Minimalisme à la rescousse Dudarev Mikhail

L'humanité est apte à être exterminée - cela peut parfois sembler être la seule réponse à notre toujours croissant population, dégradation de l'environnement et par menace humaine à la biodiversité. Mais si vous acceptez qu'il est impossible de réconcilier cela avec une morale significative, nous avons besoin d'une nouvelle approche de la façon dont nous nous conduisons.

Nous en sommes venus à penser aux travailleurs des magasins et des agriculteurs avant que nous pensons des produits animaux et végétaux qu'ils nous fournissent. Nous pensons à la maison plutôt que les plantes et les animaux sacrifiés pour le produire. Ce ne serait pas grave si nous vivions en équilibre, consommant pas plus vite que la Terre peut se reconstituer. Mais espérance de vie dans la plupart des pays ne cesse d'augmenter et nous concurrence pour les ressources en plus rares, l'alimentation d'une culture de consommation qui fait peu pour améliorer le bonheur, et beaucoup à mal. L'illusion est que cette vie des consommateurs est souhaitable - et négociations sur le climat de Paris n'a rien fait pour contester cela.

Ce n'est que depuis le XIe siècle que la prospérité a été mesurée dans le modèle économique de la «croissance». Cela nous a conduit à développer des modèles indéfendables de production et de consommation tels que obsolescence intégrée. La mode récente du faux minimalisme, dans laquelle les consommateurs privilégient les «expériences sur les choses», ne doit pas nous détourner des modes de vie gourmands en ressources que ces affectations illustrent. Les destinations «à voir absolument» sur les listes à puces laissent une empreinte écologique lourde.

Nous discutons de la durabilité face à un bruit de fond de valeurs de consommation contradictoires entités ressources matérielles extraordinaires et les pouvoirs de séduction. Le mot «assez» est un anathème pour ces entreprises. Pourtant, il est au cœur des deux L'éthique de la vertu d'Aristote ainsi que le Philosophie bouddhiste; et le christianisme, le judaïsme et l'islam mettent tous en garde contre les dangers de l'excès.

Gratitude à travers le Sacrifice

Alors, que faire? Tourner le dos à la société industrialisée dans un effort obsessionnel pour rendre le monde "vert" à nouveau n'est probablement pas la solution, mais nous devons trouver un moyen de préserver la dignité et la qualité des vies humaines sans l'impact catastrophique que nous avons actuellement la planète.

Une façon d'avancer est de redécouvrir la valeur du sacrifice. Sacrifice est devenu associé à se passer de, à abandonner les choses, dans le sens de Carême ainsi que le Ramadan. Cela semble être une forme de piété, avec la senteur nauséabonde du martyre.

Mais le sacrifice vient de l'idée de faire quelque chose de sacré en l'offrant à la divinité, reconnaissant la source de tout au-delà de soi-même. Peu importe que la divinité soit réelle ou imaginaire. Ce qui compte, c'est la gratitude - une reconnaissance psychologiquement saine que nous ne vivons pas par nos propres moyens, mais en relation avec un vaste réseau dont la source et l'origine sont profondément mystérieuses.

Dans la tradition hindoue, par exemple, le sacrifice («puja») est considéré comme la célébration rituelle de la gratitude pour l'abondance. Dans les temples de l'Inde hindoue, les offrandes sont faites par chacun et chacun, de chacun selon leur capacité, et distribuées (comme "prasad") à chacun selon leurs besoins. Personne n'a besoin d'avoir faim.

La valeur de se débarrasser des choses dont nous n'avons pas besoin est également reconnue dans la conception hindoue d'un gourou en tant que professeur de vérité. Ceci est différent du concept occidental d'enseignement, trop souvent caractérisé par ajoutant connaissances et compétences à l'apprenant. L'enseignement du gourou consiste en enlever illusions et ignorance, ne laissant que ce qui est réel, vrai et beau. Comparez cela au processus de coupe de diamants bruts en bijoux étincelants - cela ne peut se faire qu'avec une connaissance approfondie et une appréciation du matériau.

Nous devons développer une meilleure compréhension d'une bonne vie, bien vécue. Satisfaction et contentement sont étroitement liés à l'idée d'avoir assez - "satis" est le latin pour "assez", par exemple.

La force perturbatrice de l'Internet offre un moyen utile de reconceptualiser la façon dont nous voyons la richesse. L'Internet a fait que beaucoup de ce que nous avons toujours payé est disponible gratuitement - souvent illégalement, bien sûr. Mais dans le partage de l'information, nous ne perdons rien, et tout à gagner beaucoup. Misgivings sur "qui se sont enrichis sur internet" sont déplacées. Toute personne ayant accès à elle est riche.

Ce dont nous avons besoin, c'est d'un autre grand pas en avant, en abandonnant l'économie de la pénurie et la peur de perdre, et de passer à une relation renouvelée de gratitude et d'appréciation avec le monde. Nous n'avons rien à perdre, mais l'excès. Cette période de vacances de Noël est une excellente occasion de réfléchir à la façon dont nous devrions vivre dans 2016 et au-delà.

A propos de l'auteur

Leon Robinson, professeur d'université (créativité, culture et foi), Université de Glasgow

Cet article a été publié initialement le The Conversation. Lis le article original.

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