«Les entreprises ne sont que dans les affaires pour gagner de l'argent. Si les consommateurs veulent un produit donné, nous le produire. Donc, si vous voulez changer le comportement des entreprises, de changer ce que les consommateurs achètent et les sociétés seront modifiées en conséquence. Le marché, après tout, est une représentation démocratique de ce que les gens veulent faire avec leur argent, et c'est beaucoup plus sensible aux besoins de la population que les gouvernements l'ont jamais été. " Donc, au moins, disent ceux qui cherchent à blâmer la crise écologique uniquement sur le reste d'entre nous.
Il ya deux erreurs dans ce raisonnement:
Les marchés réagissent à celui qui a de l'argent. Mais l'argent est inégalement répartie. Un pour cent de la population 16 simple du monde achète pour cent 80 de matériel dans le monde. Ainsi, la plupart des peuples du monde sont laissés hors de la voix quand il s'agit d'un dollar une voix. Même dans les sociétés démocratiques et industrialisés, l'argent est concentré dans le pour cent les plus riches 30 de la population. Leur revenu disponible (au-delà de la nourriture et des vêtements et un abri) est beaucoup plus que le revenu disponible (souvent aucun) de ceux les plus pauvres dans le pour cent des titulaires de revenus 50. Donc, le marché reflète les désirs de ceux qui ont le plus d'argent à dépenser.
Choix de consommation sont fabriqués dans le cadre d'un ordre social dont les base-cadre a été façonnée par le pouvoir de manière disproportionnée de l'entreprise. Lorsque General Motors a acheté en place des systèmes ferroviaires existants à Los Angeles et les démantelé au milieu du XXe siècle, elle a assuré que les personnes qui souhaitaient se rendre à leur travail aurait à acheter des véhicules. Industries du gaz et de l'automobile a dépensé des montants énormes d'argent en encourageant les législatures de construire plus de autoroutes plutôt que de fournir la reconstruction urbaine qui permettrait aux gens de vivre à proximité de l'endroit où ils travaillent. Si la maison que vous pouvez vous permettre est très loin d'être le seul travail que vous pouvez obtenir, et il n'y a pas de transport public, le choix d'utiliser une voiture n'est pas une faute morale, mais une nécessité économique. Gardez cela à l'esprit, même lors de la discussion ... «Simplicité volontaire» - il est seulement possible si elle est combinée avec d'autres changements systémiques.
La cupidité est une maladie de la peur
Certains lecteurs peuvent continuer à s'opposer », vous essayez de placer tout le blâme pour la destruction de l'environnement sur le comportement des entreprises, mais vous ne parvenez pas à reconnaître que c'est la cupidité des consommateurs qui est au fond de tout cela."
Eh bien, la cupidité est réel tout droit. Mais la cupidité est une maladie de la peur.
Dans la mesure où nous en sommes venus à croire que nous ne pouvons pas compter sur les autres, nous avons tendance à nous protéger autant que possible en accumulant des biens matériels, argent, pouvoir, de conquêtes sexuelles, ou quelque chose de tangible.
Et ce n'est pas tout à fait irrationnelle.
En temps de crise, les gens ont toujours rassemblé, en retardant leur satisfaction personnelle pour le bien commun. Pour ce faire, les gens ont besoin de faire confiance à ce que d'autres feront la même chose. Mais que faire si vous vivez dans une société dans laquelle les sociétés verser des poisons dans la nourriture, l'air, l'eau et parce que cela assure un niveau élevé de bénéfices? Que faire si vous vivez dans une société dans laquelle la plupart des gens sont venus à croire que tout le monde va les arracher à moins qu'ils ne l'extraction à pied en premier?
Dans une telle société, incitant les gens à réduire leur niveau de consommation afin de protéger les gens dans d'autres parties du monde est à siffler dans le vent. Les gens ne seront pas disposés à faire ces choix s'ils croient qu'ils seront les seuls qui ont poursuivi des secousses d'un programme désintéressé. C'est pourquoi, même si la plupart des gens sont d'accord avec les parties orientées vers l'écologie comme les Verts ou le Nouveau Parti, ils ne votent pas pour ces candidats. Ils sont convaincus que tout le monde va voter en fonction des intérêts égoïstes et qu'ils vaut mieux le faire aussi bien.
Programmes écologiques ne peut jamais réussir à moins que les citoyens ordinaires sont disposés à faire face à une réduction du niveau de la consommation, sont prêts à payer des prix plus élevés pour les sources d'énergie non remplaçable, et sont prêts à soutenir les programmes de planification international sur la façon d'utiliser les ressources restantes dans le monde.
De même, lorsqu'on lui a demandé de soutenir des programmes qui limitent l'égoïsme des entreprises, beaucoup de gens sont réticents à imposer aux autres une éthique qui ne croient pas qu'ils peuvent suivre dans leurs propres vies. À mon avis, la qualité de vie des gens peut considérablement améliorer si nous réorganiser notre système de production écologiquement durable et de la consommation. Mais la plupart des gens croient à tort que, pour être écologique, il faut d'immenses difficultés, et ils interprètent l'environnementalisme comme une demande qu'ils cesser d'utiliser leurs ordinateurs, arrêtez profiter de beaux meubles, et d'arrêter souhaitant pour les maisons confortables. Craignant qu'ils doivent renoncer à leurs magnétoscopes et de disques compacts, leur surf sur le Web et leur mise en réseau, de nombreuses personnes sensibles se voient comme "tout aussi mauvais que les sociétés," et donc se sentir très en conflit au sujet contraignant le pouvoir des entreprises.
Les écologistes jouent souvent dans cette dynamique, de blâmer les gens ordinaires comme la source du problème. Au lieu de remuer les doigts accusateurs, ceux qui veulent transformer l'Amérique doivent prêcher une éthique de la compassion - aider les gens à comprendre que leurs craintes sous-jacentes sont rationnels, mais peuvent être surmontés. Cela, bien sûr, c'est précisément ce que les énergies spirituelles hausse sont tous sur: légitimer une nouvelle façon de penser à nos propres vies et sur l'économie.
Comme nous devenons plus conscients de l'unité de tous les êtres, nous devenons de plus en plus connecté au bien-être de chaque être humain sur la planète et moins en mesure de fermer les yeux lorsque des sociétés immersion de déchets toxiques dans le tiers monde ou lorsque les conséquences environnementales de injustices passées de façon disproportionnée sur les autres. Cette même conscience nous fait nous sentir personnellement impliqué et blessé lorsque les espèces s'éteignent, les forêts tropicales sont détruites, les habitats naturels sont minés, et des hectares de nature sauvage sont transformés en centres commerciaux. Et comme nous de développer notre sentiment d'émerveillement et de s'interroger sur l'univers, nous devenons de plus en plus incapable de voir le monde comme quelque chose de plus qu'un jetable «ressource» à être utilisé pour la consommation humaine et jeté. C'est ce sens du merveilleux et du sacré qui finira par fournir les bases pour sauver la planète. Questions Spirit.
Sont pas des sociétés Reconnaissant ces problèmes et devenir sensibilisé à l'environnement?
Certaines sociétés sont écologiquement sensibles. D'autres prennent des mesures dans ce sens, si pour aucune autre raison que parce qu'ils s'imaginent que d'un pourcentage de leurs consommateurs potentiels seront plus intéressés à eux s'ils montrent qu'ils sont conscients de l'environnement. Donc, il existe des programmes respectueux de l'environnement dans de nombreuses sociétés. Dans certains il ya des tentatives, même à prendre les questions environnementales en compte lors de la prise de décisions de placement fondamentaux.
Mais c'est incroyable de voir comment quelques-uns de ces sommes.
Et la raison est simple: les entreprises sont mis en place pour faire de l'argent, et les conseils d'administration seront honnêtement expliquer qu'ils ont une «responsabilité fiduciaire» envers leurs investisseurs à faire de l'argent autant que possible. Ils vous diront déchirante des histoires de petites vieilles veuves qui ont investi dans la société et qui seraient laissés dans la misère les bénéfices des sociétés devrait aller vers le bas pour le bien de la responsabilité écologique.
La simple réalité est que la ligne de fond pour la plupart des sociétés est de maximiser les profits, et le leadership d'entreprise qui a échoué à le faire serait rapidement expulsé.
Donc, lorsque quelqu'un vous dit qu'il ya un nouvel esprit de responsabilité des entreprises, sensibilisation à l'éthique, ou de la sensibilité écologique, assurez-vous de poser une question: "Qu'est-ce que leur ligne de fond quand il s'agit de prise de décisions ministérielles?" De même, quand vous entendez que les sociétés envisagent de lignes de fond à double ou triple qui incluent des considérations écologiques ou morale, demander à nouveau: "Qu'est-ce qui se passe lorsque la société reconnaît qu'elle ne peut faire plus de profits au cours des vingt à trente prochaines années qui ont suivi X chemin mais que le chemin Y sera plus sensible à l'environnement ou sur le plan éthique conforme aux valeurs de l'amour, la compassion, et de la communauté? "
Si vous demandez à ces questions au sérieux, vous verrez que beaucoup de ce qui semble être changer dans les sociétés a plus à voir avec l'exagération et de la commercialisation que lui fait avec un changement fondamental dans les valeurs.
Il ya des exceptions importantes à cette réalité. Il ya de nombreuses sociétés qui ne cherchent à être sensible à l'environnement et d'autres qui sont activement engagés dans la vente de produits qui pourraient réellement aider à compenser la dégradation de négatif sur l'environnement que je viens de décrire. Ces sociétés méritent notre soutien et d'encouragement.
Cet article est extrait du livre Questions Spirit,? 2000, par Michael Lerner. Reproduit avec la permission de Livres Walsch, une empreinte de Hampton Roads Publishing Company, Inc www.hrpub.com.
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Cet article a été extrait à partir de:
Questions Spirit
par Michael Lerner
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A propos de l'auteur
Michael Lerner est rédacteur en chef de TIKKUN magasin (http://www.tikkun.org), Rabbin de Beyt Tikkun synagogue à San Francisco, et auteur de La politique de la signification: redonner espoir et possibilité à l'ère du cynismeet Renouvellement juive: Un chemin de la guérison et la transformation. Il est également l'auteur de Choix de la guérison: en intégrant le meilleur des approches conventionnelles et complémentaires au canceret Juifs et Noirs: un dialogue sur la race, la religion et la culture en Amérique.
