Le rêve américain du millénaire ne cesse d'évoluer. Il a commencé avec la quête médiévale de Colomb pour la terre d'Eldorado, le paradis terrestre pensé pour être quelque part en Asie, dans l'espoir de la rénovation de la Nouvelle Jérusalem. Il procède à la ville John Winthrop, sur une colline, et transmogrifies dans les temples du mormonisme. Quelque part le long de la ligne il ya un décalage a décidé de la poursuite de Hopkins de bonheur spirituel à la préoccupation de Locke avec l'immobilier.

Ce changement, qui est un changement de valeurs, un grossissement des affrontements et literalizing du rêve, avec des Indiens d'Amérique, qui, comme Sitting Bull a déclaré, n'était pas «fou de l'or ou des biens". Il s'avère que la convoitise du millénaire pour l'immobilier, le droit inaliénable de posséder un «bien» et d'entreprendre son développement économique n'est pas favorable à l'environnement. La «conquête» de la frontière occidentale est, géographiquement parlant, complète, et l'Amérique, dans un véritable esprit d'orgueil Bacon, a réussi à mettre la terre à la crémaillère et transforme la terre en une gigantesque usine. L'histoire du monde, comme une conquête de cette agression protestante messianique, est entré dans l'âge sombre de la prolifération toxique, ce qui, pourrait-on dire, est la conséquence directe, l'adoption réussie, de la ville John Winthrop, sur une colline. Les collines et les vallées se sont multipliés avec les villes, avec les tentacules innombrables d'une technologie de conduite tendre la main et serrant la vie hors de la terre.

L'expansionnisme américain est enracinée dans la pensée visionnaire. Amérique, au fond de sa conscience historique, est entraîné par de puissantes forces psychiques, vu, par exemple, dans le Mormonist, néo-Renaissance, le projet de la déification de soi. Le mormonisme, comme je le disais, est une religion de plus en plus, elle fait appel à des parties profondes de la psyché américaine.

Le mormonisme est né à l'époque du mythe de la Manifest Destiny, qui séduit aussi les parties profondes de la psyché américaine. En 1845, un éditeur de New York, John L. Sullivan, a inventé l'expression quand il a écrit qu'il était «l'accomplissement de notre destinée manifeste à se répandre sur le continent alloué par la Providence au libre développement de nos millions en expansion". À l'époque, la question était l'annexion du Texas. Manifest Destiny a été à nouveau évoquée dans le différend avec la Grande-Bretagne au cours de l'Oregon, il a été utilisé pour justifier la guerre du Mexique (1846 - 1848), de rationaliser l'achat de l'Alaska (1847), et d'encourager la guerre hispano-américaine de 1898. Manifest Destiny a été engendré à partir du mythe du Millénaire et a donné de l'Amérique "millions" en expansion la confiance nécessaire pour maîtriser la frontière continentale.

Au cours du XXe siècle, le mythe de la Manifest Destiny évolué dans le mythe de l'Amérique comme «chef de file du monde libre". Woodrow Wilson, rêveur d'une Ligue des Nations éclairé, est une figure centrale ici, un homme qui a conçu le destin de l'Amérique en termes messianiques. Et il ne fait aucun doute que l'esprit messianique vit dans la politique américaine, même si elle se manifeste dans les slogans d'inspiration, et même si la pureté de ses origines a été souillé par l'intérêt économique crasse.

Je pense que nous devrions nous rappeler la souche profonde idéaliste qui sommeille dans l'âme américaine. Cependant, la vieille conscience de l'Amérique comme la nation Rédempteur est sur le déclin, surtout après la frénésie puissante de la guerre froide. Dans ces cas de catastrophe de la pleurniche années, l'érosion des possibilités économiques, la criminalité et de la confusion morale, le spectre de la maladie inquiétante, et des reptiles écologique sont devenus les nouvelles obsessions. Le vieux mythe que l'Amérique devrait être le gardien du «monde libre» commence à sembler plus comme un fossile à partir d'un âge grillée de la prophétie.

Le rêve américain a évolué à partir de la frugalité puritaine au consumérisme païenne. Il faut dire que l'ancienne version du rêve, quand le mythe du Millénaire était pleinement en vigueur, a été une incitation aux actes extraordinaires. En somme, le mythe du Millénaire a été une force motrice au niveau des jonctions critiques de l'histoire américaine: la découverte de l'Amérique, la fondation des premières colonies, l'expansion territoriale de «océan à l'autre", la naissance de la nation, la guérison de la nation dans la guerre civile, et au XXe siècle, la direction du «monde libre».

T la puissance d'origine du mythe vit encore dans le peuple? Nos dirigeants semblent peu inspirés par la vision puritaine vieille rigoureuse de la piété et de haute destinée. La rhétorique est toujours présente, bien sûr, mais on la fatigue sens, creux, stridence. Le rêve américain est toujours en vie, mais pour la plupart, le rêve a perdu son contenu spirituel.

D'un sondage informel auprès des étudiants de niveau collégial, je abattus ces associations de l'expression «rêve américain»: Le rêve américain représente un "la liberté de poursuivre vos propres objectifs, si elle est de posséder votre propre entreprise, d'avoir une famille aimante, ou bien vous adonner à vos propres fantasmes"."Le rêve américain est de divertir, se nourrir, et de remplir la vie de chacun"."Toutes les bonnes choses que l'Amérique peut offrir, une maison, une carrière bien rémunérés, de la famille, la paix et l'harmonie."

Dans le même temps, il ya réveils du mythe du Millénaire dans ses plus extrêmes, plus puissants, des formes plus transformatrices. Un flux régulier d'évangéliques et fondamentalistes vieux temps est plus que notable. Vous avez une part équitable des types portiques Elmer hantent les églises nouvelles électroniques, les types de trickster qui savent exploiter la confusion et l'anxiété que les troubles afin de nombreux Américains. Le mythe du Millénaire vit aussi à travers la tradition du spiritualisme américain et le transcendantalisme et est liée à beaucoup qui passe sous la rubrique «New Age" des idées et des pratiques. Dans mon livre «Le Mythe du Millénaire" Je regarde de plus près ce développement tentaculaire du XXe siècle en Amérique, en notant ses liens avec d'autres affluents anciens.

L'âge New American est un phénomène complexe, sans limites précises. À certains égards,. Axé sur le consommateur, de l'édition artefact, bon nombre de ses idées principales sont néanmoins ancré dans les traditions anciennes Le New Age est un pot-pourri de poursuites et d'effets, allant de la feuilletée à l'intellectuel provocateur, le sinistre à l'audace spirituellement. Le phénomène du New Age n'est pas seulement américaine, elle est mondiale, avec des signes de vie de vastes en Grande-Bretagne, l'Allemagne, l'Italie, le monde de langue espagnole, Russie post-soviétique, la Chine, Europe de l'Est, et ailleurs.

L'ascendance immédiate de l'âge du New American comprend mesmérisme, la théosophie, la Nouvelle Pensée, le spiritisme, swedenborgisme, et la Nouvelle-Angleterre transcendantalisme. Deux thèmes constamment à travers le mouvement: l'une est une révolte contre le matérialisme idéaliste empiéter de la vie moderne et de la science, l'autre, étroitement liées, est la recherche d'un renouveau spirituel à travers des sources extérieures religion dominante et le renouvellement des lésions corporelles dehors de la science en général.

A Course in Miracles, la mort quasi-prophéties, les apocalypses alien-enlèvement, la rhétorique dieu-faire des channels, les déclarations des guérisseurs holistiques, la sagesse des runes, des cristaux, le I Ching, Tarot, l'astrologie? Je pourrais allonger la liste, le point est que l'âge New American est un appel à la transformation. Un exercice de l'imagination malcontented, une conscience malheureuse faim d'une nouvelle identité spirituelle. Le mécontentement est profond New Age dans notre histoire, il a commencé avec les pèlerins. Harold Bloom a raison quand il dit, "Extravagant comme le New Age est, il est seulement le plus criard de tous les originaux américains qui ont exprimé notre exubérance spirituelle nationale."Penchons-nous sur cette exubérance, comme échantillonné dans certains idées Nouvel Âge et des occupations.

A l'âge New American, le désir apocalyptique pour une nouvelle époque cosmique est évident dans la poursuite de nouveaux paradigmes. Structure de Thomas Kuhn des révolutions scientifiques à condition que la clé de la terminologie, paradigme ainsi que anomalie.

Les paradigme est le développement socio-mentale schéma qui définit ce qui est réel et l'objet de recherches dans le domaine du réel. Anomalie se réfère à des événements qui ne rentrent pas dans un paradigme donné; anomalies sont des irritants dans nos yeux épistémiques. Comme tels, ils stimulent la chasse aux meilleurs, des paradigmes plus complètes. Les anomalies sont le jus de la science vitale, mais dans la pratique, ils sont souvent ignorés ou un ton bourru rejeté. Anomalie est le terme scientifique pour signe et l'émerveillement? mots du lexique prophétique.

Comment ne la poursuite de nouveaux paradigmes se rapportent à la poursuite des Objectifs du Millénaire? Pensez-y comme ça: Le Mythe du Millénaire est une vision d'une réalité nouvelle, un nouveau ciel et la terre. Un nouveau paradigme est aussi la vision d'une réalité nouvelle, mais le scientifique, pas le prophète, maintenant parler. Un changement de paradigme pourrait en effet être décrit comme une sorte d'apocalypse. Et les penseurs Nouvel Âge dire que nous devons tout simplement ceci: un changement radical dans notre concept de la réalité, un nouveau paradigme pour un nouveau ciel et la terre - dans le langage scientifique, une nouvelle cosmologie. Le paradigme est une carte ontologique, un ensemble de lignes directrices pour ce que nous pouvons faire et à vivre ou dans l'espoir de faire et l'expérience. Il est largement admis aujourd'hui que l'ancien paradigme ne parvient pas à rendre justice à l'ensemble de la réalité naturelle ou à l'ensemble du potentiel humain. Par-dessus tout, il ya un besoin ressenti de paradigmes qui parlent à la crise écologique.

Alors, quel est le problème avec les cartes vieille réalité? Philosophe Alfred North Whitehead propose un diagnostic dans son Modes de pensée, Dans un chapitre intitulé «Nature vivante». Depuis la naissance de la science du XVIIe siècle, il semble que nous nous trouvons dans un univers fait de matière inerte, un lieu de d'animation, mécanisée? dans le mot de Max Weber, désenchanté. Le principal grief contre l'ancien paradigme, dans la mesure où je peux voir, c'est qu'il détruit l'animisme; en d'autres termes, il faut l'âme de l'univers, la dépouille de sentiment, ce qui signifie, le but, la beauté.

Maintenant, si l'univers est mort, l'aventure humaine est gâté au cœur; l'ombre de la mort plane au-dessus tout, les possibilités de joie et de communion sont vérifiées. D'où la nécessité d'un nouveau paradigme. Rupert Sheldrake a intitulé un de ses livres La renaissance de la nature, Qui résume en une phrase l'objectif du nouveau paradigme. Je me souviens de la remarque étrange Saint-Paul que l'ensemble de la création est «gémit» pour renaître. Evidemment, Paul, Whitehead, et Sheldrake tous d'accord pour que notre vision de la nature dans un certain sens est mort et veut renaître.

Donc, la quête du Nouvel Âge paradigme est une quête de renaissance. Dans le vocabulaire contemporain, il veut surmonter une vision du monde qui est mécaniste, newtonien, cartésien, dualiste, hiérarchique, autoritaire, patriarcal, anti-écologique, et non spirituelle. L'ennemi est dans la nature morte et amortissement de Whitehead, cette scène de bric et de broc de la matière imperméable flottant au sommet d'une matrice insensible de l'espace, une nature sans pouvoir rédempteur, dépourvu de vie et de couleurs. Comme l'historien Edwin Burtt a déclaré, après que Galilée a lancé le conception mécaniste du monde, les êtres humains, réduits à l'impuissance spirituelle, sont devenus observateurs accidentels dans un univers régi par des causes étrangères.

Le nouveau matérialisme scientifique a eu des conséquences pratiques; le pire de tout, un homme prométhéen-centrisme a déferlé sur ce que nous avons récemment venu à personnifier que la Terre Gaïa ou la mère. Dans un premier temps le viol technologique de la planète a été lente. Mais les choses sont venus à une tête d'ici la fin du XXe siècle: à l'assaut de montage contre l'environnement, la décimation emballement des espèces, la spoliation de l'éco-riches forêts tropicales, le pillage et le pillage des cultures autochtones, et la toxicose général de la environnement baisser notre esprit collectif avec une urgence croissante.

Le nouveau paradigme qui adeptes du New Age cherchent permettrait de remédier à tout cela. Un paradigme qui promet une renaissance de l'écologie Gaïenne, il annonce le retour d'une cosmologie animiste, une relation plus amicale et harmonieuse entre l'homme et la nature. Ceci, bien sûr, est très bien dans l'esprit du mythe millénaire.

Le mythe du millénaire s'exprime de deux façons. Dans l'une, comme l'a souligné Norman Cohn, l'aspiration est filtrée à travers les exclus de la société désorientés, ignorants et rancuniers, justifiant la politique révolutionnaire violente; dans l'autre, comme je tiens à le souligner, le mythe fonctionne à travers le côté humaniste, affirmant la vie des gens.

Comme la Renaissance italienne, qui avait l'air de retour à l'âge d'or de l'antiquité païenne pour restaurer son esprit décroissante, l'âge New American revient à pérennes philosophies orientales et chamaniques réalités de faire revivre son imagination fatiguée spirituelle. Peut-être l'âge du New American n'est qu'un début, le précurseur d'une renaissance américaine.

 Cet article est extrait du 
"Le mythe du Millénaire - Amour et Mort à la fin des temps"
par Michael Grosso

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