Nous passons beaucoup de temps à ruminer l'avenir. Nous pouvons planifier des choses pendant des heures. « Je vais d'abord faire telle course, puis telle autre, et enfin la troisième. Ou serait-il plus rapide de les faire dans l'ordre inverse ? Ou peut-être devrais-je les faire à des jours différents ? »
Notre esprit oscille entre deux décisions. « Je vais aller dans cette université, faire mes études supérieures dans celle-là, puis envoyer mon CV pour décrocher l'emploi dont j'ai toujours rêvé. » Ou, pour les pratiquants du Dharma, pendant une retraite, nous rêvons à toutes les autres opportunités de pratique qui s'offrent à nous. « Ce maître dirige une retraite en montagne. Je peux y aller et apprendre cette pratique profonde. Ensuite, j'irai dans cet autre centre de retraite et y faire une longue retraite. Une fois cela fait, je serai prêt pour un ermitage privé. » Aucune pratique n'est faite maintenant, trop occupés à planifier tous les merveilleux enseignements que nous allons recevoir et les retraites que nous allons faire à l'avenir.
Des attentes irréalistes pour l'avenir
En imaginant l'avenir, nous créons des rêves idéalistes. « L'homme/la femme idéal(e) apparaîtra. Il/elle me comprendra parfaitement et je me sentirai alors pleinement accompli(e). » « Ce travail m'épanouira pleinement. Je réussirai rapidement et serai reconnu(e) au niveau national comme excellent(e) dans mon domaine. » « Je réaliserai la bodhicitta et la vacuité, puis je deviendrai un grand enseignant du Dharma, entouré(e) de nombreux disciples qui m'adorent. »
En conséquence, notre attachement s'emballe et nous développons des attentes irréalistes qui nous déçoivent. De plus, nous ne créons pas les motivations pour faire les choses que nous imaginons, car nous restons coincés dans notre tête à les imaginer.
Soucier de l'avenir
Nos ruminations sur l'avenir peuvent aussi être teintées d'inquiétude. « Et si mes parents tombent malades ? » « Et si je perds mon emploi ? » « Et si mon enfant a des problèmes ? » À l'école, nous n'étions peut-être pas très doués en écriture créative, mais dans nos têtes, nous imaginons des drames fantastiques et des histoires d'horreur. Cela engendre un niveau de stress élevé, car nous anticipons avec anxiété des tragédies qui, généralement, ne se produisent pas.
Nos inquiétudes peuvent tourner autour de l'état du monde. « Que se passera-t-il si l'économie s'effondre ? Si la couche d'ozone continue de s'étendre ? Si des terroristes prennent le contrôle du pays ? Si nous perdons nos libertés civiles en luttant contre le terrorisme ? » Là encore, notre créativité nous conduit à des scénarios fantastiques qui peuvent se produire ou non, mais quoi qu'il en soit, nous parvenons à nous plonger dans un état de désespoir sans précédent. Cela, à son tour, conduit souvent à une colère déchaînée contre les pouvoirs en place, ou au contraire à l'apathie, pensant simplement que puisque tout va mal, il est inutile de faire quoi que ce soit. Dans les deux cas, nous sommes si pessimistes que nous négligeons d'agir de manière constructive pour remédier aux difficultés et créer le bien.
Le présent : la vie se déroule ici et maintenant
Le seul moment où nous pouvons vivre, c'est maintenant. Le seul moment où nous pouvons pratiquer la spiritualité, c'est maintenant.
Si nous voulons cultiver l'amour et la compassion, il faut le faire dans l'instant présent, car nous ne vivons pas dans un autre instant. Ainsi, même si le présent est en constante évolution, c'est tout ce que nous avons.
La vie se déroule maintenant. Nos gloires passées ne sont que cela. Nos blessures passées ne se produisent pas maintenant. Nos rêves d'avenir ne sont que des rêves d'avenir. Les tragédies futures que nous concoctons n'existent pas à l'heure actuelle.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications. © 2004. www.snowlionpub.com.
Source de l'article
Apprivoiser l'esprit
par Thubten Chodron.
Thubten Chodron offre des techniques pratiques pour nous aider à acquérir une perspective plus vaste sur les relations, en nous libérant de façon habituelle blâmer les autres pour nos problèmes, et apprendre à être sur place et prendre la responsabilité de nos vies. "Ce livre aide à trouver ... la paix et le contentement à travers une application pratique des enseignements de la compassion de Bouddha. Ven Chodron. Thubten a choisi une grande variété de situations que nous rencontrons dans la vie quotidienne et a expliqué la façon de traiter avec eux de un point de vue bouddhiste, dans des mots qui sont faciles à comprendre. " - Sa Sainteté le Dalaï Lama
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À propos de l’auteur
Bhikshuni Thubten Chodron, un Américain d'origine tibétaine religieuse bouddhiste, a étudié et pratiqué le bouddhisme en Inde et au Népal depuis 1975. Vén. Chodron se déplace dans le monde et l'enseignement des retraites de méditation de premier plan et est connue pour ses explications claires et pratiques de l'enseignement du Bouddha. Elle est l'auteur de Bouddhisme pour débutants, Travailler avec la colère et Esprit ouvert, esprit clair. Visitez son site Web à www.thubtenchodron.org.
