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Rapporté par Billy Joey, IA
À partir de la fin des années 1950, cinq hôpitaux (dans la province de la Saskatchewan au Canada) proposaient un nouveau type de thérapie psychédélique : le traitement de l'alcoolisme par le LSD. Le psychologue Duncan Blewett a ensuite joué « un rôle actif » en tant que facilitateur de LSD au Weyburn Mental Hospital, à Weyburn, en Saskatchewan, administrant du LSD à d'innombrables alcooliques qui ne pouvaient pas franchir les douze étapes. Là-bas, en 1959, il a écrit (peut-être) le premier manuel médical au monde sur l'utilisation du LSD pour traiter l'alcoolisme, Le manuel pour l'utilisation thérapeutique de l'acide lysergique diéthylamide-25 : Procédures individuelles et de groupe.
Plusieurs passages dans Le manuel montrent même l'influence directe des philosophies psychédéliques de Huxley. Certains des hauts gradés de la Saskatchewan avaient émis l'hypothèse que le LSD pourrait être aussi addictif que le Buffalo Bourbon qu'ils essayaient de rassembler. Pour tester cette possibilité, Blewett (et son psychiatre superviseur) a pris du LSD pendant trente jours d'affilée. Ils n'ont signalé aucune différence dans leur «fonctionnement ordinaire».
Traiter l'alcoolisme avec des psychédéliques
L'utilisation d'un psychédélique pour traiter l'alcoolisme a ses origines au début des années 1900. Dans les décennies qui ont précédé la synthèse de l'enfant prodige d'Albert Hoffman, des anthropologues travaillant en 1907 ont rapporté des alcooliques de la communauté Winnebago qui avaient réussi à abandonner la bouteille en faveur du peyotl. Ceux qui avaient fait la transition du whisky au whisky sec sont devenus des «membres prospères, sains et exceptionnels» de leur société.
Considérez le témoignage suivant : « Jilt [peyotl] nous guérit de nos maux temporels ainsi que ceux de nature spirituelle. Cela enlève le désir de boisson forte[.] J'ai moi-même été guéri d'une maladie odieuse trop horrible pour être mentionnée. Alors des centaines d'autres. (LSD, alcoolisme et transcendance, Charles Savage)
Les travaux cliniques modernes dans ce domaine ont commencé avec le psychiatre de l'hôpital psychiatrique de Weyburn, le Dr Colin Smith, qui a tenté de reproduire le delirium tremens (DT) souvent ressenti par le sevrage alcoolique, notamment une forte fièvre, une transpiration abondante, des cauchemars, de l'irritabilité et des hallucinations. . (Techniquement, Alfred Matthew Hubbard (1901-1982) a conçu cette approche. Mais en raison d'un manque de références, il n'a jamais publié aucune de ses découvertes dans des revues savantes.)
Certains cas graves de DT peuvent entraîner la mort. Smith espérait « choquer [les alcooliques] en leur faisant prendre pleinement conscience de leur dégradation et [générer] un désir de réforme », en utilisant du LSD pour simuler le DT.(La magie dangereuse du LSD, John Kobler)
D'autres ont vite compris. Humphry Osmond et Abram Hoffer ont tous deux estimé que les alcooliques étaient des candidats de choix pour l'expérimentation du LSD "parce qu'il est souvent plus facile de savoir s'ils sont améliorés ou non".(La potion d'Hoffman - documentaire) Soit ils ont arrêté de boire, soit ils ont continué. Et ils se mirent donc à essayer de trouver si le LSD pouvait guérir efficacement la « maladie spirituelle » de l'alcoolisme. (Non-Dieu, Ernest Kurtz)
Osmond et Hoffer ont donné du LSD à cinq cents alcooliques qui n'avaient pas réussi à dégriser après avoir reçu un traitement des Alcooliques anonymes (fondé en 1935) et qui n'avaient pas eu de chance avec la psychothérapie traditionnelle. Pensant à l'époque (1954) que le LSD et les composés apparentés appartenaient à la famille psychotomimétique des produits chimiques, Osmond et Hoffer « ont conçu l'idée que [LSD et mescaline] représentaient quelque chose de très similaire au delirium tremens – que bon nombre de personnes qui abandonnent vraiment l'alcool le font sur la base du fait qu'ils ont eu une attaque de DT et ont été convertis par eux. Nous [pensions] que ce pourrait être une très bonne idée de donner une "attaque" à une personne avant qu'elle ne soit complètement détruite.Faites passer : l'histoire de Bill Wilson et comment le message des AA a atteint le monde)
Le plan s'est retourné contre lui
Au lieu de subir le DT, les patients présentaient « des changements de personnalité favorables. . . même si ce n'était pas le but de l'expérience. Là où ils avaient essayé de déclencher la terreur, ils ont plutôt déclenché des expériences « éclairantes ». (Passez le mot)
Smith a noté que le changement chez les alcooliques « ressemble à l'état de conversion religieuse ». Un patient a parlé de son « unité momentanée avec Dieu ». Les alcooliques n'étaient pas « effrayés » directement ; bien au contraire, ils appréciaient en fait la nature numineuse du LSD.
« Ceux qui n'ont pas eu l'expérience transcendantale ne sont pas changés. Ils continuent à boire », a déclaré Hoffer lors de la conférence Josiah Macy Jr. en 1959. « La grande proportion de ceux qui en avaient a changé. (Storming Heaven : le LSD et le rêve américain, Jay Stevens)
Des enquêtes de suivi menées après le traitement au LSD ont révélé des résultats surprenants : « environ la moitié des patients se sont améliorés ou ont complètement arrêté de boire » Saturday Evening Post article déclaré quatre ans plus tard. Le taux de réussite du rétablissement des alcooliques grâce à la thérapie au LSD était si prometteur que le Bureau de l'alcoolisme de la Saskatchewan a qualifié le LSD de « remède le plus utile que nous ayons connu ». (La magie dangereuse du LSD, John Kobler)
Pas mal pour un produit chimique qui rendrait les gens fous.
Copyright 2021 par Thomas Hatsis. Tous les droits sont réservés.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Park Street Press, une empreinte de Inner Traditions Intl.
Source de l'article
LSD ? The Wonder Child : L'âge d'or de la recherche psychédélique dans les années 1950
par Thomas Hatsis
Révélant le LSD comme un « enfant miracle » plutôt que le tristement célèbre « enfant à problèmes » d'Albert Hofmann, l'auteur se concentre sur les études approfondies sur le LSD qui ont eu lieu dans les années 50. Il explore les différents groupes - des laboratoires de recherche aux cercles militaires en passant par l'art bohème - qui cherchaient la meilleure façon d'utiliser le LSD et d'autres psychédéliques prometteurs comme la mescaline. Partageant les détails de nombreux rapports médicaux de source primaire, l'auteur examine comment les médecins considéraient le LSD comme un outil pour accéder à l'esprit des schizophrènes et ainsi mieux comprendre les causes de la maladie mentale. L'auteur examine également comment la CIA croyait que le LSD pourrait être transformé en une puissante arme de contrôle mental, y compris un compte rendu complet du célèbre programme top secret MKUltra.
L'auteur explique également comment les influences des cérémonies des champignons et des rites du peyotl d'Amérique centrale se sont croisées avec le mysticisme occidental expérimental au cours des années 1950, transformant le LSD d'un possible mime de folie ou d'une arme mentale en une médecine sacramentelle. Enfin, il explore comment les philosophes, les parapsychologues et les mystiques ont cherché à utiliser le LSD pour inaugurer une nouvelle ère de conscience humaine.
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À propos de l’auteur
Thomas Hatsis est un historien du psychédélisme, de la sorcellerie, de la magie, des religions païennes, des christianismes alternatifs et de l'intersection culturelle de ces domaines, titulaire d'une maîtrise en histoire du Queens College. L'auteur de L'onguent des sorcières et Traditions de mystère psychédélique, il dirige PsychedelicHistorian.com, un site dédié à la promotion des informations les plus récentes et les meilleures concernant la Renaissance psychédélique.
Visitez le site de l'auteur : https://psychedelichistorian.com/
