Les élèves et l'enseignant: une histoire Rumi pour illuminer, ravir et informer

Une histoire Rumi pour illuminer, ravir et informer: les étudiants et les enseignants

(Note de la rédaction: cet article est extrait de la Le livre de Rumi'La préface de Narguess Farzad contient une histoire de Rumi tirée du livre lui-même.)

Quels que soient nos antécédents culturels ou linguistiques, nous pouvons tous prétendre avoir une connaissance de la vie des autres, et cette connaissance nous est parvenue à travers des histoires. Ces histoires peuvent avoir été racontées par un grand-parent animé; peut-être les avons-nous entendus à la radio ou les avons-nous rencontrés au cours d'une leçon d'études religieuses à l'école, où nous avons appris la vie et l'époque de saints, de dieux et de déesses.

Les cours de littérature et d'histoire qui m'ont fait les plus longues impressions sont ceux dans lesquels j'ai pu avoir un aperçu de l'histoire de la vie d'un écrivain ou lorsque mon professeur s'est concentré sur les histoires humaines de la période enseignée, en enlevant les couches. pour révéler quelque chose de la vie ordinaire ou des expériences émotionnelles des personnages imposants dont nous étudions les conquêtes ou les défaites ou, plus poignant, sur la vie ordinaire et les expériences émotionnelles des gens ordinaires de l'époque. Peu importe que ces récits périphériques soient ténus ou apocryphes, car leur inclusion dans la leçon rendait tout l'épisode examiné plus captivant et mémorable.

Les histoires ne doivent pas toujours faire référence au grand, au bien ou au légendaire. Dans notre propre vie quotidienne, nous partageons continuellement des instantanés de nos expériences sociales avec des cercles de connaissances en constante expansion et qui se chevauchent. Nous marquons rituellement une occasion, comme un anniversaire important, un anniversaire ou un souvenir, en nous concentrant sur des histoires qui mettent subtilement et soigneusement en évidence les vulnérabilités, les passions et les particularités d'un individu. Comme les maîtres conteurs du passé, nous supprimons les infélicités inutiles et mettons en lumière les caractéristiques et les réalisations inoubliables dont nous sommes témoins et, dans le processus, créons encore une autre substance indélébile, dont certaines peuvent être racontées dans des années, voire des générations. venir.

Les prophètes et les prédicateurs de toutes les religions et croyances ont également été maîtres de la pratique et se sont appuyés sur des paraboles et des maximes pour communiquer des théologies complexes à leurs adeptes. Les paraboles des tragédies des martyrs ont attiré et continuent d'attirer des hommes et des femmes dans les lieux de culte du monde entier, dans les sanctuaires et les places des villes; ces paraboles comportent souvent des morceaux de vérité côte à côte avec des morceaux de mythe, utilisant la finesse littéraire pour attiser les passions et insuffler une nouvelle vie à des thèmes communs.

Ceux qui entendent ou lisent ces histoires ne semblent jamais trouver les nouvelles variantes des anciens thèmes ennuyeuses. Peut-être y a-t-il une certaine assurance dans la prévisibilité de la façon dont ces récits de moralité se terminent inévitablement. Les films modernes dépeignant la vie de marchands avides de Wall Street, agrémentés de sous-intrigues titillantes, sont, par essence, des adaptations d'anciennes leçons selon lesquelles on ne peut servir à la fois Dieu et l'argent. De plus, presque tous les contes moraux affirment que «la convoitise de la chair et la convoitise de l'œil» mènent invariablement à des problèmes.

Affamés d’histoires qui nous donnent un répit de la corvée de notre vie, nous nous rassemblons maintenant devant la chaire d’Instagram, de Facebook et de YouTube pour faire le plein quotidien des singeries des divinités modernes, des dieux et des déesses et des gourous du 21st siècle les hauteurs d'Hollywood et ses répliques éternelles à travers le monde.

Pour de nombreuses communautés et dans de nombreuses cultures, les narrateurs les plus dignes de confiance de contes irrésistibles sont les poètes. Les poètes, à leur manière inimitable, nous parlent des défis et des échecs de trouver l'amour et des joies de former l'amitié. Ils nous avertissent des écueils, des trahisons et des injustices, que nous rencontrons toujours en cours de route, mais nous encouragent à bannir l'envie et le désir de vengeance de nos cœurs. Ce sont presque toujours les poètes qui nous apprennent à mesurer l'énormité d'une perte, à pleurer dignement et finalement à accepter la mortalité.

Depuis plus de huit cents ans, un nombre incalculable de personnes vivant dans les pays de langue persane et, au cours des dernières décennies, beaucoup d'autres dans le monde qui ont accès à un nombre croissant d'excellentes traductions, ont choisi Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, comme l'enseignant spirituel dont la tournure de phrase frénétique, associée à l'émotion exprimée franchement, a été une source de réconfort aussi bien que d'instruction.

Bien que l'étendue de l'érudition académique sur les fondements philosophiques et théologiques de l'ordre de mysticisme de Rumi l'emporte maintenant sur les propres écrits du poète, il est plus gratifiant de lire les histoires réelles de Rumi, qui ouvrent le portail mystique à son monde.


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Les histoires que Rumi invente ou réutilise pour aider à comprendre les principes du soufisme sont intimement tissées dans la chaîne et la trame du tissu de ses enseignements, mais pour les voir isolément comme les paraboles qu'elles sont, nous devons travailler minutieusement notre chemin. à travers vingt-six mille lignes doubles de vers métrique, compilées dans les six livres du Masnavi-ye Manavi (Couplets Spirituels), son opus magnum.

Maryam Mafi, l'une des traductrices les plus respectées, les plus fidèles et les plus éloquentes de la poésie de Rumi, est à la fois soulagée et ravie. Mafi, la traductrice, se déplace sans effort entre les deux langues, le persan et l’anglais, en livrant la signification sémantique du texte original en anglais. Cependant, Mafi l'écrivain et lecteur proche du Masnavi transfère les subtilités exquises, la vision précise et l'esprit spontané de l'original à la version anglaise, donnant ainsi vie à la définition de Robert Frost de la poésie comme «celle qui est perdue du verset de traduction».

Dans sa dernière traduction, Le livre de Rumi, Mafi a tourné son attention vers plus d'une centaine d'histoires qu'elle a choisies parmi les Masnavi.

Page après page de paraboles et de contes, Rumi non seulement divertit, mais guide également le lecteur, ou plus précisément l'auditeur, dans la compréhension des complexités de la vie, dans l'obéissance à l'autorité de l'amour et dans la résolution des conflits. Rumi soulève des questions sans réponse ainsi que des questions sans réponse.

Les acteurs de la plupart de ses contes sont des personnages reconnaissables dont les clones peuplent les histoires du monde entier: des juges sages ou trompeurs, des femmes rusées ou méfiantes, des mendiants rusés ou lacrymogènes, des charlatans, des âmes crédules et de nombreux animaux bavards.

Rumi raconte les actes royaux et les miracles des prophètes; il élabore sur les méfaits des rouges et attrape les mercenaires. Les fonctions corporelles, les déguisements, les actes d'héroïsme, les identités erronées, les enchevêtrements sexuels, conséquence de la gourmandise et de l'orgueil, et tous les récits imaginatifs et extravagants de vices et de vertus, ainsi que des superstitions communes, sont jetés dans le mélange.

Le langage du narrateur poétique des contes atteint les hauteurs des vers hauts avec une utilisation sans faille des métaphores et des dialogues internes complexes, puis se plonge dans l'utilisation de jeux de mots, d'idiomes vernaculaires de l'époque, d'expressions de ribaldry et d'humour purement débauché. Il cite le meilleur de la poésie persane et arabe de son époque et s'appuie sur sa connaissance du Coran et sur les paroles du prophète Mahomet pour étayer ses arguments. Rumi est tout aussi à l'aise avec le langage du lowlife et des coquins du souk qu'avec le discours rhétorique des théologiens à la mosquée et des grammairiens à la madrassa.

Rumi utilise de nombreux appareils dramatiques pour communiquer avec des personnes de tous les horizons. Les rôles qu’il assigne aux animaux, à la flore et à la faune, s’inscrivent dans les traditions millénaires de la narration en Orient, où la sagacité des animaux ou la production de leurs méfaits sont à la mesure du caractère humain.

Mowlana Jalal od-Din, ainsi que nombre de ses contemporains du Moyen Age iraniens, tels que Saïd de Chiraz et Nezami de Gandja, ont estimé que les récits pouvaient être le meilleur ambassadeur de la diffusion des traditions culturelles et orales à travers les traditions politiques, religieuses et politiques. frontières nationales.

La voix de Rumi dans toute sa production littéraire, mais particulièrement dans le Masnavi, alterne entre ludique et autoritaire, qu'il raconte des histoires de vies ordinaires ou qu'il invite le lecteur averti à des niveaux plus élevés d'introspection et d'atteindre des valeurs transcendantes. Les traductions de Maryam Mafi reflètent délicatement les nuances de la poésie de Rumi tout en conservant le ton positif de tous les écrits de Rumi, ainsi que le sentiment de suspense et de drame qui marquent l'essence de la Masnavi.

Le livre de Rumi est un autre joyau de la série de traductions de Maryam Mafi, qui salue l’universalité de Mowlana à la fois en tant que poète et en tant que conteur. Je ne peux penser à un meilleur hommage à l'héritage de Rumi que l'évaluation de Henry Wadsworth Longfellow sur ce qui fait un grand poète:

"Tout ce qu'il y a de mieux chez les grands poètes de tous les pays, ce n'est pas ce qui est national en eux, mais ce qui est universel. Leurs racines sont dans leur sol natal; mais leurs branches ondulent dans l'air antipatriotique, qui parle le même langage aux hommes, et leurs feuilles brillent de la lumière illimitée qui imprègne tous les pays. "

Etudiants et Professeurs - par Rumi

Les élèves étaient exaspérés par leur professeur terriblement strict, qui ne leur a jamais accordé un instant de répit. Chaque jour, ils ont évoqué des plans coquins pour le distraire, mais ils n'ont jamais réussi à le tromper. Un jour, le plus intelligent des garçons, qui était aussi le plus streetwise, a élaboré un plan brillant. Alors que ses camarades de classe se rassemblaient autour de lui après l'école, il leur expliqua:

«Demain matin, quand nous arriverons à l'école, je vais d'abord approcher le maître et lui demander comment il se sent et pourquoi il a l'air si pâle. Je lui souhaite bonne chance et je lui dis qu'il devrait mieux prendre soin de lui. Ensuite, vous devriez tous suivre mon exemple et répéter l'un après l'autre les mêmes questions afin que nous puissions instiller le doute dans son cœur. Après la cinquième ou la sixième personne, il doit sûrement commencer à se demander si nous avons un point ou non. Quand trente d'entre nous lui auront dit la même chose, il n'aura d'autre choix que de nous croire et de nous laisser quitter l'école au moins pendant quelques jours.

Les garçons étaient tous excités et ont félicité le garçon intelligent pour son idée astucieuse. Le garçon leur a fait promettre de ne rien dire à leurs parents et de s'en tenir à leur plan. Le lendemain matin, les étudiants étaient tous à l'heure et attendaient l'arrivée de l'intelligent garçon, car ils ne pourraient pas commencer leur complot sans lui. Dès son arrivée, ils se saluèrent et entrèrent un par un dans la salle de classe.

«Bonjour à vous, monsieur. Vous allez bien monsieur? Pourquoi as-tu l'air si pâle en cette belle matinée? Dit intelligemment le garçon intelligent à l'instituteur.

«Je vais parfaitement bien. De quoi bafouillez-vous? Assieds-toi à ta place, ordonna le professeur au garçon de la manière abrasive habituelle.

La première graine de doute avait été plantée. Les élèves sont ensuite entrés dans la classe les uns après les autres et chacun s'est adressé à l'enseignant à tour de rôle, en commentant avec inquiétude l'état de santé de ce dernier. Malgré ses démentis répétés, le professeur commença lentement à croire les garçons, ayant entendu la même remarque à propos de son visage pâle trente fois. Il commença à frissonner et à se sentir fiévreux. Bientôt, il emballa à la hâte ses papiers et ses livres et se dépêcha de rentrer chez lui, accompagné de trente garçons.

Pendant tout le trajet, il pensait à la façon dont sa femme l'avait récemment négligé et à la façon dont, malgré toute sa gentillesse et sa générosité, elle le souhaitait malade. Divertissant ces pensées négatives au sujet de son épouse innocente, le professeur se précipita dans son arrière-pays étroit pour se rendre dans son modeste foyer, tandis que les garçons le suivaient de près à chaque étape.

Il a claqué la porte d'entrée bruyamment, dans l'intention d'annoncer ainsi son arrivée prématurée à sa femme alors qu'il entrait chez eux. Quand elle a vu qu'il était rentré de l'école si tôt, elle l'a rapidement abordé et s'est enquis de son état de santé.

"Es-tu aveugle? Tu ne vois pas comme je suis malade? Tu es un tel hypocrite! Vous pouvez très bien voir à quel point je me sens affreux, mais vous prétendez que rien ne me regarde! Répliqua-t-il.

«Ma chérie, que dis-tu? Vous devez souffrir de délires. Rien ne va plus avec toi! »Dit sa femme, essayant d'apaiser sa colère.

«Tu es méprisable. tu es une femme horrible! Tu ne peux pas voir mon état désolé? Est-ce ma faute si vous êtes aveugle et sourd à mes besoins? »Poursuivit-il en diffamant cruellement sa femme.

"Je vais vous apporter le miroir pour que vous puissiez voir par vous-même que rien ne vous regarde."

«Au diable ton miroir! Tu m'as toujours détesté et tu m'as souhaité le pire. Va préparer mon lit, il faut que je me repose!

La femme était abasourdie, incapable de bouger ou de décider ce qu'elle devait faire, lorsque son mari lui a crié: «Allez-y, vaurien! Voulez-vous que je m'évanouisse ici?

La femme a décidé de rester calme et de faire ce qu'il lui avait demandé; sinon, il pourrait en effet penser qu'elle avait de mauvaises intentions, et il pourrait vraiment devenir méchant. Ainsi, elle a préparé sa literie par terre et l'a laissé avec ses élèves, qui l'avaient accompagné dans la maison. Les garçons se sont rassemblés autour de son lit et ont commencé à revoir leur leçon bruyamment, ayant été instruits par leur chef de file de faire autant de bruit que possible pour exacerber le mal de tête imaginaire de leur professeur.

"Calme!" Claqua le professeur. “Calme, j'ai dit! Rentrer chez soi. Laisse moi en paix."

Les étudiants étaient enfin libres; souhaitant à leur professeur toute la santé du monde, ils se sont pratiquement envolés de chez lui. Cependant, ils ne sont pas rentrés chez eux et sont restés dans la rue, jouant à divers jeux sur lesquels ils avaient longtemps fantasmé. Cependant, leurs mères ont vite découvert que leurs fils avaient sauté l'école, et quand ils les ont trouvés dans la rue, ils les ont réprimandés, refusant d'accepter qu'ils avaient été excusés par leur professeur. Ils ont menacé de visiter la maison du professeur le lendemain et de découvrir la vérité. Et ils l'ont fait. Ils trouvèrent le pauvre homme couché misérablement sous plusieurs couettes, transpirant comme un cochon et gémissant de douleur.

«Cher monsieur, pardonnez-nous, car nous ne croyions pas nos fils», a avoué les femmes. «Maintenant, nous pouvons voir par nous-mêmes à quel point tu es vraiment malade! Que Dieu vous accorde une vie longue et en bonne santé. "

«En fait, je suis reconnaissant à vos fils perspicaces d'avoir détecté ma maladie», a déclaré l'enseignant avec gratitude. «J'avais tellement envie de leur enseigner que j'avais totalement ignoré ma propre santé. Si cela n'avait pas été pour eux, je serais bientôt mort à coup sûr!

Et tel était le sort de l'enseignant ignorant, qui avait été dupé par des répétitions sans fondement et un endoctrinement mené par de simples enfants.

© 2018 par Madyam Rafi. Tous les droits sont réservés.
Avant-propos copyright 2018 de Narguess Farzad.
Extrait avec la permission de l'éditeur,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Source de l'article

Le livre de Rumi: histoires et fables 105 qui illuminent, ravissent et informent
par Rumi. Traduit par Maryam Mafi. Avant-propos de Narguess Farzad.

Le livre de Rumi: Histoires et fables 105 qui illuminent, ravissent et informent de Rumi. Traduit par Maryam Mafi. Avant-propos de Narguess Farzad.La voix de Rumi alterne entre enjouement et autorité, qu'il raconte des vies ordinaires ou qu'il invite le lecteur perspicace à des niveaux plus élevés d'introspection et de réalisation de valeurs transcendantes. Les traductions de Mafi reflètent délicatement les nuances de la poésie de Rumi tout en conservant le ton positif de tous les écrits de Rumi, ainsi que le sens du suspense et du drame qui caractérisent l'essence du Masnavi. (Également disponible en édition Kindle et CD MP3.)

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À propos des auteurs

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) était un poète, juriste, juriste, érudit islamique, théologien et mystique soufi au Xe siècle au XIIe siècle.

Maryam Mafi est né et a grandi en Iran. Elle a étudié à la Tufts University aux États-Unis à 1977 où elle a étudié la sociologie et la littérature. Pendant sa maîtrise en communication internationale dans des universités américaines et de Georgetown, elle a commencé à traduire de la littérature persane et ce, depuis.

Narguess Farzad est chercheur senior en études persanes à la School of Oriental and African Studies de l’Université de Londres.

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