Le temps c'est de l'argent, comme on dit. En tant que culture, nous détestons la notion de perdre du temps, de perdre du temps et nous nous retrouvons souvent à court de temps, luttant contre la montre. Le temps est associé à être productif, à faire les choses à temps. En Amérique, les gens se sentent coupables de prendre des vacances. Ne rien faire est presque un péché. Mais qu'est-ce que vraiment is une perte de temps?

Le seul moment dont nous disposons objectivement, c'est ce moment que nous vivons maintenant. Qu'est-ce qui détermine s'il est gaspillé ou non? Le poète James Wright soulève cette question dans son poème "Allongé dans un hamac à la ferme de William Duffy à Pine Island, Minnesota." Il est allongé dans un hamac, ses yeux sur un papillon de bronze sur le tronc de l'arbre, ses oreilles au courant des cloches des vaches. les distances de l'après-midi.

Un faucon de poule flotte à la recherche de la maison.
J'ai perdu ma vie.

Être prêt à ne rien faire du tout

Se coucher dans un hamac est la métaphore parfaite de la volonté de ne rien faire, rien du tout. Pour renoncer à tous les devoirs et responsabilités, se allonger et abandonner la lutte actuelle. Peut-être que la raison pour laquelle nous nous permettons si peu de ce genre de luxe est que nous avons peur que notre vie et nous ne nous glissions entre les doigts, que sans la verge que beaucoup d'entre nous ont faite pour notre dos, nous deviendrions de la gelée, sans tout va. Pire encore, nous cesserions d'exister si nous ne faisions pas quelque chose d'utile.

Après tout, le moi psychologique est enraciné dans le temps. Il a besoin de sentir qu'il est en voyage, qu'il arrive quelque part - n'importe où. S'il n'allait pas quelque part, il serait forcé de ressentir la peur du moment présent, la peur de ne pas exister, du vide sous ses pieds.

La norme culturelle

Notre voyage individuel est renforcé par la norme culturelle. Notre culture est tellement fixée sur la nécessité de faire que si nous restons inactifs pendant un certain temps, nous sommes très susceptibles de penser que nous perdons notre temps et nos vies. Tout le monde veut «avoir une vie» et «avoir une vie», et cela signifie généralement se lancer dans une activité rémunératrice qui donnera un résultat tangible. Cela ne veut certainement pas dire paresser dans un hamac. C'est pour les perdants ou les malades.

Ce n'est pas ainsi que James Wright le voit. Avoir une vie, pour lui, signifiait ressentir la vivacité, la clarté et l'aisance qu'il ressentait en étant allongé dans le hamac ce jour-là. Son poème montre à quel point il était conscient et en contact avec son expérience actuelle. Cela ne voulait pas dire qu'il voulait rester allongé dans un hamac toute la journée. Cela signifiait que la paix, la présence, il sentait qu'il y avait le plus proche qu'il connaissait d'une vie bien et pleinement vécue - une vie, donc, moins déterminée par sa productivité que par la qualité de l'expérience connue à chaque instant.

Il prit conscience dans ce hamac du peu de moments qu'il s'était permis. Une vie gâchée, réalisa-t-il, est une vie qui n'est pas imprégnée de moments de présence pure et consciente.

L'âge des distractions

Ce poème a été écrit avant qu'Internet existe. Mentir sans distraction dans un hamac, ou faire son équivalent, est plus difficile maintenant. Quand êtes-vous resté allongé sur votre terrasse ou sur votre canapé sans votre téléphone?

Je suis aussi sensible que quiconque à la distraction. Je regarde rarement les e-mails en écrivant, mais je l'ai fait il y a quelques minutes. Et le hasard! Il y avait un courriel de Rick Hanson, l'auteur de Bonheur câblé. C'était son bulletin; l'en-tête de la newsletter était «Drop the Load». Dans ce document, Rick dit,

«Faire avancer les choses semble parfois être la religion laïque du monde développé, en particulier en Amérique, où nous faisons régulièrement des sacrifices à l'autel de l'action. Je suis comme ça moi-même: ma principale contrainte / dépendance est de rayer des éléments de ma liste de tâches. "

Pourtant, ce n'est pas la liste des choses à faire qui pose problème. C'est, comme Rick l'indique, notre dépendance compulsive à la traverser. Ce n'est pas ce que nous faisons qui détermine autant la qualité de notre expérience que la manière dont nous le faisons.

L'activité obsessionnelle a notre attention fixée sur un avenir sans cesse reculé. Nous nous précipitons à travers quelque chose parce que nous imaginons que nous nous sentirons bien quand nous aurons fini. Mais nous ne le faisons pas, car il y a toujours autre chose à faire. La liste des choses à faire est sans fin. Cela nous fait fuir le vide, l'espace du moment présent. Et c'est tout le point - le moi psychologique, l'ego, a besoin de sentir qu'il va quelque part, donc les poteaux de but doivent continuellement être poussés plus loin dans le futur.

Échapper au présent en restant occupé?

Il y a un siècle et demi, Kierkegaard affirmait que cette impulsion à échapper au présent en nous occupant est notre plus grande source de tristesse. Nous sautons sur la roue d'activité du hamster au début de la vie. À mesure que le soi pensant se développe, nous sommes de moins en moins capables de tolérer des périodes d'ennui, des moments ou des moments où rien ne se passe, et nous ne savons pas quoi faire de nous-mêmes. En d'autres termes, quand rien ne se passe, nous pensons que we ne se produisent pas.

Pouvons-nous résister au désir d'emmener le téléphone avec nous lors de notre promenade? Pouvons-nous nous asseoir tranquillement pendant une demi-heure sans rien faire? Le sentiment de notre propre présence est le cadeau le plus riche que nous puissions nous offrir.

Ces moments «vides» - dans les embouteillages, la file de caisse, le salon de l'aéroport - peuvent parfois nous offrir un cadeau supplémentaire. Si nous ne les fuyons pas, si nous nous reposons en eux et les laissons nous emmener où ils veulent, nous pouvons constater qu'ils nous relient à un puits plus profond, une source d'idées créatives et d'inspirations qui jaillit derrière l'esprit conscient.

Travailler dans la manière tranquille: la plus haute expression du travail

Le moine bénédictin David Steindl-Rast, dans son Écrits essentiels, souligne que le loisir ne doit pas être séparé du travail lui-même, que le temps et l'intemporel peuvent coexister. Travailler de manière détendue est la plus haute expression du travail. "Le loisir ... n'est pas le privilège de ceux qui peuvent se permettre de prendre le temps; c'est la vertu de ceux qui donnent à tout ce qu'ils font le temps qu'il mérite.

Obsessive faire - se précipiter à travers une activité pour en finir avec - tue le temps. L'activité de loisir rend le temps vivant parce qu'il nous relie à l'intemporel. Les artistes de toutes sortes le savent. Les chefs le savent.

Je ne suis pas un chef cuisinier par aucun effort d'imagination, mais j'adore cuisiner et en général, je prépare des recettes au fur et à mesure. Mais quand mes mains lavent la laitue ou coupent le saumon, mon plaisir ne vient pas du plat prévu mais du filet d'eau entre mes doigts, de l'odeur de la mer du saumon, du vrombissement de l'essoreuse en séchant la laitue . Les loisirs favorisent non seulement le plaisir mais aussi la jouissance, et le plaisir se produit lorsque nous sommes pleinement immergés dans notre expérience, à l'intersection du faire et de l'être.

Obsessive Doing and Rushing Échappe Notre Énergie Physique et Psychique

Se précipiter n'est pas aussi agréable. Nous avons toujours au moins une longueur d'avance sur nous-mêmes et nous nous efforçons constamment de nous rattraper. La précipitation comble les lacunes de conscience à travers lesquelles la muse créatrice peut parler. Il épuise non seulement notre énergie physique mais aussi notre énergie psychique. Avec le temps, cela épuisera notre esprit, surtout quand nous nous disons que ce sont des choses que nous must faire, devrait porte avons faire. Ensuite, nous perdons tout sens de l'agence et du choix.

La pratique obsessionnelle se produit non seulement à l'extérieur, mais aussi dans nos esprits, qui ne cessent de bouleverser les pensées et de renouveler les émotions. Extérieurement, nous pouvons ne faire que regarder par la fenêtre ou allongé dans un hamac, mais intérieurement nous pouvons être totalement perdus dans le passé ou le futur. Ensuite, nous occultons le moment présent, qui est la porte de notre propre présence silencieuse et consciente, notre source la plus profonde d'épanouissement et de vitalité.

Ce n'est pas le passé qui est le problème; c'est la façon dont on s'y accroche, répète, régurgite, surtout pour nous donner un faux sens de substance et d'identité. Le problème se pose lorsque nos histoires du passé consomment notre attention dans le présent et nous empêchent d'être pleinement disponibles pour la vie que nous vivons maintenant. Les signes de cette maladie sont l'anxiété, le regret et la reviviscence des vieilles pensées et émotions. Le passé n'a pas à nous prendre comme ça. Si nous maintenons notre attention dans le moment présent; Si nous nous rappelons de nous reposer dans l'immobilité qui est toujours là, alors le passé peut servir un but utile en tant que bibliothèque de mémoire que nous pouvons utiliser comme ressource si nécessaire.

L'avenir n'est pas non plus un problème à moins que nos plans et nos fantasmes ne submergent tellement notre expérience actuelle que nous vivons dans un pays de rêve plutôt que dans la vie que nous avons réellement. L'un des plus grands cadeaux de l'esprit humain est certainement sa capacité à penser en avant. Les grands projets de civilisation étaient tous le résultat de l'imagination d'un scénario futur et de son travail dans le présent. Aucune entreprise ne réussirait jamais sans un plan d'affaires. Aucun contrat ne serait valable plus que le jour de sa signature.

L'avenir ne devient un problème que lorsque notre besoin de sécurité nous oblige à nous inquiéter et à inventer des histoires sur ce qui pourrait arriver ou arriver. Cela ne signifie pas que nous cessons d'avoir des projets futurs. Cela signifie que nous reconnaissons que nous demandons trop de ces plans futurs. Les événements futurs peuvent provoquer une hausse de nos niveaux d'ocytocine pendant une heure ou un jour ou deux, mais ils ne rempliront jamais le sentiment de manque que nous ressentons maintenant. Le sentiment de manque existe parce que nous n'éprouvons pas le seul accomplissement qui nous soit réellement disponible, qui est la présence de ce moment. Nous ne l'expérimenterons jamais si nous sommes toujours en avance sur nous-mêmes dans le futur ou si nous ruminons sur le passé.

Abandonner la lutte avec le temps n'est pas quelque chose que vous faites; c'est une détente spontanée, un repli sur ce qui est déjà présent. Quand nous connaissons l'immobilité qui est en nous comme une expérience vécue au quotidien, nous respirons plus facilement, nous vivons nos journées différemment. Être immobile et toujours en mouvement, c'est connaître la fin des temps, alors même que l'horloge tourne.

© 2016 par Roger Housden. Utilisé avec la permission de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Source de l'article

Laissant tomber la lutte: Sept façons d'aimer la vie que vous avez
par Roger Housden.

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À propos de l’auteur

Roger Housden est l'auteur de plus de une vingtaine de livres, Y compris le best-seller Série Dix Poèmes. Ses écrits ont été publiés dans de nombreuses publications, notamment , Los Angeles Timeset O: The Oprah Magazine. Originaire d'Angleterre, il vit dans le comté de Marin, en Californie, et enseigne dans le monde entier. Visitez son site web à rogerhousden.com