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Dans cet article:

  • Le lien entre le traumatisme de la naissance et nos blessures les plus profondes
  • Comment les états de conscience élargis peuvent aider à guérir les traumatismes de la naissance
  • Aperçus du modèle périnatal de Stanislav Grof sur le traumatisme
  • Le pouvoir transformateur de revivre la naissance dans un cadre accompagné
  • Comment les blessures profondes et les traumatismes peuvent devenir des alliés grâce aux processus de guérison

 

Notre blessure la plus profonde est-elle notre traumatisme de naissance ?

par Tim Read.

Les états de conscience élargis contiennent souvent des sentiments profondément positifs de connexion, de compassion et de pure joie d’être en vie. Nos préoccupations peuvent être radicalement modifiées par de nouvelles perspectives : nos instincts créatifs sont renouvelés et nous pouvons mieux comprendre la nature essentielle des choses.

Mais pour en arriver là, nous pouvons traverser un territoire difficile impliquant les blessures qui se trouvent inévitablement dans les parties les plus profondes de notre psychisme et les défenses que nous avons construites sur elles. Dans un environnement non pris en charge, ces blessures peuvent prendre la forme d’une expérience psychédélique stimulante qui ne semble pas la bienvenue. Mais dans un cadre accompagné, le but est d'accueillir cette matière inconsciente pour qu'elle puisse être rendue accessible au traitement et perdre ainsi son pouvoir destructeur. Ce traitement peut se produire de plusieurs manières, et des expositions successives peuvent être nécessaires avant que la plaie ne soit pleinement vécue et résolue.

Certaines de ces blessures ne se résorberont peut-être jamais entièrement ; il s’agit plutôt d’une gestion continue afin que les dangers qui se cachent dans les recoins sombres de notre psychisme deviennent des quantités connues qui ont perdu leur charge. Nous n’avons plus besoin de vivre notre vie en fonction des défenses que nous avons construites contre eux. Nos blessures profondes pourraient même devenir nos alliées.

Comment nos blessures profondes peuvent devenir nos alliées

Pour que cela se produise, nous devons nous rendre à plusieurs reprises au puits profond. Nous avons besoin du courage de nous abandonner à ces parties de nous-mêmes contre lesquelles nous nous sommes toujours défendus. Nous devons non seulement visiter ces lieux, mais aussi nous immerger et les revivre pleinement.


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Le don des psychédéliques – et cela dépend de la dose – est que cette couche de la psyché, où se trouvent nos blessures les plus profondes, devient disponible. Mais quand c’est le cas, nous n’y touchons pas à la légère. Nous le ressentons profondément ; on va dans ses profondeurs viscérales. Nous devons avoir la foi que le médicament qui a parfois un goût si amer est en réalité bon pour nous s’il est manipulé habilement.

En tant que thérapeutes, guides et gardiens, nous devons connaître ce territoire afin de pouvoir soutenir ceux qui le suivent. La manière dont nous nous engageons avec nos clients pour préparer le décor et le décor doit anticiper le travail avec eux dans ces états difficiles où les opportunités de guérison sont les plus précieuses.

Nous avons besoin de stratégies pour travailler en profondeur avec les gens afin que leurs expériences puissent être utilement intégrées une fois l'expérience psychédélique terminée. En entrant dans ce territoire chargé d’archétype avec nos clients, nous pouvons être déclenchés d’une manière qui rouvre nos propres blessures, et nous devons également trouver des moyens de travailler avec cela.

Les modèles psychanalytiques modernes se concentrent sur les vicissitudes de la relation précoce avec la mère qui allaite et sur l'importance des modèles d'attachement. En effet, dans tout travail avec des personnes vivant dans des États élargis, nous avons besoin d’une qualité de présence de facilitateur qui ressemble davantage à celle d’une mère qui s’occupe de son bébé. Les qualités requises sont la compassion, l'harmonisation et la douceur absolues, tout en étant ancrées dans la force et la capacité à gérer la sécurité du milieu. En tant que facilitateurs, nous devons conserver ces qualités maternelles de retenue et de confinement, où nous pouvons tolérer et métaboliser tout matériel primitif exprimé, tout en fournissant la base sûre qui permet si souvent des expériences correctives autour de problèmes d'attachement non résolus.

Vivre nos blessures les plus profondes dans les États élargis

Dans les états élargis, nous pouvons avoir des expériences auxquelles nous ne pouvons pas attacher de récit parce qu’elles se situent au-delà de la mémoire consciente. Ces résidus psychiques inconscients, qui nous affectent souvent puissamment dans la vie adulte, apparaissent dès les premiers stades de notre développement, et il est utile de disposer de quelques modèles sur la manière dont ces structures mentales apparaissent et sur la manière de travailler avec elles.

L’idée selon laquelle des traumatismes primitifs survenant très tôt dans notre vie et jouant un rôle formateur dans la personnalité et les relations adultes est en phase avec les idées clés de la psychanalyse. L’école des relations d’objet développée par Melanie Klein (1959) a découvert que les racines les plus profondes du développement de notre personnalité résidaient dans les relations infantiles avec l’objet principal, la mère qui allaite.

Ici, les traumatismes sont plus souvent psychologiques que physiques, mais le monde émotionnel d’un nourrisson a une extraordinaire intensité viscérale, voire une qualité archétypale, qui façonne les structures du moi en développement et laisse un puissant résidu dans la psyché adulte.

Stanislav Grof, le pionnier de la psychothérapie au LSD, a découvert que lors des séances thérapeutiques au LSD, une couche psychique encore plus précoce était exposée, ce qui a conduit au développement de son modèle périnatal influent, basé sur l'expérience éphémère mais totalement traumatisante de notre naissance.

Le traumatisme de la naissance du bébé : un voyage qui met sa vie en danger

Du point de vue du bébé, ce processus implique à la fois un profond rejet de la part de la mère et un parcours génital mettant sa vie en danger. Non seulement le paradis est perdu lorsque l’unité primordiale de la vie in utero prend fin, mais cela ressemble également à une attaque meurtrière alors que l’utérus se contracte violemment. Alors que l’existence utérine meurt, s’ensuit le voyage héroïque vers une renaissance dans un monde inimaginablement nouveau. Grof a décrit quatre phases distinctes de ce processus périnatal :

La première matrice périnatale de base :

BPM je est l'état utérin qui dure jusqu'au début du travail. Le bébé se développe paisiblement dans le sac amniotique, tous ses besoins étant satisfaits par la mère englobante et nourrissante. Parfois, cet état de repos devient toxique en raison de médicaments, de toxines métaboliques ou d’un manque d’oxygène.

D’un point de vue archétypal, les expériences dans un bon utérus équivaudraient à des sentiments océaniques de bonheur, de connexion et d’unité cosmique. Un état utérin toxique déclenchera des émotions toxiques, peut-être un sentiment de drogue, d’empoisonnement ou de paranoïa.

La deuxième matrice périnatale :

MBP II est le début physique du travail où l'utérus se contracte contre un col fermé. Il n’y a aucune issue disponible et le bébé est écrasé, cet état implique donc une expérience de constriction, de piégeage et de peur ; le paradis du bon ventre est perdu et le bébé fait face à la mort. D’un point de vue expérimental, il y a un profond désespoir et un profond désespoir. 

Les troisième et quatrième matrices périnatales constituent la base de la dynamique mort-renaissance :

MBP III représente le processus physique de mouvement depuis l'utérus en contraction jusqu'à l'ouverture du col, suivi de la « lutte pour la vie ou la mort » à travers le canal génital. C'est le voyage du héros archétypal, l'appel aux armes, la lutte tumultueuse et périlleuse.

MBP IV C'est la naissance : l'émergence soudaine et dramatique d'une nouvelle vie, la première inspiration et la phase de récupération pour la mère et le bébé. L'épreuve est terminée et ils peuvent se rencontrer pour la première fois dans le monde extérieur. D'un point de vue archétypal, il peut y avoir des thèmes de triomphe et de délivrance, de nouveaux horizons, de révolution, de décompression et d'expansion de l'espace, de lumière et de couleur rayonnantes. Pour d’autres, cela peut être davantage vécu comme une perte dévastatrice de leur fusion avec leur mère et leur émergence dans un monde étranger et menaçant.

La naissance : la racine la plus profonde de notre traumatisme

Grof a découvert dans son travail clinique avec le LSD et la respiration holotropique que la racine la plus profonde de notre traumatisme découle de ce processus périnatal, et que celui-ci devient le modèle principal autour duquel nous organisons notre développement ultérieur. Si ces traumatismes formatifs occupent une place importante dans notre psychisme, alors nous attirons inconsciemment des événements et des relations qui reproduisent le ton émotionnel de nos traumatismes formatifs.

L’importance de la couche périnatale du psychisme réside dans sa durée, son intensité et sa violence extraordinaires, tant sur le plan émotionnel que physique. Très peu de personnes auront vécu quelque chose qui s’approche de ce niveau de violence physique et d’anxiété annihilatrice au cours du reste de leur vie. Il n’est pas surprenant que l’ouverture à cette couche psychique dans un état élargi soit souvent vécue comme une torture ou la mort.

Pour résumer les conclusions de Grof :

  • Le processus de naissance laisse des traces dans les structures psychologiques adultes.
  • La mémoire incarnée du processus de naissance est accessible dans des états de conscience élargis.
  • Travailler sur les problèmes périnatals peut soulager un certain nombre de troubles psychologiques et somatiques.
  • Ces expériences ont une qualité archétypale.
  • Accéder à cette couche périnatale dans un état élargi peut servir de portail vers une expérience transpersonnelle.

Droit d'auteur 2021. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec la permission de l'éditeur
Park Street Press, une marque de Inner Traditions International.

Source de l'article:

LIVRE: Psychédéliques et psychothérapie

Psychédéliques et psychothérapie : le potentiel de guérison des états élargis
édité par Tim Read et Maria Papaspyrou.

couverture du livre : Psychédéliques et psychothérapie, édité par Tim Read et Maria Papaspyrou.Explorant les derniers développements dans le domaine florissant de la psychothérapie psychédélique moderne, ce livre partage les expériences pratiques et les idées des anciens et des plus récents chercheurs de la recherche psychédélique et des communautés cliniques. 

Les contributeurs examinent de nouvelles découvertes sur un travail sûr et habile avec des états psychédéliques et élargis pour une croissance thérapeutique, personnelle et spirituelle. Ils expliquent le double processus d’ouverture et de guérison. Ils explorent de nouvelles approches pour le travail intérieur individuel ainsi que pour la guérison des traumatismes ancestraux et collectifs. 

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photo de Maria PapaspyrouÀ propos de l’auteur

Maria Papaspyrou, MSc, est psychothérapeute intégrative, superviseure et animatrice de constellations familiales. Elle a donné des conférences et publié des articles sur les propriétés sacramentelles et curatives des enthéogènes, soutenant leur réintroduction en psychothérapie. Elle est co-directrice du Institut de thérapie psychédélique au Royaume-Uni.

Plus de livres de cet auteur.

Récapitulatif de l'article:

Cet article de Tim Read explore l’impact profond du traumatisme de la naissance sur notre psychisme et comment les états de conscience élargis peuvent être une voie pour guérir ces blessures profondes. La discussion est ancrée dans le modèle périnatal de Stanislav Grof, qui suggère que notre expérience de naissance laisse une empreinte durable sur nos structures psychologiques. En accédant à ces premiers traumatismes dans un cadre soutenu, les individus peuvent résoudre des problèmes non résolus, conduisant ainsi à un processus de guérison transformateur. L’article souligne également comment ces expériences peuvent ouvrir la porte à des perspectives transpersonnelles et à une croissance personnelle.