diversifier leurs demandes pour inclure d'autres besoins insatisfaits tels que la dignité, la solidarité, l'accès aux services sociaux et la participation politique.

L'idéologie des mouvements stipule que ni l'Etat ni le marché ne peuvent satisfaire ces demandes. Ainsi, la société doit fournir des solutions. Aujourd'hui, les activités principales des mouvements comprennent la fourniture de services de santé, d'espaces publics et d'accès à l'éducation pour les communautés marginalisées dans les grandes villes telles que Buenos Aires, La Plata et Rosario.

Pour fournir ces services, ils collectivisent des ressources - obtenues du gouvernement sous la forme de subventions - pour lancer différentes initiatives, telles que des restaurants et des ateliers de travail qui emploient des membres de la communauté. Les fonds peuvent également soutenir d'autres besoins de la communauté.

Comme les cultivateurs de coca boliviens, les mouvements multisectoriels argentins cherchent à diffuser un message contre-capitaliste à la société en général. Ce processus démocratique radical permet aux deux groupes de développer de solides liens de solidarité avec les communautés constituantes. En mettant l'accent sur l'autonomisation et l'action, ils sensibilisent les citoyens que les gens de tous les jours sont impliqués dans les questions publiques et les encouragent à prendre position.

Les mouvements multisectoriels ont rouvert une conversation nationale en Argentine sur la démocratie, les modes de production et le consumérisme - un débat structurel que le néolibéralisme avait théoriquement arrêté.

Comme ces deux histoires l'affirment, il y a encore de l'espoir pour les communautés assiégées par la mondialisation d'agir dans la solidarité démocratique, et non dans le nativisme basé sur la peur.

Le populisme n'est pas le seul moyen pertinent de résister. Ainsi, la question devient: comment pouvons-nous obtenir des alternatives communautaires dans le débat public - et sur l'agenda politique mondial?

A propos de l'auteur

Carolina Cepeda, Maître de conférences en théorie des relations internationales et politique contemporaine latino-américaine, Pontificia Universidad Javeriana

Cet article a été publié initialement le The Conversation. Lis le article original.

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