Un tiers de la calotte glaciaire de l'Himalaya est condamné, selon les rapports. Rudra Narayan Mitra / Shutterstock.com

Les preuves des effets dévastateurs du changement climatique anthropogénique se multiplient et deviennent de plus en plus terribles. Il ne fait aucun doute que la crise climatique est arrivée. Encore un autre "nouvelle étude choquante”A dirigé The Guardian et divers autres médias cette semaine. Selon eux, un tiers de la calotte glaciaire de l'Himalaya est condamné.

Pendant ce temps en Australie, des températures record en été ont provoqué une dévastation sans précédent de proportions bibliques - des morts massives de chevaux, de chauves-souris et de poissons sont signalées dans tout le pays, alors que l’État de l’île Tasmanie brûle. Dans certains endroits, cette version de l'été est une nouvelle norme terrifiante.

L’avenir des catastrophes climatiques est de plus en plus le présent - et, au fur et à mesure que les preuves s'accumulent, il est tentant de poser des questions sur son accueil probable par le public. Nombreuses perspectives psychologiques suggérer que si nous avons déjà investi de l'énergie pour nier la réalité d'une situation que nous ressentons comme profondément troublante, plus nous nous rapprochons de nous, plus nous déployons d'efforts pour le nier.

Considérés à l'origine comme une réponse psychologique, le déni et d'autres mécanismes de défense dans lesquels nous nous engageons pour maintenir cette réalité à l'écart et maintenir un certain sens de la «normalité» peuvent également être considérés comme interpersonnels, sociaux et culturels. Parce que nos relations, groupes et cultures plus larges sont où nous trouvons un soutien dans ne pas penser, parler et ressentir à propos de cette crise. Il y a d'innombrables les stratégies pour maintenir cet état de savoir et de ne pas savoir - nous sommes très inventifs.

Le point clé est que cela nous empêche de réagir de manière significative. Nous «réussissons» à maintenir le problème de la gestion de la crise climatique à une «distance de sécurité». Alors que la crise devient de plus en plus difficile à ignorer - il suffit de considérer le lot actuel de rapports choquants - individuellement et culturellement, nous allons creuser plus profondément pour trouver des moyens de diriger notre inattention de manière stratégique.

Comment vous sentez-vous?

Le récit standard pour un article comme celui que j'écris ici, en tant que sociologue, est maintenant de dire quelque chose sur la façon dont la crise pourrait être mieux communiquée. Bien sûr, la question qui se pose à un milliard de dollars est de savoir si cette catastrophe la plus récente peut être utilisée pour susciter un réel changement. Il ne fait aucun doute qu'il est important de garder ce genre de commentaire up. Il est essentiel que nous réfléchissions à la manière de donner une impulsion à la crise climatique dans une culture si accomplie qui nous éloigne des réalités inconfortables.

Mais soyons honnêtes. Personne ne sait vraiment ce qui fonctionne. Nous n'avons jamais été ici auparavant. Et je commence à penser que plus de ce type d'analyse est, pervers, un autre exemple de prise de distance par rapport à cette crise. Intellectualiser des histoires de crise climatique terrifiantes comme un problème pour les «communicateurs» et le «public» est un autre moyen de nous détacher de leur réalité, de leur pertinence pour moi et pour vous.

Alors, coupons court à tout cela et cessons de faire appel à un public imaginaire. Le réchauffement climatique a provoqué bien des choses terribles, qui sont signalées. Comment le recevez-vous? Comment vous sentez-vous? Êtes-vous choqué, horrifié, effrayé, ennuyé, fatigué? Que fais-tu de la terreur? Le compartimentez-vous dans un endroit "sûr"? Peut-être comme moi, vous savez que vous vous en souciez. Vous accordez de l'importance au changement climatique, vous voulez agir correctement, éviter de risquer d'autres vies, de nuire aux habitations et aux habitats. Vous savez peut-être que vous aussi avez peur - de peur de contempler ce que nous avons déjà perdu ou ce qui va se passer à mesure que la crise se rapproche encore. Peur de ce qu'on vous demande d'abandonner.

Ajoutez à cela une culpabilité résiduelle et vous pourriez alors vous engager dans une défense quelconque, consciemment ou non - en vous disant que les autres sont plus responsables, nous ne pouvons rien faire, tout le monde semble continuer comme d'habitude. À mesure que la crise s'aggrave et que les murs se rapprochent, vous pourriez doubler ces défenses.

Imaginer un avenir

Alors, où allons-nous partir d'ici? Comment cette connaissance peut-elle nous aider - vous et moi? Nous devons prendre un engagement, mais pas du genre que vous pourriez imaginer. La réalité choquante de la crise climatique is pénétrer dans les réseaux de la vie quotidienne, des émotions, des processus de pensée, des relations, des espoirs, des rêves et des peurs. Peut-être devrions-nous nous engager à le laisser, au lieu de doubler notre refus.

Nous pouvons le faire individuellement, mais il est plus important de reconnaître collectivement nos craintes concernant les pertes réelles et anticipées. Craintes à propos de perte d'espèces et des habitats, mais aussi nos modes de vie établis. Cela conduit à des questions plus constructives, sur ce que nous voulons nous accrocher à, quelles sont nos obligations? Je n'ai pas de réponses prêtes à ces questions, mais je suis toujours confiant que nous pourrons trouver des moyens de continuer à faire ce qui nous intéresse vraiment - pour nous-mêmes, les uns les autres, les lieux où nous vivons. Mais nous devons parler à propos de ces choix.

À quoi voulez-vous que votre avenir ressemble? Olga Kashubin /Shutterstock.com

Un tel processus est encore très éloigné de nombreux agendas de «durabilité». Mettre fin à la crise climatique reste encore principalement une question de choix et de changement individuels: utilisez moins de plastique, travaillez pour le vélo, volez moins. Mais la réponse comportementale requise est bien plus compliquée que cela.

En ce qui concerne la crise climatique, le personnel est politique. Je parle d'une politique qui découle de l'opposition et de la critique de nos systèmes actuels. Ceci est évident chez les jeunes qui organisent grèves scolaires et les manifestants prêts à être arreté pour leur action directe. Mais nous devons aussi accorder plus d’attention à ce qui est perdu, à qui et ce que nous s'occuper , à d’autres manières possibles d’être.

Certain scientifiques de la conservationdu moins, voient dans les récents changements culturels un signe encourageant d’un sens croissant de soin et de responsabilité. Alors arrêtez de vous sentir coupable, ce n'est pas votre faute. Soyez attentif à ce qui se passe, afin que vous remarquiez ce qui compte pour vous et pourquoi. De quoi êtes-vous capable et de quoi pourrions-nous être ensemble quand nous ne sommes pas pris entre le savoir et le non-savoir, le déni et la détresse?

Voir quelles obligations émergent. Il n'y a aucune garantie. Mais que faisons-nous d'autre?

A propos de l'auteur

Matthew Adams, maître de conférences en psychologie, Université de Brighton

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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