Les vagins sont si chauds en ce moment. Si cette phrase vous choque, alors vous êtes sorti de la boucle culturelle. Grâce à une nouvelle vague de télévision et d'autobiographies par des femmes très drôles, les femmes privées sont passées au premier plan du divertissement populaire.
Les morceaux mâles, autrefois le seul jeu en ville, sont maintenant principalement d'intérêt seulement comme une barre latérale aux riffs féminins hilarants sur le sexe raté, maladroit et insatisfaisant, grâce au travail récent par des goûts de Lena Dunham, La Grande-Bretagne Phoebe Waller-Bridge (écrivain, acteur et star de la série BBC Fleabag), et maintenant Amy Schumer, dont le hit "femoir", La fille avec le tatouage du bas du dos, a récemment frappé les magasins.
Tout cela fait partie d'un nouveau mouvement - ce que j'aime appeler "le féminisme grossier". Il est joyeux, honnête à la faute, et pratiqué exclusivement par des femmes qui, il y a longtemps, ont embrassé la capacité d'être embarrassé. Son but - en plus de faire rire les gens - est de fournir une sorte de thérapie de choc à ceux qui ont encore l'idée que les femmes n'ont pas de fonctions corporelles, de gaz piégé ou de périodes insubordonnées. Ou que les femmes doivent être minces ou désespérément désireuses de l'être.
Le féminisme grossier fonctionne en normalisant les femmes en se concentrant sur leur corps: traditionnellement, la première et dernière frontière de la féminité. Il pousse violemment tous les chats restants hors du sac. Les femmes ont des vagins malodorants, parfois même extrêmement malodorants - les odeurs de Schumer ressemblent à des «ramen de poulet»; "Bébé couche" souffle du matin; diarrhée explosive; acné. Ils pètent parfois pendant les rapports sexuels.
Vous auriez raison si vous avez remarqué que ce type de féminisme ne ressemble pas à la polémique iconique de Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. Cela ne correspond pas au paradigme sociologique de Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, qui ont tous abordé un sujet féministe classique 20thème siècle - objectivation - avec panache politique. Et non, ce n'est pas lié non plus à la fiction cérébrale de Erica Jong or Marilyn Français.
Mais le féminisme grossier doit beaucoup à ceux-ci. Les textes classiques du féminisme fixent les paramètres des différentes luttes que les femmes mènent quotidiennement. L'un d'eux était la bataille à mener en tant qu'êtres humains complets, avec une sexualité indépendante. Dès le 1790s, Mary Wollestonecraft a fait rage contre la construction réductrice de la féminité de poupée.
Le nouveau féminisme s'appuie sur tout cela, mais sa boîte à outils n'est pas tirée d'une arène intellectuelle mais plutôt d'une fascination particulièrement moderne de la transparence personnelle et surtout sexuelle. L'honnêteté nous rendra libres: comme le sociologue Richard Sennett déploré, nous les commerçants modernes avant tout dans les intimités. Mais, enveloppée d'une hilarité déchirante, l'honnêteté personnelle incessante de Schumer et autres perd son potentiel de narcissisme creux et devient puissante, ajoutant au message traditionnel des femmes d'être fortes et confiantes.
Schumer en particulier peint une image honnête, si troublante, de l'impact de ce que Naomi Wolf a si Le mythe de la beauté. L'argent, la douleur, le temps: une quantité déconcertante de ceux-ci sont nécessaires pour que la plupart des femmes se sentent présentables, et encore moins attrayantes. Schumer cloue ceci, mais admet également à sa propre victimité de «mythe de beauté».
Avant un rendez-vous, elle se cire aussi, redresse ses cheveux, jeûne, et essaie de se faufiler dans Spanx si serré qu'ils menacent de lui épisser les tripes en deux. Schumer en prend un pour l'équipe. Elle accomplit sa vérité afin que nous puissions exorciser nos démons. L'implication intrigante est qu'elle, comme Dunham et Fey, est une femme comme elle-même. "Je suis moi-même", selon ses mots. "Et je suis tout de vous."
Une nouvelle fraternité
Cela pourrait-il signifier une revigoration de l'idée d'une «sororité» universelle qui, depuis que les 1970s ont cédé sous le poids des préoccupations liées à la différence raciale, ethnique et de classe? Peut-être aussi.
{youtube}I5Uv6cb9YRs{/youtube}
Dans sa sitcom hit Fleabag, Phoebe Waller-Bridge fait un travail similaire à Schumer, si moins autobiographique. Elle ne passe pas beaucoup de temps sur son apparence, mais quand un homme séduisant appelle au milieu de la nuit en demandant à venir, la réveillant, elle fabrique atrocement l'apparence d'être venu juste d'une soirée. Elle se débarrasse de son pyjama, tire sur ses jolies guenilles, un manteau, et boit du vin en préparation. Elle parle bientôt pince-sans-rire à la caméra tout en étant prise à l'arrière. Son honnêteté sexuelle est éminemment racontable par les millénaires, et teintée de tristesse. Le génie de Waller-Bridge lit avec une perfection blasée les penchants sexuels des hommes, moitié de son intelligence et de sa beauté.
Il y a des réserves, bien sûr. Certains pourraient soutenir que ramener le féminisme dans le corps ne fait que réaffirmer l'idée que les femmes sont principalement des corps plutôt que des personnes entières. Et mettre le sexe au premier plan met l'accent sur une représentation potentiellement unidimensionnelle de ce que c'est que d'être humain. Ces deux objections sont justes. Mais quand il s'agit de représentations féminines traditionnelles et massivement divertissantes, le féminisme grossier peut finalement être ce qui a manqué à toutes ces années, montrant une fois pour toutes que le «beau sexe» est humain dans son corps et dans son esprit. Les verrues et tous.
A propos de l'auteur
Zoe Strimpel, chercheur au doctorat, Histoire, Université du Sussex
Cet article a été publié initialement le The Conversation. Lis le article original.
Livres connexes:
at Marché InnerSelf et Amazon
