Image Arek Socha

Pendant des années, j'ai gagné ma vie sur le circuit des conférences et en tant que consultant. Pendant tout ce temps, j'ai assimilé les résultats des recherches en cours sur les études de conscience dans mon travail chaque fois que cela était approprié, généralement pour aider les individus à trouver un point de vue plus large pour eux-mêmes. En conséquence, j'ai été régulièrement interrogé sur mon point de vue sur des sujets aussi divers et aussi éloignés que la question de savoir si nous étions suivis par des ovnis lors du voyage lunaire ou la nature des anges gardiens.

Parce que j'essaie de prendre l'attitude qu'il n'y a pas de question stupide, seulement des réponses stupides, j'essaie de répondre sérieusement à chaque question. En démontrant le courage de poser des questions non conventionnelles, les gens indiquent un désir authentique de trouver des réponses, bien que parfois dans des endroits étranges.

Paradigm Shift

À la fin des années 1980, j'ai observé un changement marqué dans l'attitude générale des gens et dans les questions qu'ils posaient. La conscience devenait un sujet de préoccupation sérieuse pour les scientifiques. Des hommes d'affaires professionnels qui avaient montré peu d'intérêt pour des sujets aussi obscurs posaient soudainement des questions aussi.

Il semblait que, dans le monde entier, un profond malaise était apparu, alors que les gens commençaient à exprimer leurs inquiétudes, souvent de simples inquiétudes quant à l'évolution future de la civilisation. Ils étaient perplexes et estimaient que les réponses traditionnelles n'étaient plus adéquates. À en juger par mes observations personnelles, c'était, et c'est toujours, un phénomène mondial.

Quelques-uns d'entre nous parlent de changements de paradigme depuis plus de 30 ans, et il semble que nous en ayons maintenant un en train d'émerger. Soudain, il y a un regain d'intérêt pour les questions spirituelles, les valeurs familiales et les explications scientifiques de l'expérience mystique. Nous voulons savoir comment améliorer ce monde dans lequel nous sommes nés ; nous voulons savoir comment éviter ce qui est perçu par beaucoup comme l'approche d'une apocalypse provoquée par l'homme. Nous voulons aussi plus d'ordre dans nos vies.

La réponse primitive de combat ou de fuite à la menace et au conflit n'a été modifiée que dans une faible mesure au cours des millénaires pour fournir des résultats raisonnés et négociés à la société humaine. Les cosmologies culturelles et les systèmes de valeurs d'aujourd'hui qui sont incompatibles avec un univers en évolution doivent céder à mesure que la science trouve des confirmations toujours nouvelles de cette théorie. Mais les religions dont nos valeurs personnelles sont traditionnellement dérivées ont cherché à rester immuables.

Avec des populations qui doublent à chaque quart de siècle et la pression qui s'ensuit sur les ressources planétaires pour un niveau de confort acceptable pour cette population qui explose, nous nous retrouvons en difficulté. Et avec la majeure partie du monde à la recherche des modes de vie et de la richesse des pays industrialisés, la civilisation mondiale elle-même est face à un dilemme. C'est, je crois, la taille monumentale de ce problème qui résonne comme une préoccupation au niveau intuitif.

Problèmes de notre propre fabrication

Beaucoup ont prédit que la fin du millénaire entraînerait une apocalypse dans la veine de la seconde venue. D'autres pensaient que cela déclencherait l'intervention d'une intelligence extraterrestre, et d'autres encore anticipaient des solutions sages par des anges gardiens et des entités canalisées. Certains croient que nos dilemmes sont simplement politiques. Quel que soit le processus auquel les individus sont parvenus à leurs conclusions, il existe un consensus général sur le fait que les problèmes sont réels. Au fil des années, j'en suis venu à réaliser que les problèmes de la civilisation postindustrielle ne sont pas seulement réels, mais qu'ils sont aussi graves et s'approfondissent.

Cependant, ces problèmes sont de notre propre fabrication et ne peuvent être résolus que par des êtres humains utilisant leurs ressources créatives individuelles et collectives de manière plus constructive. Nous possédons des ressources suffisantes pour la tâche. Mais d'abord un réajustement de notre pensée s'impose ; un changement mondial dans l'intérêt de créer une civilisation durable, pas seulement pour nous-mêmes en tant qu'individus, mais au sens large.

Les anges gardiens, la sagesse canalisée et la révélation divine sont des explications traditionnelles de la perception des résonances culturelles profondes et de la conscience collective disponibles de manière non locale pour tout individu à tout moment. Bien entendu, ces informations seront interprétées et leur seront attribuées une signification en fonction des croyances et des préjugés des personnes qui les perçoivent. Plus la base d'informations est riche et variée, et plus cette croyance est étroitement alignée sur le processus naturel, plus l'interprétation peut être sage et significative. Je suis à la fois ravi et amusé que la sagesse canalisée semble être devenue plus terre à terre et pratique au cours des 40 années où j'ai observé de tels phénomènes. La sagesse sans âge basée sur l'intégrité, la tolérance et la bonté est toujours pertinente pour l'expérience moderne.

Éviter la responsabilité

On m'a souvent demandé mon avis pour savoir si la fin du millénaire entraînerait ou non un événement extraordinaire, ou s'il portait naturellement une signification particulière. Il semble y avoir des soupçons ou de l'espoir qu'une sorte d'intervention extraordinaire nous soulagera comme par magie de nos problèmes ici sur Terre. Beaucoup ont supposé qu'une signification profonde résidait dans la date elle-même. Lorsqu'on m'a demandé si je croyais que c'était le cas ou non, j'ai généralement répondu à la question plutôt sèchement : seulement si vous lui prêtez un sens. Deux mille ans n'est qu'un nombre arbitraire sur un calendrier créé par l'homme. Encore une fois, la nature ne connaît rien du temps, seulement le processus. Cette date est désormais révolue et les mêmes problèmes doivent encore être résolus.

La transition de la dépendance traditionnelle à l'autorité externe pour sauver la situation, que ce soit Dieu ou le gouvernement, est difficile. Le moi-ego est un maître dans l'art d'éviter la responsabilité et de se tourner vers les autres pour la satisfaction, évoquant souvent l'impulsion de base de combat ou de fuite. De même, l'ego est habile à éviter de reconnaître notre interdépendance, préférant ne se préoccuper que de la satisfaction du Soi. Mais de telles impulsions sont inappropriées dans le monde surpeuplé d'aujourd'hui. Les anges gardiens, les informations canalisées, les visites extraterrestres ou la simple subvention prolongée du gouvernement sont toutes des formes de report du jour inévitable où nous devons assumer nos responsabilités envers Soi et la pleine utilisation de nos ressources intérieures pour le plus grand bien.

L'antidote : le but au-delà de soi 

Traditionnellement, on nous a appris à respecter l'autorité. Pourtant, « l'autorité » elle-même est confrontée à un dilemme, car les institutions traditionnelles ne sont pas structurées pour traiter ces questions modernes. Il n'est donc pas surprenant qu'aujourd'hui nous voyons le respect, non seulement pour l'autorité, mais aussi pour le comportement civilisé lui-même s'effondrer. Les conditions sont correctement interprétées comme annonçant un changement de paradigme, mais elles ont également les caractéristiques d'un point de bifurcation dont l'issue est imprévisible. La crise est à la fois celle de l'existence et celle de la connaissance — trop d'existence et pas assez de connaissance.

L'antidote réside dans la connaissance, la conscience, la recherche d'un sens et d'un but pour son existence qui est au-delà du Soi, puis l'exercice de la responsabilité personnelle de réaliser ce but. Il semble clair que continuer à ne rechercher que des fins matérielles, à glorifier une croissance économique illimitée face aux aléas que comporte une telle vision du monde, est téméraire. J'ai pleinement confiance qu'en tant qu'espèce, nous pouvons transcender ces limites et créer une société durable, même si le défi n'est pas facile. 

Bond évolutif 

Notre espèce semble capable de faire évoluer les attributs que les anciens attribuaient aux divinités. Dieu dort dans les minéraux. . . et pense en l'homme. Mais l'humanité est-elle réellement prête à accepter la responsabilité de ce saut évolutif ?

Sommes-nous prêts à assumer un statut divin ? Elle est sûrement en vue, à condition que nous créions un environnement stimulant dans lequel nous pouvons comprendre et vivre en harmonie avec les processus naturels, et développer toutes les capacités qui résident déjà en nous. Mais nous devons encore grandir dans la nature cérébrale fournie.

Parce que nous avons vraiment une volonté, nous pouvons aussi, par folie ou ignorance des processus naturels, mettre fin à notre existence. Au cours de ma vie, cela est devenu non seulement possible, mais plus que minutieusement probable.

Nous vivons dans un univers d'apprentissage par essais et erreurs ; pour les êtres intelligents, ce qui ne marche pas est une leçon aussi précieuse que ce qui marche. De même, la croissance et l'évolution de l'univers vers une conscience sage et auto-réflexive ne s'arrêteront pas, si Homo sapiens décider de se comporter comme des lemmings.

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Source de l'article: De l'espace extra-atmosphérique à l'espace intérieur

LIVRE : De l'espace extra-atmosphérique à l'espace intérieur : le voyage d'un astronaute d'Apollo à travers les mondes matériel et mystique
d'Edgar Mitchell.

Le sixième homme qui a marché sur la lune partage son voyage vers les étoiles, dans l'esprit et au-delà.

En février 1971, alors que l'astronaute d'Apollo 14 Edgar Mitchell se précipitait vers la Terre à travers l'espace, il fut englouti par un profond sentiment de connexion universelle. Il sentait intuitivement que sa présence et celle de la planète dans la fenêtre faisaient partie d'un processus délibéré et universel, et que le cosmos scintillant lui-même était, d'une certaine manière, conscient. L'expérience était si bouleversante que Mitchell savait que sa vie ne serait plus jamais la même.

De l'espace extérieur à l'espace intérieur retrace deux voyages remarquables : l'un à travers l'espace et l'autre à travers l'esprit. Ensemble, ils modifient fondamentalement notre façon de comprendre le miracle et le mystère de l'être et révèlent finalement le rôle de l'humanité dans son propre destin.

Auparavant publié en tant que Le chemin de l'explorateur, cette édition comprend une nouvelle préface d'Avi Loeb, une postface de Dean Radin et un chapitre postscriptif de l'auteur.

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À propos de l’auteur

Dr. Edgar Mitchell (1930 – 2016), diplômé du MIT avec un doctorat en aéronautique et astronautique et capitaine dans la marine, a fondé l'Institut des sciences noétiques. En tant qu'astronaute, il a volé en tant que pilote du module lunaire sur Apollo 14, où il a atterri sur la lune et est devenu la sixième personne à marcher sur sa surface.

Il a passé trente-cinq ans à étudier la conscience humaine et les phénomènes psychiques à la recherche d'un terrain d'entente entre la science et l'esprit.