C'est précisément la souffrance
le sien le sien tout le monde
qui appelle du centre
de ceux qui commettent
à a mystique entraine toi.
Il y a de la souffrance vue et non vue, entendue et non entendue tout le temps partout, partout. Souffrance causée par la nature, par des êtres humains, par des forces invisibles et mystérieuses. La souffrance existe pour chacun qui va et vient, un à un, celui qui vient, celui qui part. Chacun tourne ou ne tourne pas dans la souffrance, grandit ou ne grandit pas, guérit ou ne guérit pas. Complètement subjective, la comparaison n'a pas de sens.
Certains disent que la douleur arrive, mais la souffrance est un choix. Certains disent que toute notre expérience dans ce monde, y compris la souffrance, est une illusion. Certains disent que D.ieu cause la souffrance comme punition. D'autres disent que D.ieu sauve les personnes qui souffrent, voire prévient la souffrance. Il y a un Dieu dans le monde qui sauve les gens de leurs souffrances par sa propre crucifixion. D'autres expliquent que nous avons causé notre propre souffrance.
Entre gratitude et souffrance
Ici à Retreat Cove, béni par tant d'amour et de beauté autour de moi, je vis entre la mer et le rocher. Deux forces m'accompagnent : la gratitude et la souffrance. Comme une eau calme en mouvement, ma gratitude est claire et infinie. Comme une pierre, la souffrance est dense et lourde, sans lumière. Dense et lourde, elle ne peut pas marcher. Je peux. Sans lumière, il ne peut pas voir. Je peux. Et ceux-là, ils ne peuvent pas les entendre. Je peux entendre. Nous sommes en sécurité. Ils ne sont pas.
Comment se fait-il que je reçoive de telles bénédictions alors que d'autres souffrent de leur absence ? Je n'ai pas choisi, mérité, accompli ou gagné ces bénédictions. Pendant des années, j'ai vu en moi le dos d'un vieil homme asiatique. Je ne le connais pas dans mon monde extérieur. Il est toujours assis sur le bord d'un lit simple sans fioritures fait de draps blancs impeccables, sans couverture, le bout des doigts de sa main gauche tendu vers le haut, touchant juste le bord supérieur d'un grand bureau en face de lui.
Vêtu d'une chemise de nuit blanche, il s'apprête à se lever. Il est complètement seul, isolé et désespéré.
En réponse, j'entends la prière de Shantideva :
Puis-je être un protecteur pour ceux sans protection,
Un leader pour ceux qui voyagent,
Et a bateau, a pont, a passage
Pour ceux désirant le plus rive.
Que la douleur de chaque créature vivante
Être complètement débarrassé.
Puis-je être le médecin et le médicament
Et puis-je être l'infirmière
Pour tous les êtres malades du monde
Jusqu'à ce que tout le monde soit guéri.
Tenir la souffrance dans une étreinte compatissante
Paradoxe : j'ai mis longtemps à comprendre que lorsque le corps de cette femme est lapidé, ce n'est pas moi qui est torturé. La famine de cet homme n'est pas ma propre faim.
Et simultanément, je sais directement que nous, les humains, sommes les mêmes. Je connais chaque flamme dans chaque cœur comme une flamme vitale de la grande lumière de notre univers. Je connais chaque âme comme Divine.
Puisque nous sommes bien les mêmes, alors son corps torturé, sa famine, sont en fait les miens. Les deux peuvent être vrais. Deux perspectives, et la tension entre elles - fermement liées à mon expérience de moi-même - ont orienté une grande partie de la façon dont j'ai parcouru le monde.
Je reconnais mon besoin continu d'être proche. Je peux tenir la souffrance avec une étreinte, une reconnaissance infiniment compatissante, la connaître en ce moment dans notre monde comme faisant partie de l'être humain, de l'amour, de la croissance, de, oui, de la transformation. Et je m'engage une fois de plus à me tourner vers mon enquête personnelle, née à plusieurs reprises d'un désir. Est-ce pour trouver une place en moi où le côté obscur - l'agonie et le tourment d'être humain - peut être maintenu en toute sécurité, ennobli, autorisé à être ?
C'est le moment exact ou les moments prolongés de souffrance, le coup immédiat de celle-ci, pas ce qui précède ou suit, qui me défie sans relâche, exige toute mon attention. Puisqu'il s'agit d'une partie inévitable de l'être humain à cette époque de l'évolution de notre espèce, j'aimerais tellement pouvoir l'accepter. Mais qu'est-ce qu'il y a à accepter de la souffrance humaine. . . même si pour les privilégiés d'entre nous il peut semer une expérience transformatrice ?
La douleur annonce l'arrivée de la souffrance
La douleur physique ou émotionnelle invite, incite, déclenche ou annonce l'arrivée de la souffrance. Soudain, nous sommes coupés, anxieux, précipités ou défaits, brûlés, déprimés, écrasés, brisés ou terrifiés, détachés, lâchés, déchiquetés. Ou lentement et tranquillement, au fil du temps qui passe - minutes, jours ou années - nous sommes en deuil, affamés, tombant, perdus, coulant, souffrant, noyés.
Au moment de la souffrance, la force totale de celle-ci remplit l'espace de sorte que la conscience de quoi que ce soit d'autre que la souffrance soit effacée. Ici, nous pouvons connaître une séparation de notre source. C'est dans ces moments où nous avons le plus besoin de cette lumière si particulière du numineux qu'elle peut être inaccessible. Lorsque nous sommes effectivement déconnectés du Divin, nous sommes aussi loin de la conscience unitive, de notre lumière originelle, qu'un être humain peut l'être. Je ne peux pas accepter ça. Je ne peux pas le supporter.
Ma tête tombe en avant. Mes épaules suivent. Mes doigts et mes pouces essaient de tendre la main. Lorsque cela se produit, ma tête se soulève un peu et s'incline vers la droite, puis redescend. Mon torse se recourbe. Mes genoux tremblent et plient. Je dois descendre. Un écart, un court laps de temps, pas de suivi, et maintenant je suis à genoux sur le sol. Je ne peux pas me tenir debout alors je suis agenouillé, reçu par la terre. À genoux maintenant, une posture que l'on retrouve dans les espaces sacrés à travers la terre entière.
Je suis agenouillé directement dans un néant infini, ni sombre, ni clair. Ici dans ce néant, je sais Je suis souffrance sans fin, infinie. Je n'ai pas peur ici. Je ne suis pas avec ou sans beauté. Il n'y a pas de solitude ici. Je suis un simple savoir de ce qui est vrai. Être ici nécessite tout de moi. Je vois:
Nouvellement né
malade, rouge et ridée
couché sur le dos
et être tranché
mon coeur
devient notamment exposé.
Fermer up on my à gauche
les mains d'un homme, de taille énorme
Soulevez mon cœur d'enfant
. it up
as it is percé.
I sur le lien it
mon coeur s'agrandit
au-delà de la taille adulte
pleurant par tous les pores
le coeur humain
pleurant par tous les pores.
Placé entre mes mains, maintenant exposé à la lumière de la conscience, ce cœur voyage d'abord vers mon corps, avec le feu dans mon dos juste derrière. Le feu brûle, puis propulse mon cœur alors qu'il se déplace entre deux côtes sur mon côté gauche et hors de mon corps, étant soulevé, devenant une vision claire, claire et sans encombre.
Directement expérimenté, la vision claire n'est pas une question d'acceptation, de sauvetage ou de bannissement. Tournant de l'intérieur vers l'extérieur, devenant transparent, de bas en haut et de nouveau vers le bas - arrivant dans le cœur -
voici une vision claire
une lumière
vibrant de manière invisible
désiré
et chéri
éclairant
ce qui est vrai
Mais compassion !
-cette fleur transparente
\en équilibre, apparent
dans le blanc
Feu Vert
of le âme-
Comment sera it trouver nous?
sans la dévastation
de souffrance
tailler avec audace
le chemin
Droits d’auteur ©2023. Tous les droits sont réservés.
Adapté avec l'autorisation de l'éditeur,
Inner Traditions international.
Source de l'article : Intimité dans le vide
L'intimité dans le vide : une évolution de la conscience incarnée
par Janet Adler
Partageant des exemples frappants de l'enquête de 50 ans de la fondatrice de la discipline du mouvement authentique Janet Adler, Intimité dans le vide apporte ses écrits essentiels, y compris des travaux nouveaux et inédits, à un public plus large, guidant les lecteurs à travers les multiples couches de cette approche expérientielle et innovante de la conscience incarnée. Ses écrits éclairent le chemin du témoignage intérieur en développement, se transformant en une présence compatissante, une parole consciente et une connaissance intuitive.
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À propos de l’auteur
Janet Adler est la fondatrice de la discipline du mouvement authentique. Elle enseigne et explore le mouvement émergent en présence d'un témoin depuis 1969. Ses archives sont conservées à la New York Public Library for the Performing Arts. L'auteur de Se cambrer en arrière ainsi que Offrande du corps conscient, elle vit sur l'île Galiano en Colombie-Britannique, Canada. Pour plus d'informations, visitez https://intimacyinemptiness.com/
Plus de livres de l'auteur.
